Tibetan
ང༌། མི་རྟོག་པར་འཇོག་པ་ནི། རླུང་དང་བསྲི་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྐྱེལ་པའོ། ༈ །དྲུག་པ་མན་ངག་ཐོར་བུ་ལ། ཐོག་མར་ཡི་དམ་སྒོམ་པའི་མན་ངག་ནི། རང་གང་སྒོམ་པའི་ཡི་དམ་རིགས་གང་ཡིན་བརྟགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་ན་སྙིང་ག་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཡིན་ན་ལྟེ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ན་གསང་གནས་དང༌། པདྨའི་རིགས་ཡིན་ན་མགྲིན་པ་དང༌། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཡིན་ན་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་རང་ལུས་ཀྱྀ་རྩ་འཁོར་པདྨའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམས། དམིགས་ པ་གསལ་ན་དེའི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པའང་སྒོམས་ལ། དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་བསྟད་ཅིང༌། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཤེས་པས་སྔགས་བཟླ་ཞིང༌། ཐུན་འཇོག་ཁར་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བློས་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་ཁ་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ། ཡི་དམ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བར་མོས་སོ། །ལྷ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་འདི་ནི། རང་ལུས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་རྣམས་སུ་སྒོམ་པས། རྫོགས་རིམ་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བླ་མ་སྒོམ་པའི་མན་ངག་ལ། ཕྱི་སྒྲུབ་དང༌། ནང་སྒྲུབ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་བླ་མ་སྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ། འཁོར་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྣམས་བྱས་རྗེས། བླ་མའི་མཚན་ལ་དེ་ཉིད་གསུམ་སྤེལ་བྱས་པའི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན། ཨོཾ་ཨཱཿརིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི། བླ་མ་མདུན་དུ་སྒོམ་པའི་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ། འཁོར་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ་ནས་བཟླས་པའི་བར་གོང་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པས་ བཞུགས་པ་ལ། འཁོར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་གོང་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནང་སྒྲུབ་ནི། མདུན་དུ་བླ་མ་སྒོམ་ལ། མོས་གུས་གདུང་བ་བྱས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་གི་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་པདྨའི་གཞལ་ཡས་ཁང
Chinese
哦！不住于无分别，是调伏气脉并送入大智慧中。第六，零散口诀中，首先是本尊修法之口诀：观察自己所修本尊属于何种部族。若是金刚部，则于心间；若是宝生部，则于脐间；若是事业部，则于密处；若是莲花部，则于喉间；若是毗卢遮那佛部，则修于顶轮。又于自身之脉轮莲花宫殿中央观修本尊之本尊天众。若能明观，则亦观想其心间具有种子字及咒鬘。专注彼等，以了知显空如幻之方式念诵咒语。于修法结束之际，以意幻化无量供品而供养并祈请。于座间进食之时，亦应作意为供养本尊。此修本尊之方式，因于自身之脉轮中修习，故是与圆满次第极为相应的瑜伽。上师修法之口诀中，有外修与内修两种。初者又分外、内、密三种。初者为：于自己面前观修上师。观想彼之心中具有与心无二之智慧世尊释迦牟尼佛，为无量之佛菩萨所围绕。行顶礼、供养、祈请等后，念诵以上师之名号三复叠用之咒语，例如：嗡啊仁钦多吉吽吽。二者为：于面前观修上师，观想彼之心中具有与心无二之智慧金刚持，以丝绸及珍宝为庄严，具转轮王之相，为无量具转轮王相之佛菩萨所围绕。从顶礼至念诵之间，如前。三者为：于上师心中，观想具有与心无二之智慧，以嘿汝嘎之相安住，为无量勇士空行所围绕，行顶礼等如前。二者内修：于面前观修上师，以虔诚恭敬之心祈请，上师化为光融入自身，自身之顶轮莲花宫殿
English
O! To abide without conceptualization is to tame the winds and send them into great wisdom. Sixth, in the miscellaneous instructions, the first is the instruction for meditating on the Yidam: Examine which family the Yidam you are meditating on belongs to. If it is the Vajra family, then at the heart; if it is the Ratna family, then at the navel; if it is the Karma family, then at the secret place; if it is the Padma family, then at the throat; if it is the Vairochana family, then meditate on the crown chakra. Also, in the center of the lotus palace of the channels and chakras of your own body, meditate on the Yidam deity. If the visualization is clear, then also meditate on the seed syllable and mantra garland in its heart. Focus on these, and recite the mantra knowing that appearance and emptiness are like illusions. At the end of the session, mentally create countless offerings and offer them, and pray. Also, when eating food during the session break, think of it as offering to the Yidam. This way of meditating on the deity is a yoga that is very compatible with the completion