Tibetan
་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་ལས་ཉིན་པར་དང༌། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁ་དང༌། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་སྐབས་རྣམས་སུ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བའི་ཉམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པ་འོད་གསལ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་དང༌། ལྟེ་བ་དང་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ལ། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཨ་ཤད། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་ཞིག་སྒོམ་ལ། ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལས་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་སོང༌། སྦྱི་བོའི་ཨོཾ་ལ་རེག་པས་ཨོཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁ་དོག་དཀར་བོ་བབ་སྟེ་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དཀར་པོས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་སྐྱ་ལམ་སྟེ་གང་བར་བསམ་སྟེ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཨོཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དབུ་མའི་ནང་ནས་མར་སོང༌། ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ་ཞིང་འོད་དཀར་པོས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་ བསམ། དེ་ལྟར་སྒོམ་པས་ཉིན་པར་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་དེར་དཀར་ལམ་པའི་སྣང་བ་ཤར་ཞིང༌། དེ་ཡང་བརྟན་པོ་གྱུར་པ་ན། མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་དབུས་སུ། ཨ་ཡིག་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་བསྟན་ཞིག་གསལ་བཏབ་ལ། ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལས་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་མགྲིན་པའི་ཨ་ལ་རེག་པས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོའམ་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་རྒྱུན་བྱུང༌། དེའི་འོད་ཟེར་དམར་པོས་ལུས་ཐམས་ཅད་དམར་ལམ་སྟེ་ཁྱབ་པར་བསམ། མཐར་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང༌། རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྒོམ་པས་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་དེར་དམར་ལམ་པའི་སྣང་བ་འཆར་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ཡང་བརྟན་པོར་གྱུར་པ་ན། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྒོམ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་ཞིག་སྒོམ་ལ། ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལས་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་རེག །དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བབས། དེའི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསམ་ལ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྒོམས་པས་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་དེར་ནག་ལམ་པའི་སྣང་བ་ཤར་ཞིང༌། དེ་ཡང་བརྟན་པོར་གྱུར་པ་ན་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་དང༌། མགྲིན་པའི་ཨཱཾ་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ཀྱང་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་ཡིག་ཀྱང་མི་དམིགས་པར་ཡལ་བར་བསམ་ལ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང༌། དེ་ལྟར་གོམས་པས་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་དེར་ཤེས་པ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བའི་ཉམས་སྐྱེ་པར་འགྱུར་རོ། །བོགས་འདོན་གཉིས་པོ་འདི་ཇི་ལྟར་མོས་པ་ཞིག་སྒོམས་པས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པ་ལས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་མཐུན་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་སྣང་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཡང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པ་གསུམ་ངོས་ཟིན་པ་དང༌། མཚན་མོ་གཉིད་ལ་འགྲོ་ཁར་ཡང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པ་གསུམ་ངོས་ཟིན་ཞིང༌། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་སྐྱོད་ཐུབ་པར་འབྱུང་ལ། འཆི་བའི་ཚེ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ངོས་ཟིན་ནས་འཆི་བ་འོད་གསལ་ངོ་འཕྲོད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འོད་གསལ་གྱི་བོགས་འདོན་སྤོགས་ཆོག་ནི། རིལ་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་གཉིས་སྒོམ་པ་སྟེ། དང་པོ་རིལ་འཛིན་གྱི་དམིགས་པའི་གཞི་ནི་ལུས་གནད་ལེགས་པར་བཅས་ཏེ། ཤེས་པ་ཅུང་ཟད་རང་བབས་སུ་བཞག །དེ་ནས་རང་གཞན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཅིག་ཅར་དུ་ཤེས་པ་ཆེར་རེ་བསྟད་ཅིང་གཞིགས་ནས། བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པ་ན་བློ་ངོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པའི་ངང་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཡང་རང་གཞན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་ལྷ་སྐུར་སྒོམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་ཤིང་བཙལ་བ་ན། གང་ཡང་མི་རྙེད་པའི་དབྱིངས་སྟོང་པའི་ངང་དེར་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཞག་གོ །རྗེས་ གཞིག་གི་དམིགས་པའི་གཞི་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་ཇི་ཙམ་སྣང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཤེས་པ་བསྟད་ཅིང༌། ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པ་ན་བློ་ངོར་སྣང་བ་དེ་གང་དུ་ཡང་མ་རྙེད་པའི་དབྱིངས་སྟོང་པའི་ངང་ལ་ཅུང་ཟད་བཞག་གོ །ཡང་དེ་རྣམས་ལྷ་སྐུར་སྒོམ་ཞིང༌། དེའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་གང་ཡང་མ་རྙེད་པའི་དབྱིངས་ལ་འཇོག་པ་དང༌། རང་ལུས་ལ་བལྟས་ཤིང་གཞིགས་པ་ན། རང་གི་བློ་ངོར་ལུས་སྣང་ཡོངས་སུ་ནུབ་པའི་སྟོང་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། ཡང་རང་ཉིད་ལྷ་སྐུར་སྒོམ་ཞིང༌། དེའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །རིལ་འཛིན་རྗེས་གཞིག་གི་དམིགས་པ་དངོས་ལ་རིལ་འཛིན་རྐྱང་པ་སྒོམ་པ་དང༌། རྗེས་གཞིག་རྐྱང་པ་སྒོམ་པ་དང༌། དེ་གཉིས་སྦྲགས་ཏེ་སྒོམ་པ་དང༌། གཉིས་ཀའི་གཞི་མཐུན་པ་སྒོམ་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། རང་ཡི་དམ་གང་བྱེད་དུ་གསལ་བ་ལ། སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་དངོས་སུ་སྒོམ་པའམ། དེའི་མཚོན་དོན་ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་དམ་གྱི་ས་བོན་སྒོམ་ལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ
