Tibetan
ས་ཚུལ་དང༌། །དཀར་དམར་འཕེལ་གྲིབ་འཕོ་བའི་འགྲོས། །རླུང་ཡང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང༌། །དྲུག་བརྒྱ་བརྒྱད་ལྷག་བརྒྱ྄་དག་ལ། །བཅུ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རེ་རེ་ཡང་ནི་གནས་དང་གྲངས། །རྒྱུ་ཚུལ་ཁ་དོག་མགོན་པོ་དང༌། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། །འཇུག་གནས་འབྱུང་དང་འཕོ་ཚུལ་ལོ། །ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཉེར་ལྔ་ཕྲ་དང་རགས་པའི་ཚུལ། སེམས་དེའི་ བཞོན་པར་གྱུར་པ་ནི། །རླུང་ཡང་ཕྲ་རགས་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཇི་ལྟར་གནད་དུ་བསྣུན་ཞེ་ན། །ཡུལ་གྱི་གནད་དང༌། དུས་དང༌། ལུས་དང༌། རླུང་དང༌། དམིགས་པའི་གནད་དོ། །དམིགས་པའི་གནད་ཀྱང༌། གང་ལ་སེམས་འཇོག་པ་དང༌། རླུང་སྡུད་ཚུལ་དང༌། དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང༌། དྲི་མ་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དེ། ས་དང་ལམ་གྱི་མཚམས་གང་ཞེ་ན། ལམ་ནི་ལྔ་སྟེ། ཚོགས་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མཐོང་ལམ་དང༌། སྒོམ་ལམ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱིས་ལམ་ཆུང་ངུ་སྟེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེས་དབང་བ་ནི་ཡང་དག་སྤོང་བ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་འབྲིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་པས་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ལྟ་སྟངས་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་འདི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཅན་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པའོ། །རྫོགས་རིམ་དངོས་ཀྱི་སེམས་དབེན་པ་ཐོབ་པ་ཞུ་བའི་བདེ་བ་མཐར་ཐུག་པ་དབང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དྲོད་དང་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཐོབ་པ་སྟོབས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་གོ །འདིར་རྩ་དང་རླུང་དང༌། ཐིག་ལེ་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་གོང་མའི་ལམ་དང་མཐུན་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཚེ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་བཅུ་ཡང་ཡོད་དོ། །འཕགས་པའི་ས་བཅུ་དང༌། མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ནི། ལམ་འདིའི་སའོ་ཅོག་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྡུད་པ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ཞིང་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དོན་དམ་པའི་སོ་སོར་རང་གི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ་ནི་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །འདི་ལ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་བདེན་པ་བཅུ་དྲུག་དག་གོ །སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྣམ་པ་དགུ་ནི་ས་ལྷག་མ་དགུའོ། །ས་བཅུ་ཙམ་དང༌། རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་དག་ལས། རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང༌། ཁྱད་
Chinese
地的状态啊，紅白增減變化的過程啊，風息也是二萬一千，六百零八再加百位，十種要清楚地了解。每一個的處所和數量，運作的方式、顏色、怙主和天女們的區別，進入處所、生起和轉變的方式啊。蘊、界、處、五種智慧，二十五種粗細的狀態。心識的 乘騎就是，風息也是粗細三種。如何按在要點上呢？處所的要點啊，時間啊，身體啊，風息啊，所緣的要點啊。所緣的要點也是，心安住在何處啊，收攝風息的方式啊，所緣和形象的差別啊，這四者能使功德顯現，並且淨化一切垢染。地和道的界限是什麼呢？道有五種，即資糧道、加行道、見道、修道和無學道。智慧到來是資糧道的小道，即正念安住。智慧最為強大是正斷，即資糧道的中道。以其行持而至究竟，並且觀看的方式毫無阻礙，諸佛顯現，一生所繫的這就是具有神變足的資糧道的大道。圓滿次第真實獲得心遠離，感受融化的究竟樂，五根的自性稱為暖和頂。獲得智慧身虛空藏，具有五力，即忍和勝法。此處脈和風息，明點融化的智慧成為功德的基礎，與上道的十二相符。那時 智慧身被稱為佛。除此之外，還有十種勝解行地。十地菩薩和勝解行地，以及佛地，這十二種是此道的地。總攝為十二地，出自續部，並且堪布們也這樣說。勝義諦各自的自明覺皆是空性光明，首先是菩提分見道。此具有喜悅自性的十六諦。學道的雙運九相是其餘的九地。僅僅十地和相續邊際的智慧中，解脫道和殊勝
English