stage, because it is practiced in the channels and chakras of one's own body. In the instructions for meditating on the Lama, there are outer practice and inner practice. The first has outer, inner, and secret. The first is: Meditate on the Lama in front of you. Think that in his heart is the wisdom inseparable from his mind, the Blessed One Shakyamuni Buddha, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas. After prostrating, making offerings, and praying, recite the Lama's name three times, for example: Om Ah Rinchen Dorje Hum Hum. The second is: Meditate on the Lama in front of you, and think that in his heart is the wisdom inseparable from his mind, Vajradhara, adorned with silk and jewels, in the form of a Chakravartin, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas in the form of a Chakravartin. From prostration to recitation, as before. The third is: In the Lama's heart, think that the wisdom inseparable from his mind dwells in the form of glorious Heruka, surrounded by countless heroes and dakinis, and perform prostrations etc. as before. The second is the inner practice: Meditate on the Lama in front of you, and with devotion and longing, pray. The Lama dissolves into light and merges into you, the lotus palace of your own crown chakra.
Tibetan
་གི་དབུས་སུ་བླ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ་དང༌། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། མགྲིན་པར་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། གཡས་པདྨ་དང༌། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་པ། སྙིང་གར་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས་འཁྱུད་པ། ལྟེ་བར་བླ་མ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གསང་གནས་སུ་བླ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ། གཡས་རལ་གྲི་དང༌། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། གནས་ལྔར་བླ་མ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྒོམ་ལ། བླ་མའི་མཚན་ དང་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ས་བོན་ལྔ་དེ་ཉིད་གསུམ་སྤེལ་པའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿརིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བྷྲུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཛྲིཾ་ཧཱུཾ་དང༌། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དང༌། ཨཾ་ཧཱུཾ་དང་ཁཾ་དང་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་རྣམས་བཏགས་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །བར་ཆད་བསལ་བའི་མན་ངག་ལ། གོ་རཀྵའི་ལུགས་དང༌། བི་རུ་པའི་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིག་གསུམ་ལ་ཤེས་པ་བསྟད་དེ། འདི་ལྟར་དུ་སྣང་བ་ནི་མེད་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་ཤིང་བཙལ་བ་ན་རིག་ངོར་གང་ཡང་མ་རྙེད་པའི་ངོས་བཟུང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི། དམིགས་སྐོར་དང་པོའོ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་གོམས་པ་ན། དེ་ནས་རང་དབང་བའི་གནས་ཁང་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། འཁོར་གཡོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འདི་ཐམས་ཅད་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་དུ་སྒོམ་པ་དང༌། དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་ཏེ། ངོས་བཟུང་བྲལ་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི། དམིགས་སྐོར་གཉིས་པ་དང༌། དེ་ནས་དགྲ་སྡང་བ་ལ་སྔར་བཞིན་སྒོམ་པ་དམིགས་སྐོར་གསུམ་པ་དང༌། གཉེན་བྱམས་པ་ལ་སྒོམ་པ་དམིགས་སྐོར་བཞི་པ་དང༌། དེ་ནས་རང་གི་མཐོང་ཐོས་སུ་གྱུར་པ་ཡུལ་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྒོམ་པ་དམིགས་སྐོར་ལྔ་པ་དང༌། མཐར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒོམ་པ་དམིགས་སྐོར་དྲུག་པའོ
Chinese
