Tibetan
ནི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་བཏགས་པ་བའོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དཔྱད་པའི་གནས་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྦྱང་གཞི་གང་ཡིན་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་གང༌། །རྫོགས་རིམ་གང་གི་སྨིན་བྱེད་དགོས་པ་གང༌། །ངོ་བོ་གང་ཡིན་མཐར་ཕྱིན་ཚད་གང་ཡིན། །དཔྱད་པའི་གནས་དྲུག་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་སྦྱར། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་ཞེ་ན། སྡོམ་ནི་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཡི། །རང་བཞིན་དང་ནི་དཔྱད་པའི་གནད། །ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། སེམས་དང་ཡིད་དང་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པས། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བདེ་སྟོང་ངོ༌། །དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། དངོས་དང་བཏགས་པ་དང༌། མཚན་མ་ཅན་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། ཁྱབ་བྱེད་དང༌། ཁྱབ་བྱ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་གཉིས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དབྱེ་བའོ། །ཐ་མ་གཉིས་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཕྱེ་བའོ། །བར་བ་གཉིས་ནི་རྣམ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ཞུ་བའི་བདེ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཆེན་པོ་དང༌། སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང༌། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་དང༌། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དང༌། རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་མཐར་ཐོབ་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་སྣང་བ་གསུམ་ དང༌། དགའ་བ་གསུམ་དང༌། དེ་རྣམས་དངོས་སུ་འཐོབ་པའི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དངོས་ཞེས་བྱའོ། །བཏགས་པ་གང་ཞེ་ན། རྩའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རླུང་དང་ཕྲ་མོ་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ཐིམ་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་རྣམས་སོ། །མཚན་མའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། བཏགས་པའི་མཚན་མ་ཅན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། སྣང་བ་གསུམ་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འོད་གསལ་བར་གནས་ཡོངས་སུ་མ་གྱུར་པ་སྟེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་གཞན་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །བཏགས་པའི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། སྒྲ་དོན་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དོན་གྱི་འོད་གསལ་མ་ཐོབ་པའི་བར་དག་ཏུ་ཅི་རིགས་པར་ཡོད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། བཏགས་པའི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཕགས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་དོ། །ཕྱི་མ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། ཁྱབ་བྱེད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་ཞེ་ན། སོ་སོར་སྡུད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། སྲོག་རྩོལ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དགའ་བ་བཞི་དང༌། སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣ
Chinese
是具有七支的，其他的都是假立的。生起次第的六个考察处是什么呢？回答说：所净之基是什么，究竟的果是什么？圆满次第的成熟因是什么，需要的是什么？本体是什么，究竟的量是什么？这六个考察处要应用于一切支分。圆满次第是什么呢？总的来说，就是本体、分类、各自的自性以及考察的要点。本体是什么呢？就是心、意和气融入中脉，显现出来的乐空。分类是什么呢？就是真实和假立，有相和无相，遍行和所遍行圆满次第。其中最初的两个是自性上的分类，最后的两个是名言上的区分，中间的两个是相上的详细区分。这些本身的自性是什么呢？也就是融化的俱生大乐，幻身，自性俱生，双运身，气融入中脉的最终获得，一切烦恼和清净的三种显现，三种喜悦，以及那些真实获得的道是什么，那些就是真实的圆满次第。假立的是什么呢？就是脉的瑜伽，气和微细，明点，手印次第，气进入中脉，安住，以及具有令其融入作用的那些。有相的圆满次第是什么呢？就是本体自性的有相和假立的有相。本体自性的有相是什么呢？就是三种显现的心，以及心所的体性，光明安住但未完全转变，也就是存在于一切凡夫和他人身上。假立的有相是什么呢？就是与具有声音意义的分别念相似的，在未获得真实光明之前，根据情况而存在。无相是什么呢？就是本体自性的无相和假立的无相。第一个只有圣者才有，第二个凡夫也有。遍行圆满次第是什么呢？就是各自的收摄，禅定，命勤，执持，随念，三摩地，四喜，显现，显现增
English