The state of the earth, the process of increase and decrease of white and red, the wind is also twenty-one thousand, six hundred and eight plus one hundred, ten kinds should be clearly understood. Each of the places and quantities, the way of operation, color, protector and the difference between the goddesses, the way of entering the place, arising and transformation. Skandhas, realms, places, five wisdoms, twenty-five kinds of coarse and fine states. The mind's vehicle is, the wind is also three kinds of coarse and fine. How to press on the point? The key point of the place, time, body, wind, the key point of the object. The key point of the object is also, where the mind dwells, the way of collecting the wind, the difference between the object and the image, these four can make the merits manifest, and purify all the dirt. What is the boundary between the ground and the path? There are five paths, namely the path of accumulation, the path of joining, the path of seeing, the path of cultivation and the path of no learning. The arrival of wisdom is the small path of the path of accumulation, that is, the mindfulness dwells. The most powerful wisdom is the right abandonment, that is, the middle path of the path of accumulation. By practicing it to the ultimate, and the way of watching is unobstructed, the Buddhas appear, and this one life is the great path of the path of accumulation with supernatural feet. The perfect order truly obtains the mind away from the ultimate happiness of melting, and the nature of the five roots is called warmth and top. Obtaining the wisdom body void store, with five powers, namely patience and victory. Here the veins and wind, the wisdom of the melting of the bright spot becomes the basis of merit, which is in line with the twelve of the upper path. At that time the wisdom body is called Buddha. In addition, there are also ten kinds of Shengjie Xingdi. The ten grounds of Bodhisattvas and Shengjie Xingdi, as well as the Buddha ground, these twelve are the grounds of this path. The summary is twelve grounds, which comes from the Tantra, and the Khenpos also said so. The self-awareness of each of the ultimate truths is emptiness and light, and the first is the path of seeing the Bodhi branch. This has the sixteen truths of the nature of joy. The nine aspects of the union of learning are the remaining nine grounds. Only ten grounds and the wisdom of the edge of the continuum, the path of liberation and the special
Tibetan
པར་ལམ་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་གོང་མའི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །འདི་དག་ནི་སྒོམ་པའི་ལམ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །མན་ངག་ལས་ནི་ཐོག་མར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་པར་འཆད་དོ། །དེ་དག་ལ་ནི་རིམ་པ་མི་འདྲ་བ་དག་འབྱུང་སྟེ། གལ་ཏེ་སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པ་ལ་སྤྱོད་པ། མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་དྲུག་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བདུན་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མདོ་སྡེ་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་ཚེ་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའང་མ་ཡིན་ན། བསྐལ་བ་མང་པོ་ནི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེའི་ཕྱིར་དུས་མྱུར་བ་ཁོ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་དང་ཡང་དུ་མ་བསྟན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་རང་རང་གི་མན་ངག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བཞག་གི་འདིར་མི་བརྗོད་དོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གྲངས་ངེས་མཚན་ཉིད་གོ་རིམ་ངེས་པ་དང༌། །ངེས་ཚིག་ཡོན་ཏན་སྦྱང་བྱ་འབྲས་བུ་དང༌། །རྟེན་དང་ཤེས་བྱ་སྤང་བྱ་ཉམས་ལེན་ཚད། །དབྱེ་བསྡུ་འདི་རྣམས་རིམ་པ་ཀུན་ལ་སྦྱར། །ཕུང་ཁམས་ཁམས་གསུམ་འདུས་བྱས་རྫས་ཡོད་དང༌། །ཀུན་རྫོབ་ཡོད་དང་ལུས་སེམས་རྟེན་གྱི་ཁྱད། །བློ་རིག་རྟེན་འབྲེལ་ཟག་མེད་རབ་དབྱེ་བཅུ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་ནི། །བཏགས་པ་དང་ནི་མངོན་སུམ་འགྱུར་པའི་ལྷ། །རགས་དང་ཕྲ་བའི་སྔགས་དང་རིག་འཛིན་གཉིས། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། །སