Tibetan
ད་པ་བྱུང༌། རང་ལུས་སྦུག་དོང་ལྟ་བུའི་ནང་ན་མར་ཞུགས་ཏེ་སོང༌། ས་འོག་ཐག་རིང་པོར་ཡལ་བར་བསམས། རླུང་ཁ་སྣ་གཉིས་ཀ་ནས་རྔུབས་ལ། བསྡད་ཡོད་ན་འབེབས་ཆུང་བྱ་བའམ། ལངས་ན་རྐང་པ་གཉིས་རེ་མོས་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་སྤྲུགས། །ལུས་རབ་ཏུ་ཞུ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་ཐོག་མར་མཚོ་ཆུང་མར་ཁུའམ་ཆུ་དྲོན་ལྟ་བུས་གང་བ་ཞིག་བསམས་ལ། དེ་ཇེ་ཆེར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་རང་གི་ལུས་ཀྱང་རིམ་པར་ནུབ་སྟེ། སྤྱི་བོ་མན་ཆད་དེའི་ནང་དུ་ནུབ་ཅིང་བྱིང་བ་ན། རང་གི་ལུས་ཡོངས་སུ་ཞུ་སྟེ་དེ་དང་འདྲེས་པར་བསམས། འདིས་ནི་སེམས་མི་གནས་པར་རྣམ་རྟོག་དྲག་ཏུ་འཕྲོ་བའི་གེགས་སེལ་ལོ། །བོགས་འདོན་གྱི་དམིགས་པ་ནི། མཉམ་བཞག་ཏུ་རྟོག་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན། འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་སོགས་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་དྲན་པའི་རྟེན་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ ཞིག་བཞག་ལ། དེ་ཡང་ཡང་མཐོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ། མི་རྟོག་པ་ཡང་ཡང་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་སྒོམས་པས་ཀྱང་མཉམ་བཞག་ལ་བོགས་ཐོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་མཉམ་བཞག་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལྟ་བུ་རྟོག་བཅས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་དཔེར་ན་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ། ཟས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཏུམ་མོ་ཨཾ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་གཏམ་སྨྲ་བའི་ཚེ། དེའི་ཁ་ནང་དུ་གཏུམ་མོ་ཨཾ་ཡིག་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་སོགས་ལ་བསླབས་པས་ཀྱང་བོགས་ཐོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་བླ་མ་ཡི་དམ་རང་གང་མོས་ཞིག་བར་སྣང་ཐག་རིང་པོར་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། རང་ཉིད་ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་འཛེགས་ཏེ་ཡར་ཕྱིན་ཞིང༌། བླ་མ་ཡི་དམ་བཞུགས་པ་དང་ཐད་མཉམ་པར་སླེབས་པ་ན། འདི་དག་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན། བདེན་པར་གྲུབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཅུང་ཟད་བཏང་ལ། རང་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐག་བཅད་དེ། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །ཡང་དེ་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་མ་ཡི་དམ་དེ་ལས་ཀྱང་མཐོ་བའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། རང་ཉིད་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་རམ། ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུ་གང་རུང་ཞིག་ལ་འཛེགས་ཏེ་ཕྱིན་པ་ན། བླ་མ་ཡི་དམ་བཞུགས་པའི་ཐད་དང་མཉམ་པར་སླེབས་པ་ན། སྔར་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སོགས་མཐའ་མེད་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་པས་ཀྱང་ཏིང་ ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་བོགས་ཐོན་ཞིང༌། ཡོན་ཏན་ཡར་འཕེལ་དུ་འགྱུར་རོ།། །།འདིར་སྨྲས་པ། ཚངས་སོགས་དྲེགས་ལྡ
Chinese
现在开始。观想自己的身体进入一个空心的管子中，消失在遥远的地下。用两个鼻孔吸气。如果坐着，就做小小的排便动作；如果站着，就交替剧烈地摇晃双腿。身体完全融化的修法是：首先观想在自己面前有一个充满酥油或温水的小湖。然后观想它变得越来越大，自己的身体也逐渐沉入其中。当头顶以下都沉入并浸没在其中时，观想自己的身体完全融化，与它融为一体。这能消除心不平静，妄念纷飞的障碍。增进禅定的方法是：如果在入定中修习无念无分别，那么在行住坐卧等座间休息时，也要放置一个能忆念的对境，无论是什么样的物品。通过反复看到它来激发，反复忆念无分别，通过这样修习也能增进禅定。或者，如果在入定中修习拙火等有分别的瑜伽，那么在座间休息时，例如在吃饭时，观想食物的中央有拙火（藏文：གཏུམ་མོ།）的种子字（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）。或者，在说话时，观想在嘴里有拙火（藏文：གཏུམ་མོ།）的种子字（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）等，通过这样练习也能增进禅定。此外，观想自己随喜的本尊或上师住在遥远的天空中，自己像树一样攀登上去，当到达与上师本尊相同的高度时，稍微放下“这一切都只是自己心的显现，没有丝毫真实的”的想法，然后将自己、上师本尊和所有显现都确定为空性，以不作意的方式稍微安住。然后再次起身，观想上师本尊住在比之前更高的虚空中，自己像日月的光芒或树木一样攀登上去，当到达与上师本尊相同的高度时，像之前一样安住在空性中等等，像这样无止境地做下去，也能增进所有的禅定，功德也会增长。这里说道：梵天等傲慢者