Chinese
思维融入其中，并屏住宝瓶气。这样修习，在白天、入睡前、以及入睡光明现前之时，觉知会变得非常清澈明亮，会生起这样的体验。这些依次是用于修持现、增、得、光明的智慧。或者，观想自身身体的中央，中脉以及脐轮和顶轮的脉轮，根据情况进行收放。在脐轮的中央观想阿字（藏文：ཨ་ཤད།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），在顶轮观想白色倒立的嗡字（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。从脐轮的阿字（藏文：ཨ་ཤད།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）燃起拙火，从中脉向上升。接触到顶轮的嗡字（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）时，从嗡字（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）降下白色菩提心，融入脐轮的阿字（藏文：ཨ་ཤད།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。观想菩提心流的白色光芒充满整个身体，然后屏住宝瓶气。或者，从嗡字（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出白色光芒，从中脉向下行。融入阿字（藏文：ཨ་ཤད།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），并观想白光遍布全身。这样修习，在白天等三种状态中，会出现白色的景象。并且，当它变得稳定时，在喉轮的脉轮中央，根据情况进行收放。观想红色向上指的阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。从脐轮的阿字（藏文：ཨ་ཤད།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）燃起拙火智慧之火，接触到喉轮的阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。从中发出红色光芒或红色明点的流。观想那红色光芒遍布全身。最后，观想融入脐轮的阿字（藏文：ཨ་ཤད།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），并屏住宝瓶气。这样修习，在那三种状态中，会出现红色的景象。并且，当它变得稳定时，在心轮的脉轮中央，根据情况进行收放，观想蓝色倒立的吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从脐轮的阿字（藏文：ཨ་ཤད།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）燃起拙火。接触到心轮的吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从中降下甘露的光芒。观想那蓝色光芒遍布全身，并屏住宝瓶气。这样修习，在那三种状态中，会出现黑色的景象。并且，当它变得稳定时，顶轮的嗡字（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、喉轮的阿字（藏文：ཨཱཾ་，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）融入心轮的吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。脐轮的阿字（藏文：ཨ་ཤད།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）也融入心轮的吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽字也
English
Think of dissolving into it and hold the vase breathing. By meditating in this way, during the day, before going to sleep, and when the clear light of sleep dawns, the awareness will become very clear and bright, and such an experience will arise. These are, in order, for accomplishing the wisdoms of appearance, increase, attainment, and clear light. Alternatively, visualize the central channel in the center of your body, and the navel and crown chakras, expanding and contracting as appropriate. In the center of the navel, visualize the letter A (Tibetan: ཨ་ཤད།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A), and at the crown, visualize a white, upside-down OM (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: OM). From the A (Tibetan: ཨ་ཤད།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) at the navel, ignite the fire of tummo, rising upwards through the central channel. When it touches the OM (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: OM) at the crown, white bodhicitta descends from the OM (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: OM) and dissolves into the A (Tibetan: ཨ་ཤད།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) at the navel. Visualize the white light of the stream of bodhicitta filling the entire body, and then hold the vase breathing. Alternatively, white light radiates from the letter OM (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: OM), descending through the central channel. It dissolves into the A (Tibetan: ཨ་ཤད།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A), and visualize the white light pervading the entire body. By meditating in this way, a white appearance will arise in the three states of daytime and so on. And when it becomes stable, in the center of the throat chakra, expanding and contracting as appropriate. Visualize a red, upward-pointing letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: A). From the A (Tibetan: ཨ་ཤད།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) at the navel, ignite the fire of tummo wisdom, touching the A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: A) at the throat. From that, a stream of red light or red bindu arises. Visualize that red light pervading the entire body. Finally, visualize dissolving into the A (Tibetan: ཨ་ཤད།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) at the