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་རྣམ་པར་ཕྱེ། །ཐ་མལ་བག་ཆགས་དངོས་སུ་གནོན་དང་འཇོམས། །རྟོག་པའི་སྲིད་དང་སྣང་བའི་སྲིད་འཇོམས་དང༌། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་སེལ་རྣམ་ཤེས་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཕྱེད་དང་དངོས་གྲུབ་གཉིས། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་གང་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་བཅུའམ་བརྒྱད་དེ། ཕྱོགས་དུས་ལྷ་དང་ཆ་བྱད་བསམ་པ་དང༌། །གནས་དང་ཡུལ་དང་ཟས་དང་ཆོ་ག་སྔགས། །དེ་ཡང་བཞི་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ལས་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལས་དང༌། སྦྱོར་བའི་ལས་ཕལ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ལྟར་
Chinese
道的次第是十二或十三地，是具有七支的上品智慧的基础。这些是修道的圣道八支。无学双运是究竟。从口诀来说，首先是圆满次第，其他还有多种说法。对于这些来说，会出现不同的次第，如果进入加行道，就只有无差别。以信行，以增上意乐清净而行，以有相而行六种，以无相而行七种，以无功用而行三种等等，以十波罗蜜多而行，以百千功德等等，一切都如经部一样，然而在此只是没有转为他世，也不是一生所能及，何况多劫？因此，仅仅因为时间快速，金刚萨埵才一再没有开示。其他则是各自的口诀，在此不述说。这里说到：数量决定体性次第决定，词义功德所调果，所依所知所断修持量，分类总摄这些应用于一切次第。蕴界三界有为实有和，世俗有和身心所依之差别，智识缘起无漏极分类十。二次第之差别另有，假立和现量转变之神，粗细之咒和持明二者，事业和成就修持之差别和，咒和智慧身之分别。庸常习气真实压制和摧毁，分别之有和显现之有摧毁和，业和智慧二障消除和识，以智慧而善分和二成就。这些是中间的偈颂。何为续部的加行？事业续和，成就续。其中何为事业续？十种或八种差别，方向时间神和资具意乐和，处所和境和食物和仪轨咒。那也有四种，禅定的事业和，火供的事业和，幻轮的事业和，一般的加行事业。
English
The stages of the path are twelve or thirteen bhumis, which are the basis of the higher wisdom that possesses seven branches. These are the eight branches of the noble path of meditation. The state of non-learning union is the ultimate. From the oral instructions, first is the completion stage, and there are also various other explanations. For these, different stages will arise, and if one enters the path of application, there is only non-differentiation. Practicing with faith, practicing with pure superior intention, practicing with signs six types, practicing with no signs seven types, practicing with no manifestation of activity three types, and so on, practicing with the ten perfections, with hundreds of thousands of qualities, and so on, everything is like the sutras, but here it is only that it does not turn into another life, nor is it attainable in one lifetime, what need is there to mention many eons? Therefore, just because of the speed of time, Vajrasattva did not repeatedly teach. Others are their own oral instructions, which are not mentioned here. Here it is said: Number definite, nature, order definite, meaning, qualities, what to tame, fruit, support, what to know, what to abandon, measure of practice, classification, summary, apply these to all stages. Aggregates, elements, three realms, conditioned, truly existent, and, conventional existent, and the difference of body and mind support, intelligence, dependent arising, immaculate, excellent classification ten. The difference between the two stages is also, imputation and deity of manifest transformation, coarse and subtle mantra and vidyadhara two, the difference between karma and accomplishment practice and, mantra and wisdom body distinction. Ordinary habits actually suppress and destroy, conceptual existence and apparent existence destroy and, karma and wisdom obscurations eliminate and consciousness, well divided by wisdom and two accomplishments. These are intermediate verses. What is the application of the tantra? Karma tantra and, accomplishment tantra. Among them, what is karma tantra? Ten or eight differences, direction, time, deity, and equipment, intention, and, place and object and food and ritual mantra. That also has four types, the karma of meditation and, the karma of fire offering and, the karma of illusory wheel and, ordinary application karma.