的中央，观想上师遍照佛，身色白色，右手持法轮，左手持摇铃，与明妃白度母双运。颈部观想上师无量光佛，身色红色，右手持莲花，左手持摇铃，与明妃白衣母双运。心间观想上师不动佛，身色蓝色，右手持金刚杵，左手持摇铃，与明妃金刚界自在母拥抱。脐部观想上师宝生佛，身色黄色，右手持珍宝，左手持摇铃，与明妃宝生度母双运。密处观想上师不空成就佛，身色绿色，右手持宝剑，左手持摇铃，与明妃誓言度母双运。于五处观想上师五部佛父佛母，并念诵上师之名，以及五部各自的种子字五字三重叠加的念诵，即：嗡（oṃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（āḥ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），仁钦（ratna，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝），多吉（vajra，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），仲（bhrūṃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），吽（hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以及同样地，智让 吽（jriṃ hūṃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jriṃ hūṃ，汉语字面意思：智让 吽），吽 吽（hūṃ hūṃ，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽），昂 吽（aṃ hūṃ，梵文天城体：अं हुं，梵文罗马拟音：aṃ hūṃ，汉语字面意思：昂 吽），康（khaṃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），以及康 吽（khaṃ hūṃ，梵文天城体：खं हुं，梵文罗马拟音：khaṃ hūṃ，汉语字面意思：空 吽）等附加的念诵。遣除障碍的诀窍中，有郭拉恰派和毗如巴派两种。第一种是：首先将觉知专注于自己的身语意三处，心想如此显现的一切，实则如幻如梦，本不存在。然后，仔细观察和寻找自己身语意三者的自性，在觉性中，对于任何都无法找到，没有任何执着的境界中，安住于自然状态，这是第一轮观修。对此稍加习惯后，然后观想自己的住所、受用、眷属等等，心想这一切都是本不存在，如幻如梦。仔细观察它们的自性，安住于无执着的境界中，这是第二轮观修。然后，像之前一样观想怨敌，这是第三轮观修。观想亲友，这是第四轮观修。然后，观想自己所见所闻的近处事物，这是第五轮观修。最后，观想一切显现，这是第六轮观修。
English
In the center, visualize the Lama Vairochana, with a white body, holding a wheel in his right hand and a bell with a handle in his left, in union with the consort White Tara. In the throat, visualize the Lama Amitabha, with a red body, holding a lotus in his right hand and a bell with a handle in his left, in union with the consort White-robed Mother. In the heart, visualize the Lama Akshobhya, with a blue body, holding a vajra in his right hand and a bell with a handle in his left, embraced by the consort Vajradhatvishvari. In the navel, visualize the Lama Ratnasambhava, with a yellow body, holding a jewel in his right hand and a bell with a handle in his left, in union with the consort Ratna Tara. In the secret place, visualize the Lama Amoghasiddhi, with a green body, holding a sword in his right hand and a bell with a handle in his left, in union with the consort Samaya Tara. Meditate on the five Father-Mother Buddhas in the five places. Recite the names of the Lamas and the five seed syllables of the five families, each tripled, i.e., Om（oṃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，meaning: Om）, Ah（āḥ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，meaning: Ah）, Ratna（ratna，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，meaning: Jewel）, Vajra（vajra，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，meaning: Vajra）, Bhrum（bhrūṃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，meaning: Seed syllable）, Hum（hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: Hum）. Similarly, recite with additions, such as Jrim Hum（jriṃ hūṃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jriṃ hūṃ，meaning: Jrim Hum）, Hum Hum（hūṃ hūṃ，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，meaning: Hum Hum）, Am Hum（aṃ hūṃ，梵文天城体：अं हुं，梵文罗马拟音：aṃ hūṃ，meaning: Am Hum）, Kham（khaṃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，meaning: Space）, and Kham Hum（khaṃ hūṃ，梵文天城体：खं हुं，梵文罗马拟音：khaṃ hūṃ，meaning: Space Hum）. In the instructions for removing obstacles, there are two traditions: the Goraksha tradition and the Virupa tradition. The first is: First, focus your awareness on your body, speech, and mind, and think that all that appears is like an illusion, a delusion that exists without being real. Then, carefully observe and search for the nature of your body, speech, and mind. In awareness, you will find nothing, and in that state free from all grasping, rest naturally. This is the first round of meditation. Once you are somewhat accustomed to this, then contemplate your dwelling, possessions, retinue, and so on, thinking that all of this appears without being real, like an illusion. Carefully observe their nature, and rest in a state free from grasping. This is the second round of meditation. Then, meditate on enemies as before, which is the third round of meditation. Meditate on loved ones, which is the fourth round of meditation. Then, meditate on the objects near you that you see and hear, which is the fifth round of meditation. Finally, meditate on all appearances, which is the sixth round of meditation.