navel, and hold the vase breathing. By meditating in this way, a red appearance will arise in those three states. And when it becomes stable, in the center of the heart chakra, expanding and contracting as appropriate, visualize a blue, upside-down HUNG (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: HUNG). From the A (Tibetan: ཨ་ཤད།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) at the navel, ignite the fire of tummo. It touches the HUNG (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: HUNG) at the heart. From that, a nectar-like blue light descends. Visualize that blue light pervading the entire body, and hold the vase breathing. By meditating in this way, a black appearance will arise in those three states. And when it becomes stable, the OM (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: OM) at the crown, and the AH (Tibetan: ཨཱཾ་, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Romanization: āṃ, Literal meaning: AH) at the throat dissolve into the HUNG (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: HUNG) at the heart. The A (Tibetan: ཨ་ཤད།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) at the navel also dissolves into the HUNG (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: HUNG) at the heart. The letter HUNG also
Chinese
于不缘中作消散想，而持宝瓶气。 如是串习，则于彼三时，生起觉性澄明之觉受。此二取出精要，随如何信解而修皆可。如是长时串习，则生起随顺显增得之光明智慧于自续中。依于彼，于一境相之上，亦能现证显增得三者。夜晚入睡之时，亦能现证显增得三者。能令于睡眠光明中游动。临终之时，现证显增得三者，而能于临终光明中认识自性。光明之取出精要增益法者，即修总持与随破二者。初、总持之所缘基为善调身要，觉性稍许安住于自性中。其后，于自他一切诸相，一时顿然增注觉性而观察之。若观察与寻伺，则于心识现前，一切诸相隐没于法界之自性中，稍许安住于彼中。又，自他一切诸相，一时观为本尊身。若观视与寻觅彼等之体性，则于任何亦不可得之法界空性自性中，稍许安住。随 破之所缘基者，于自之前方，于所有显现之事物，增注觉性。若观视其体性，则于心识现前，彼诸相于任何处亦不可得之法界空性自性中，稍许安住。又，彼等观为本尊身，若观视彼之体性，则安住于任何亦不可得之法界中。若观视与观察自身，则于自之觉性现前，身相完全隐没之空性自性中，平等安住。又，自身观为本尊身，若观视彼之体性，则安住于离于执取之自性中。总持随破之所缘真实义中，有唯修总持，唯修随破，彼二合修，二者之基相同而修等四者。初者，于自所修之本尊明观中，如实观想三怙主重叠，或彼之表义于心间圆点，于彼中央观想本尊之种子字，彼中放射光芒
English
Without focusing on anything, think of it as dissolving and hold the vase breathing. By familiarizing yourself with this, a clear and lucid experience of awareness will arise in those three states. These two extractions of essence can be meditated upon according to one's inclination. By familiarizing yourself with this for a long time, the wisdom of luminosity, which is in accordance with appearance, increase, and attainment, will arise in your mindstream. Based on that, one will also recognize the three aspects of appearance, increase, and attainment on each and every object of perception. When going to sleep at night, one will also recognize the three aspects of appearance, increase, and attainment. One will be able to move in the luminosity of sleep. At the time of death, one will recognize the three aspects of appearance, increase, and attainment, and one will recognize the luminosity of death. The supplementary practice for extracting the essence of luminosity is to meditate on the two, totality-holding and subsequent analysis. First, the basis for the object of focus of totality-holding is to properly arrange the posture of the body. Leave awareness slightly in its natural state. Then, focus awareness intensely and simultaneously on all appearances of self and other, and observe them. When examining and investigating, all appearances will dissolve into the nature of reality in the mind, and remain in that state for a short time. Again, meditate on all appearances of self and other as deity forms simultaneously. When looking at and searching for the essence of those, remain for a short time in the empty nature of reality where nothing can be found. The basis for the object of focus of subsequent analysis is to focus awareness on the objects that appear in front of you. When looking at the essence, remain for a short time in the empty nature of reality where that appearance cannot be found anywhere in the mind. Again, meditate on those as deity forms. When looking at their essence, remain in the nature of reality where nothing can be found. When looking at and observing one's own body, remain equally in the empty nature where the appearance of the body completely dissolves in one's mind. Again, meditate on oneself as a deity form. When looking at its essence, remain in the state free from grasping. In the actual object of focus of totality-holding and subsequent analysis, there are four: meditating solely on totality-holding, meditating solely on subsequent analysis, meditating on the combination of the two, and meditating with the same basis for both. The first is to clearly visualize oneself as whatever yidam one practices, and actually meditate on the three stacked lords of the family, or as a representation of that, a round drop at the heart. In the center of that, meditate on the seed syllable of the yidam, and from that, radiate light.