English
Now begins. Visualize your body entering a hollow tube and disappearing into the distant underground. Inhale through both nostrils. If sitting, make small defecation movements; if standing, vigorously shake your legs alternately. The practice of completely dissolving the body is: First, visualize a small lake filled with ghee or warm water in front of you. Then visualize it becoming larger and larger, and your body gradually sinking into it. When everything below the crown of your head is submerged and immersed in it, visualize your body completely dissolving and merging with it. This eliminates the obstacle of the mind being restless and thoughts running wild. The method of enhancing meditation is: If you are practicing non-conceptual, non-discriminating meditation in samadhi, then during the breaks between sessions, such as walking, sitting, lying down, etc., also place an object of mindfulness, whatever kind of object it may be. By repeatedly seeing it, stimulate and repeatedly remember non-conceptuality, and by practicing in this way, you can also enhance meditation. Or, if you are practicing tummo (Tibetan: གཏུམ་མོ།) and other conceptual yogas in samadhi, then during the breaks between sessions, for example, when eating, visualize the seed syllable (Tibetan: ཨཾ།, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: om) of tummo (Tibetan: གཏུམ་མོ།) in the center of the food. Or, when speaking, visualize the seed syllable (Tibetan: ཨཾ།, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: om) of tummo (Tibetan: གཏུམ་མོ།) in your mouth, etc. By practicing in this way, you can also enhance meditation. In addition, visualize your chosen deity or guru residing in the distant sky, and climb up like a tree. When you reach the same height as the guru deity, slightly let go of the thought that "all of this is just a manifestation of my own mind, and there is nothing real about it," and then determine that yourself, the guru deity, and all appearances are emptiness, and rest slightly in a non-intentional manner. Then get up again, visualize the guru deity residing in the sky even higher than before, and climb up like the rays of the sun and moon or a tree. When you reach the same height as the guru deity, rest in emptiness as before, etc. By doing this endlessly, you can enhance all meditations, and your qualities will increase. Here it is said: Brahma and other arrogant ones
Tibetan
ན་ལྷ་ཡིས་བཏུད་པའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་མཐའ་བསྐོར་ཞིང༌། །ཐུགས་རྗེའི་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྲུབ་པའི་རྟགས་རིས་མ་ཉམས་པ། །བགྲངས་ཡས་ལུས་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་གཉེན་གྱུར་ཕན་བདེའི་བདུད་རྩི་སྤྲོ་བ་མཁན། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཟླ་བ་འཕགས་ཡུལ་ཤར་རིའི་ཕྲག་པར་ཤར། །གང་དེས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་བྱེ་བ་བརྒྱས། །རྨད་བྱུང་ཕན་བདེའི་ལམ་བཟང་ཇི་སྙེད་པ། །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཡི། །རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་དགའ་སྟོན་བསྐྲུན། །གང་འདི་རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །བཤེས་གཉེན་དམ་པར་སྣང་བ་ཀུན་དགའི་མཚན། །འདྲེན་པ་མཆོག་དེས་