Tibetan
་ལྡོག་པའི་དབང་དང༌། ཐ་མལ་གྱི་དབང་དང༌། མཆོག་གི་དབང་དང༌། འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། དངོས་གཞི་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང། གཟེངས་བསྟོད་དང༌། ཡོན་འབུལ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གོ །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གང་ཞེ་ན། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང། ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་ཉིད་དོ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གང་ཞེ་ན། བཅུ་བཞི་པོ་རྣམས་ཏེ། སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བདེ་ གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །སྤུན་ལ་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་མི་སྤངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དོར་མི་བྱ། །རང་གཞན་ཆོས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །མ་སྨིན་པ་ལ་གསང་མི་བསྒྲགས། །ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །དག་པའི་ཆོས་ལ་སོམ་ཉི་སྤོང༌། །གདུག་པ་ཅན་ལ་བྱམས་པ་སྤངས། །མིང་སོགས་བྲལ་བ་དེར་མི་རྟོག །དད་ལྡན་སེམས་ནི་སུན་མི་དབྱུང༌། །དམ་ཚིག་སྤོང་དང་བུད་མེད་སྨོད། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་དག་མི་ཤེས་མི་རུང་བས། །སྔོན་གྱི་མཁན་པོའི་ལུང་ལས་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་གང་ཞེ་ན། བསྐྱར་དམ། དགུ་པོ་རྣམས་སོ། །སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྤྱོད་ལམ་དང༌། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། མི་འབྲལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །རིགས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་ནི་གསུམ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པ་དང༌། བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སོ། །ཡང་དམ་ཚིག་ནི་གསུམ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །ཡང་གསུམ་སྟེ། བུམ་དབང་གི་དམ་ཚིག་དང༌། གསང་དབང་གི་དམ་ཚིག་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ པའི་དམ་ཚིག་དང༌། ལས་སོ་སོའི་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒྲུབ་པའི་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་དམ་ཚིག་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །སྡོམ་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་དང༌། ཐོབ་པའི་དུས་དང༌། ངོ་བོ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། གཏོང་བའི་དུས་དང༌། གསོ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ། དྲུག་པོ་དེ་དག་གོ །སྡོམ་ནི། ཆོ་ག་དུས་དང་ངོ་བོ་དབྱེ། །གཏོང་དུས་གསོ་བའི་ཐབས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ལས་ནི་སྡོམ་པ་མེད་དེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཙམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལས་བཤད་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དུས་ནི་དབང་སོ་སོའི་དངོས་གཞི་རྫོགས་པ་ནའོ། །ངོ་བོ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཁྱད་པར་ཉེས་པ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་ཐུན་བརྟས་པའོ། །དབྱེ་བ་ནི། ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་གང་ཞེ་ན་བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་ཕྱིའི་སྡོམ་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། བདེ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། སློབ་མ་དང༌། བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་འདས་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་འདོད་པས་ བསྡུས་སོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པས་བསྡུས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །གཏོང་བའི་དུས་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དག་བྱུང་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྤོང་བ་དེའི་ཚེའོ། །ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་ནི་རང་རང་གི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པ་ནའོ། །གསོ་བའི་ཆོ་ག་ནི། སྡིག་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་སླར་ཡང་བླང་བ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། འདིར་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་གཉིས་སྒོམ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང༌། སྒྲ་དོན་དང༌། གྲངས་དང༌། གོ་རིམ་ངེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་དག་གིས་བཤད་པ་དང་གཞན་དུ་སྨྲ་བར་འདོད་དོ། །འདིར་རེ་རེ་ཡང༌། ངོ་བོ་དང་ཡན་ལག་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། གནས་སྐབས་དང༌། དངོས་དང་བཏགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །བསྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པས་གསར་དུ་སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་སྲིད་པ་གསུམ་དང་ཆོས་མཐུན་དུ་སྒོམ་པའི་ཞུ་བདེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། །ཐུན་མཚམས་སམ་མཆོད་པའི་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། རང་གི་རང་གི་ངོ་བོའི་སྲིད་པ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་པ་ལམ་དུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། བསྙེན་པ་དང༌། ཉེར་སྒྲུབ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་ཆེན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །གནས་སྐབས་གང་ཞེ་ན། ལས་དང་པོ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེས་དབང་བ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་
Chinese
逆转之灌顶，平凡之灌顶，殊胜之灌顶，进入之仪轨，正行，随许，授记，赞扬，供养等。何为誓言？就本体而言，有守护之誓言和修持之誓言。何为守护之誓言？即守护根本堕和支分堕等。何为根本堕？即十四条：不应诽谤金刚上师，不应违越善逝之教言，不应诽谤道友，不应舍弃对众生的慈爱，不应抛弃菩提心，不应诽谤自他之法，不应向未成熟者宣说秘密，不应诽谤蕴，不应对清净之法生疑，不应舍弃对恶毒者的慈爱，不应于离名相等处作分别念，不应使具信者灰心，舍弃誓言及诽谤妇女，是为根本堕。这些不可不知，应从昔日堪布之语中知晓。此为总结之偈颂。何为支分堕？再次，有九条。何为修持之誓言？即三摩地、行持、饮食之誓言，以及不离身之用品之誓言。五部之誓言为何，即是三摩地之誓言。此外，誓言有三种：初学者之誓言，获得稳固者之誓言，以及获得更大稳固者之誓言。又有三种誓言：身语意金刚之誓言。又有三种：宝瓶灌顶之誓言，秘密灌顶之誓言，以及智慧甘露之誓言。此外，还有念诵之誓言，世间各自修持之誓言，各自事业之誓言，出世间修持之誓言，以及大修持之誓言。因此，所谓誓言誓言，即是律仪。律仪是指获得之仪轨，获得之时，本体，分类，舍弃之时，以及恢复之仪轨，即此六者。律仪即：仪轨、时、本体、分类，舍弃之时及恢复之方法。因此，从佛陀未曾宣说之仪轨中，则无律仪，因为……