It has seven branches, and the others are imputed. What are the six points of investigation in the generation stage? It is said: What is the basis to be purified, what is the ultimate fruit? What is the maturing cause of the completion stage, what is needed? What is the essence, what is the ultimate measure? These six points of investigation should be applied to all the branches. What is the completion stage? In summary, it is the essence, the divisions, the individual nature, and the key points of investigation. What is the essence? It is the bliss and emptiness that manifests when the mind, intellect, and wind dissolve into the central channel. What are the divisions? They are the real and the imputed, the with-sign and the without-sign, the pervasive and the to-be-pervaded completion stage. The first two are divided by nature, the last two are distinguished by terminology, and the middle two are distinguished in detail by aspects. What is the nature of these themselves? It is the great innate bliss of melting, the illusory body, the innate nature, the union body, the ultimate attainment of the wind dissolving into the central channel, the three appearances of all defilements and purification, the three joys, and what are the paths that actually attain them, those are called the actual completion stage. What is imputed? It is the yoga of the channels, the wind and the subtle, the bindu, the sequence of mudras, the wind entering the central channel, abiding, and those that have the function of causing it to dissolve. What is the completion stage with signs? It is the with-sign of the essence itself and the with-sign of the imputed. What is the with-sign of the essence itself? It is the mind of the three appearances, and the nature of mental factors, the clear light abiding but not completely transformed, that is, it exists in all ordinary beings and others as well. What is the imputed sign? It is that which is similar to and possesses conceptual thoughts with sound and meaning, and exists appropriately until the actual clear light is attained. What is without-sign? It is the without-sign of the essence itself and the without-sign of the imputed. The first exists only in noble ones, the second exists even in ordinary beings. What is the pervasive completion stage? It is the individual gathering, meditation, life force, holding, recollection, samadhi, the four joys, appearance, appearance increas
Tibetan
ང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་དང༌། སྣང་ཕྱོགས་དང༌། སྟོང་ཕྱོགས་དང༌། བདེ་བའི་ཕྱོགས་དང༌། ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དྲུག་ནི་ཡན་ལག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དང༌། དེ་ནས་བརྒྱད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེ་ནས་གསུམ་ནི་རྣམ་པ་དང༌། ཐ་མ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའམ། ཡང་ན་བཞི་ཀའང་རྣམ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། གང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ཁྱབ་བྱ་གང་ཞེ་ན། ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། ངག་དབེན་པ་དང༌། སེམས་དབེན་པ་དང༌། བདག་བྱིན་རླབས་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་དང༌། ཟུང་འཇུག་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བདག་བྱིན་རླབས་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནོར་བུ་འགེངས་པ་དང༌། ཛྭ་ལནྡྷ་ར་དང༌། བསམ་མི་ཁྱབ་དང༌། རང་བྱིན་རླབས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། སྔགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། གསང་བའི་རིམ་པ་དང༌། སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་ཡང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་སྔགས་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཆོས་དང༌། རྩ་དང༌། རླུང་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། མེ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། མི་ཤིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གོ །དཔྱད་པའི་གནད་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ངོ་བོ་གང་ཡིན་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན། །ཇི་ལྟར་ གནས་བསྣུན་དེ་ཡི་ཉམས་རྟགས་གང༌། །ཡོན་ཏན་གང་བསྐྱེད་དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་གང༌། །དངོས་བརྒྱུད་སྤངས་བྱ་གང་སྤོང་མཐར་ཕྱིན་ཚད། །ས་དང་ལམ་གྱི་མཚམས་གང་བགེགས་སེལ་དང༌། །བོགས་འདོན་ཅི་ཞིག་གཙོ་འཁོར་ཁྱད་གང་ཡིན། །དཔྱད་པའི་གནས་བཅུ་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་དཔྱད། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཀུན་གྱི་གནད་ཤེས་འགྱུར། །གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཆགས་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འཇིག་པའི་ཚུལ་ལོ། །བརྗོད་པ། བ་སྤུའི་བུ་གའི་གྲངས་ཉིད་ཀྱི། །རྩ་ནི་བྱེ་བ་ཕྱེད་དང་བཞི། །དེ་ལས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་བཅུ་གཉིས། །དེ་ལས་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་ལྷག་བརྒྱ། །དེ་བཞིན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་དང༌། །སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་རྩ་གསུམ་མོ། །བསྐྱེད་དང་སྡུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་ནི་སྙིང་ག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །གྲུབ་པ་རྣམས་དང་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །སྙིང་ག་ཁོ་ན་བསྔགས་པ་ཡིན། ཁམས་ཀྱང་སོ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཁུ་ཁྲག་འཁོར་ལོ་གན
Chinese
获得近，光明，显现方，空方，安乐方，以及离方。其中，最初的六个是通过支分而彻底区分的，然后的八个是本体，然后的三个是相，最后的是通过自性而彻底区分的，或者四个也都是通过相而彻底区分的。为什么称为遍行呢？因为它遍及所有的圆满次第。什么是遍行所及呢？身体完全寂静，语寂静，心寂静，自加持，光明，双运，圆满次第的行持之三摩地，自加持，各种金刚，宝瓶，扎兰达拉，不可思议，自加持，坛城轮，续的次第，咒语，智慧，秘密的次第，各自摄集等等也有一些。此外还有咒语，形状，法，脉，风，明点，火，业手印，智慧，誓言，大手印，心间明点，宝，化身，不坏瑜伽，以及这些等等无数。什么是考察的要点呢？说道：本体是什么，在什么上敲击要害？如何安住敲击，那的验相是什么？产生什么功德，那的理由是什么？直接间接舍弃什么，舍弃的最终程度是什么？地和道的界限是什么，遣除障碍和？提取什么精华，主和眷属的差别是什么？通过十一个考察处进行考察。就能了解所有圆满次第的要点。在什么上敲击要害，身体的安立是什么呢？身体形成，安住和坏灭的方式。说道：毛孔的数量，脉有四亿五千万。其中七万二千，其中一百一十二加一百。同样一百二十和，三十二和二十三。生起和摄集的一切，处所是心间，因此成就者们和智者们，仅仅赞叹心间。界也是三十二和十六，精血轮处。
English
Obtaining nearness, luminosity, the side of appearance, the side of emptiness, the side of bliss, and those that are free from sides. Among these, the first six are thoroughly distinguished by branches, then the eight are the essence, then the three are aspects, and the last is thoroughly distinguished by nature, or all four are thoroughly distinguished by aspects. Why is it called pervasive? Because it pervades all the stages of completion. What is pervaded? The body is completely secluded, speech is secluded, mind is secluded, self-blessing, luminosity, union, the samadhi of the practice of the completion stage, self-blessing, various vajras, filling the vase, Jalandhara, inconceivable, self-blessing, mandala wheel, the order of tantras, mantras, wisdom, the order of secrets, gathering separately, and so on. Furthermore, there are mantras, shapes, dharma, channels, winds, bindus, fire, karma mudra, wisdom, vows, mahamudra, heart bindu, jewel, manifestation, indestructible yoga, and so on, which are immeasurable. What are the key points of examination? It is said: What is the essence, on what do you strike the key point? How does it abide, what are the signs of that? What qualities does it generate, what is the reason for that? What is directly and indirectly abandoned, what is the ultimate extent of abandonment? What is the boundary between ground and path, what is the removal of obstacles and? What essence is extracted, what is the difference between the main and retinue? Examine through the eleven places of examination. You will understand the key points of all the stages of completion. On what do you strike the key point, what is the establishment of the body? The way the body is formed, abides, and is destroyed. It is said: The number of pores, the channels are four hundred and fifty million. Among them seventy-two thousand, among them one hundred and twelve plus one hundred. Similarly one hundred and twenty and, thirty-two and twenty-three. The place of all arising and gathering is the heart, therefore the accomplished ones and the wise ones, only praise the heart. The elements are also thirty-two and sixteen, the place of semen and blood wheels.