Tibetan
ང༌། ཟད་པར་དང༌། ཟིལ་གནོན་དང༌། རྣམ་ཐར་ལ་སོགས་པའང་བཤད་པར་བྱ་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །སྡེ་སྣོད་འདིར་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཤད་དོ། །སྐུ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། སྐུ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་མཐར་ཐུག་པ་གཅིག་གྱུར་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་བརྡ་དང་དོན་ནོ། །བརྡ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དོན་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་སྣང་བ་མེད་དོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། བརྡ་དང་དོན་ནོ། །བརྡ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་འགའ་ཞིག་ལ་སྣང་བའོ། །དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། རོ་མྱང་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། དོན་དམ་པར་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ནི་སྐུ་བཞི་གས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐུ་བཅུ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བཞི་པོ་དེ་དག །ཐུགས་དང༌། གསུང་དང༌། སྐུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དབྱེ་བས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། རླུང་དང༌། རྡུལ་དང༌། ཁུ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་པས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་གི་གདུང་བ་མེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། ཡང་ན་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། གཡོ་བ་མེད་པ་དང༌། རིས་མེད་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང༌། དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ཟད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་གཉིས་སྣང་སྤངས་པ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་དང༌། བག་ཆགས་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་བཞིའི་དོན་ནོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་བཤད་པ།
Chinese
又，穷尽和，压伏和，解脱等等也应当讲述，但那些是从三藏的规矩中产生的。在这个论藏中也讲述了如《名称真实赞》等等。什么是身呢？ 法和，受用和，化身和，大乐和，十六身等等，以及金刚四相完全显现。什么是法身呢？是如是性的自性。什么是受用圆满身呢？是结合七支究竟统一，对一切法圆满受用。那也是表诠和义诠。表诠是诸大菩萨的现量。义诠是诸佛的智慧，对有情没有显现。什么是化身呢？是表诠和义诠。表诠是对某些异生显现。义诠是世尊成办事业的智慧大悲。什么是俱生身呢？是心的自性大乐，具有八味，在胜义谛中远离戏论。这也是被称为法身。八自在应知以四身摄集。什么是十六身呢？就是那四个，以意和，语和，身和，智慧来区分就是十六，风和，尘和，精液和，清净的识所组成的无为自性，以及没有痛苦和集起的苦恼，以金刚悲心救度有情，以及大乐 双运的自性。也就是，或者无二，或者无动摇，或者无偏颇，或者欲望，或者最胜不变，或者大贪，或者有事和无事穷尽，或者智慧，或者心，或者普贤，或者无烦恼，或者大烦恼，或者俱生，或者执持菩提心，或者时轮金刚，或者方便和智慧的瑜伽。或者平等性，或者舍弃意之色二现，或者任运成就的事业，或者舍弃习气，这些是四身的意义。这里也讲述偈颂。
English
Furthermore, exhaustion, subjugation, liberation, and so on should also be explained, but those arise from the rules of the three baskets. In this treatise also, the "Praise of the Exact Name" and so on are also explained. What is the body? Law and, enjoyment and, incarnation and, great bliss and, sixteen bodies and so on, and the four aspects of the vajra are completely manifested. What is the Dharmakaya? It is the nature of suchness. What is the Sambhogakaya? It is the ultimate union of the seven branches, completely enjoying all dharmas. That is also the symbolic and the meaningful. The symbolic is the direct perception of the great Bodhisattvas. The meaningful is only the wisdom of the Buddhas, not appearing to sentient beings. What is the Nirmanakaya? It is the symbolic and the meaningful. The symbolic appears to some ordinary beings. The meaningful is the wisdom and great compassion of the Bhagavan accomplishing activities. What is the Sahajakaya? It is the great bliss of the nature of mind, possessing the eight tastes, and being free from elaboration in the ultimate truth. This is also called the Dharmakaya. The eight powers should be understood as being gathered by the four bodies. What are the sixteen bodies? They are those four, distinguished by mind and, speech and, body and, wisdom, so there are sixteen, the unconditioned nature composed of wind and, dust and, semen and, pure consciousness, and the absence of suffering and the torment of origin, saving sentient beings with vajra compassion, and the great bliss the nature of union. That is, either non-duality, or immovability, or impartiality, or desire, or supreme immutability, or great desire, or the exhaustion of things and non-things, or wisdom, or mind, or Samantabhadra, or non-affliction, or great affliction, or co-emergence, or holding the mind of enlightenment, or the Kalachakra Vajra, or the yoga of means and wisdom. Or equality, or abandoning the two appearances of the mind's form, or spontaneously accomplished activities, or abandoning habitual tendencies, these are the meanings of the four bodies. Here, verses are also explained.