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདི་རུ། །སྔོན་མེད་ལེགས་བཤད་གསར་པའི་བདུད་རྩི་བཀྱེ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་ཆེས་སྙིང་པོ། །འདི་བྲིས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པས། །ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་གསུང་ལས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བཞིན། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོས་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་པའོ། །མངྒ་ལཾ། འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཟུར་མིང་བ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ། མངོན་བྱང་རྡོ་རྗེ་ཐར། བླ་མ་དྲི་མེད། ལྷ་རྩེ་རྒྱལ་མཚན། ངག་དབང་བསམ་གཏན། ཟུར་མིང་ཡན་ཆད་དེའི་གསན་ཡིག་ཏུ་རྟོགས་དགོས་སོ། །བཀའ་བབ་དྲུག་ལྡན་ཁྲིད་ཡིག་ཡང་མཐོང་མ་མྱོང་ནས་མི་ཤེས་ན་ཡང༌། ཚིགས་ཆེན་བཅུ་ལ་ཁྲོ་བཅུ་གསང་འདུས་ལུས་དཀྱིལ་སྐབས་ལྟ་བུ་དང༌། རིགས་དྲུག་དུས་འཁོར་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་མཚུངས་རེ་ཡིན་ནམ་ཞུ༌། ཞེས་ངག་དབང་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་ངོ༌།། །།ཞུས་དག་མདྒ་ལཾ། ། བཀའ་བབས་དྲུག་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་།
Chinese
彼诸神供奉之光芒，周遍照耀诸方境； 慈悲分圆满成就，不灭之相恒常存； 无量有情众生海之友，施予利乐甘露之能者； 吉祥大乐金刚之明月，于圣地东方山肩升起。 彼尊成就殊胜悉地，十万俱胝之数； 稀有利益安乐之妙道，何其众多。 总集于金刚乘之中，生圆二次瑜伽之胜妙喜宴。 此传承之主宰金刚持，显现为善知识，名为衮噶（庆喜）。 彼胜引导者，于此雪山之中，降下前所未有之崭新妙语甘露。 八万四千法蕴中，比其精华更精华。 以此书写所得之善业，愿获俱生金刚之身！ 此乃如来总集之体性，至尊金刚持衮噶宁波之语中所出。释迦比丘益西嘉措记录成文。吉祥！此传承为：祖尔明巴·策旺衮恰，门朗绛多杰塔，喇嘛智美，拉孜坚赞，阿旺桑旦。祖尔明以上需于其闻法记录中了解。虽未曾见过亦不了解具六法之引导文，然于十大要点如忿怒十尊秘密总集身坛城之时，以及六道时轮金刚之前行时，是否相同，请教。此乃阿旺措尼嘉措之语。校订吉祥！ 具六法传承之引导文，圣地成就者之口诀。
English
Then, the light offered by the gods encircles all directions. The signs of the complete fulfillment of compassion remain undiminished. The friend of the immeasurable ocean of sentient beings, the one who bestows the nectar of benefit and happiness. The glorious Great Bliss Vajra Moon rises on the shoulder of the eastern mountains of the Noble Land. Through him, hundreds of millions have attained the supreme siddhi. How numerous are the excellent paths of wondrous benefit and happiness! Gathered into one, they create the supreme feast of the two stages of yoga of the Vajra Vehicle. This lord of the lineage is Vajradhara. He appears as a holy spiritual friend with the name Kunga (All Joyful). That supreme guide, in this land of snow mountains, pours forth the unprecedented nectar of new excellent teachings. Of the eighty-four thousand dharmas, More essential than the essence itself. By whatever merit is gained from writing this, May I attain the coemergent Vajra Body! This, just as it came from the words of Jetsun Vajradhara Kunga Nyingpo, the embodiment of the assembly of all Buddhas, was written down by the Shakya monk Yeshe Gyatso. Mangalam! The lineage of this is: Zurmingpa Tsewang Kunkhyab, Mönjang Dorje Thar, Lama Drime, Lhatse Gyaltsen, Ngawang Samten. Up to Zurming, it is necessary to understand from his listening records. Although I have never seen or understood the instruction manual with the six empowerments, I ask if it is the same for the ten great points, such as the time of the wrathful ten deities, the secret assembly body mandala, and the preliminary practices of the six realms Kalachakra. This is the word of Ngawang Tsoknyi Gyatso. Revised Mangalam! The instruction manual of the six-fold empowerment, the oral instructions of the accomplished ones of the Noble Land.