English
The empowerment of reversal, the ordinary empowerment, the supreme empowerment, the ritual of entering, the main practice, the subsequent permission, the prophecy, the praise, and the offerings, etc. What is the samaya? In terms of essence, there are the samaya of guarding and the samaya of practice. What is the samaya of guarding? It is the guarding of the root downfalls and the branch downfalls, etc. What are the root downfalls? They are the fourteen: One should not slander the Vajra Master, one should not transgress the words of the Sugata, one should not slander one's Dharma brothers and sisters, one should not abandon love for sentient beings, one should not abandon the mind of enlightenment, one should not slander the Dharma of oneself and others, one should not reveal secrets to the immature, one should not slander the aggregates, one should abandon doubt towards the pure Dharma, one should abandon love for the malicious, one should not conceptualize on what is devoid of names, etc., one should not discourage a faithful mind, abandoning samaya and slandering women are called root downfalls. It is impermissible not to know these, one should know them from the words of the former Khenpos. This is the summarizing verse. What are the branch downfalls? Again, there are nine. What is the samaya of practice? It is the samaya of samadhi, conduct, food, and the samaya of inseparable implements. What are the samayas of the five families? They are the samayas of samadhi. Furthermore, there are three samayas: the samaya of the beginner, the samaya of obtaining stability, and the samaya of obtaining greater stability. Again, there are three samayas: the samaya of the Vajra of body, speech, and mind. Again, there are three: the samaya of the vase empowerment, the samaya of the secret empowerment, and the samaya of wisdom-jnana. Furthermore, there is the samaya of recitation, the samayas of the individual worldly practices, the samayas of the individual actions, the samayas of the transcendent practices, and the samaya of the great practice. Therefore, the so-called samaya, samaya, is discipline. Vows are the ritual of obtaining, the time of obtaining, the essence, the divisions, the time of abandoning, and the ritual of restoring, these six. Vows are: ritual, time, essence, divisions, the time of abandoning, and the methods of restoring. Therefore, from the ritual not spoken by the Buddha, there is no vow, because...
Chinese
仅仅是行为而已。因此，仪轨是出自持明者之藏中所说的灌顶。时间是各个灌顶的真实本体圆满之时。本体是加持的心相续的差别，能遣除罪过，是功德之所依，共同稳固。分类是：共同的和非共同的誓言。什么是共同的誓言呢？是事部和瑜伽部的外在誓言。什么是非共同的呢？是以乐加持，即弟子、瓶、秘密、智慧智慧的誓言等。所有这些都要理解为世间和出世间两种。世间的大多由欲望所摄。也有由色和无色所摄的。舍弃的时间是根本堕罪产生之时，以及舍弃密咒乘之时。部分部分是超越各自根本誓言之时。恢复的仪轨是：完全清净罪业后再次受持。什么是三摩地呢？这里是生起次第和圆满次第。修持这二者的理由，以及声音、意义、数量和顺序的确定，是以前的堪布们所说的，也想说其他的。这里每一个也都有本体和支分，分类和阶段，真实和假立的差别。什么是生起次第的本体呢？是由分别念新修所产生的具有本尊形象，与三有相合而修的融乐三摩地。什么是支分呢？是座间或供养赞颂等，以及八瑜伽等。为什么称为支分呢？因为不将各自本体的有和果的形象作为道。什么是分类呢？最初的结合，以及坛城胜妙，事业胜妙，念诵，近成就，成就，大成就，瑜伽， 随瑜伽，极瑜伽，大瑜伽等。什么是阶段呢？最初的业者，以及智慧降临，获得智慧自在和最获得智慧自在等。最初
English
It is merely an action. Therefore, the ritual is the empowerment spoken of in the treasury of vidyādharas. The time is when the actual entity of each empowerment is complete. The essence is the distinction of the blessed mind stream, which averts faults, is the basis of qualities, and is firmly established in common. The divisions are: common and uncommon vows. What are the common vows? They are the outer vows of Kriya and Yoga. What are the uncommon ones? They are blessed by bliss, namely the vows of the disciple, vase, secret, and prajñā-jñāna. All of these should be understood as twofold: worldly and transworldly. Most of the worldly ones are included by desire. There are also those included by form and formlessness. The time of abandonment is when the root downfalls occur, and when the mantra vehicle is abandoned. Part by part is when one transgresses one's own root samaya. The ritual of restoration is: having completely purified sins, one takes them up again. What is samādhi? Here, it is the generation stage and the completion stage. The reason for meditating on these two, as well as the determination of sound, meaning, number, and order, is what the former khenpos have said, and I also want to say something else. Here, each one also has essence and limbs, divisions and stages, the difference between real and imputed. What is the essence of the generation stage? It is the melting bliss samādhi, which has the form of a deity arising from newly meditating with conceptual thought, and is meditated in accordance with the three existences. What are the limbs? They are session breaks or offerings, praises, etc., and the eight yogas, etc. Why are they called limbs? Because they do not make the form of one's own essence of existence and fruit into the path. What are the divisions? The first union, as well as the supreme mandala, the supreme karma, recitation, near attainment, attainment, great attainment, yoga, subsequent yoga, extreme yoga, great yoga, etc. What are the stages? The first worker, as well as the arrival of wisdom, the attainment of power over wisdom, and the greatest attainment of power over wisdom, etc. The first