Tibetan
སྤྲུལ་པ་ཡིས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང༌། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་ནི། །སད་རྨི་གཉིད་སྟུག་བཞི་པ་ཡི། །དབང་པོ་གཉིས་སྐྱེས་བདེ་མིན་ཞིང༌། །ཞེས་འབྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་གང་ཞེ་ན། ལྔའམ་བདུན་ནོ། །ལྔ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། ། བདུན་གང་ཞེ་ན། ཟབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ཁྱབ་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྐུ་དང༌། ཟུང་འཇུག་རྣམས་སོ། །དེ་དག་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང༌། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་བདུན་འགྲེལ་ལས། རང་བཞིན་མེད་དང་རང་རིག་པ། །འཕེལ་བ་བྲི་བ་མེད་པ་དང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྣང་བ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་དང་ནི། །དམིགས་པ་འཇུག་པ་ལས་རྣམས་ནི། །རྒྱ་ཆེ་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཡུལ་དང་དུས་དང་རྒྱུད་གསུམ་དང༌། །སྟོང་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ། །རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་འགོག་པ་མེད། །ཕྲ་རབ་མེད་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད། །བསམ་ཡས་ཡེ་ཤེས་རྟག་པ་ཉིད། ཁ་སྦྱོར་རང་བཞིན་བདེ་བ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གསུམ་རང་བཞིན། །ཡིད་ནི་རླུང་བཅས་ཐིམ་པ་དང༌། །ཞུ་བ་དང་ནི་མི་འཛག་བདེ། །སྟོང་པ་ལས་སྐྱེས་སྡུག་བསྔལ་འགོག །གར་ཡང་ཕྱིན་དང་མི་གཡོ་བ། །ཡིད་དང་རླུང་གི་ལུས་ཅན་དང༌། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཀུན་སྟོན་དང༌། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་གསུངས། །གཉིས་མིན་མི་རྟོག་རང་བཞིན་ཞུགས། །སྣང་མེད་ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་སྣང༌། །ནམ་ཡང་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཟུང་འཇུག་གོ །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཉེ་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་དང་པོར་དངོས་སུ་རེག་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པར་ དངོས་སུ་རེག་པ་དང༌། གཉིས་ཀར་བརྒྱུད་མར་རེག་པའོ། །དང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལས་འབྱུང་བའི་སྤྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའོ། །གསུམ་པ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱས་ཏེ། ཆུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་བར་དུ་སྦྱིན་ནས། ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆོད་པ་ནི། ཤེ
Chinese
化身之身语意，智慧一合誓言等，圆满受用之身语意，智慧一合誓言等，具德法身之身语意，智慧一合誓言等，俱生之身语意，智慧一合誓言是，醒梦睡浓四者之，根二生乐非乐境，如是说也。何为智慧？五或七也。五者如明镜般，平等性及，个别观察及，成所作及，法界性之智慧也。 何为七？深奥之智慧及，广大及，遍布及，常恒及，安乐及，身及，双运等也。彼等各自之体性也，如是云何？彼性七释中，自性无有与自明，增与减损皆无有，不作分别显现者，福德智慧境与及，所缘入行诸业等，是为广大极宣说。境与时与续三者，空与平等性所遍，恒常不绝无有断，无有微细亦无变，不可思议智慧恒。结合自性安乐与，大悲三者自性也，心与风俱融入及，融化与不滴安乐。空性所生断除痛苦，无论何往皆不动，具心与风之身者，刹那顷刻示一切，相与好相云遍布，彼为金刚身所说。二元非作入自性，无有显现一切显，何时亦无动摇故，金刚萨埵双运也。如是所说也。近取因何耶？于胜成就首先真实触及及，于究竟真实触及及，于二者间接触及也。初者乃诸佛之如实灌顶所生之行之智慧也。二者乃圆满受用所灌顶也。三者乃明咒之禁行一切也，其亦于会供轮坛中灌顶已，施予水与冠冕等秘密灌顶之间，如是红日决定乃，智
English
Emanation's body, speech, and mind, wisdom united vow and so on, perfect enjoyment's body, speech, and mind, wisdom united vow and so on, glorious Dharma body's body, speech, and mind, wisdom united vow and so on, co-emergent body, speech, and mind, wisdom united vow is, the four of waking, dreaming, sleeping, and deep sleep, the realm of the two-born faculties, neither pleasure nor pain, thus it is said. What is wisdom? Five or seven. The five are like a mirror, equality, individual observation, accomplishment, and the wisdom of the Dharmadhatu. What are the seven? Profound wisdom, vastness, pervasiveness, constancy, bliss, body, and union, etc. The characteristics of each of these are as follows: As it is said, in the sevenfold explanation of that nature: "Selflessness and self-awareness, without increase or decrease, non-conceptual appearance-maker, merit, wisdom, object, and also, object of focus, entry, and actions, these are extensively explained. The three of object, time, and lineage, pervaded by emptiness and equality. Continuous, without cessation or obstruction, without subtlety and without change, inconceivable wisdom is constant. Union, self-nature, bliss, and the nature of the three great compassions. Mind and wind together dissolve, melting and non-dripping bliss. Born from emptiness, it stops suffering, wherever it goes, it does not move. Possessing the body of mind and wind, showing everything in an instant, signs and marks spreading like clouds, that is said to be the Vajra body. Non-dual, non-conceptual, entering into self-nature, non-appearing, appearing everywhere, because it never moves, it is the union of Vajrasattva." As it is said. What is the proximate cause? To actually touch the supreme accomplishment first, and to actually touch it ultimately, and to touch both indirectly. The first is the wisdom of action arising from the perfect empowerment of the Buddhas. The second is the empowerment by perfect enjoyment. The third is all the practices of the vow of knowledge, which is also empowered in the assembly mandala, and given water and crowns, etc., up to the secret empowerment. The red sun is definitely, wisdom.