Tibetan
ཞག་ལ། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། དེ་ལ་བོགས་འདོན་པའི་དམིགས་པ་གསུམ་པ་ནི། གནས་ཁང་སྣང་བ་དང་བཅས་པར་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་འགྱིང་བག་ཅན་ཞིག་བྲིས། དེའི་གཟུགས་བརྙན་རང་གི་མདུན་དུ་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་འཆར་བར་བྱས་ལ། དེ་ལ་ཤེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྟད་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་མིག་གིས་བལྟ། དེ་ནས་མིག་འབྲས་གྱེན་དུ་བསྒྲིལ་ལ། ལྷ་སྐུའི་སྣང་བརྙན་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་ཤར་བ་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིད་ཀྱིས་ཅི་གསལ་གསལ་སྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བདེན་མེད་གྱི་འདུན་པ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་ཏེ་སྤེལ་མར་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ལྷ་སྐུའི་བྲིས་ཐང་མཚར་བ་ལ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་འོད་འཕོག་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་མིག་གིས་བལྟ་ཞིང་སེམས་གཏད། དེ་ནས་ཡང་མིག་འབྲས་གྱེན་དུ་བསྒྲིལ་ཞིང༌། ལྷ་སྐུའི་སྣང་བརྙན་ཡིད་ཀྱིས་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་གང་རུང་ཞིག་གིས་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ཞག་བཅོ་ལྔ་ཙམ་རང་ཉིད་ལྷ་སྐུར་སྒོམ་ཞིང༌། བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱོང་བ་དེ་ཉིད་འབད་པས་སྒོམ། ཡང་ཞག་བདུན་ཙམ་བོགས་འདོན་གཉིས་པོ་གང་རུང་ཞིག་སྒོམ་ལ་བོགས་ཐོན་པར་བྱ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ལྷ་སྐུ་ལ་ཡང་གསལ་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་ཅིང༌། འདུན་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཅུང་ཟད་ཤར་བ་ན། སྣང་སྟོང་གི་ལྷ་སྐུ་དེ་ཉིད་ལ་ཡུན་བསྲིངས་ཏེ་སྒོམས་ནས་རེ་ཤིག་བརྟན་པར་བྱ། ཅུང་ ཟད་བརྟན་པ་ན། དམིགས་སྐོར་བཞི་པ་སྤྲོ་བའི་དམིགས་སྐོར་འདི་སྒོམ། དེ་ཡང་རང་ཉིད་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་དེ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་ལམ་སྟེ་བསྒོམ་ཞིང་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་དུ་བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ནི་མཉམ་བཞག་གི་སྒྱུ་ལུས་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་སྒོམ་ཚུལ་ལ། སྟོང་པ་ངོས་བཟུང་བ་དང༌། སྒྱུ་མ་ངོས་བཟུང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་མིག་གི་ཡུལ་དུ་རས་ཁྲ་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་ལ་ཤེས་པ་བསྟད་པ་ན། ཐོག་མར་ཁྲ་བོར་སྣང་ཙམ་ལ་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང༌། དེ་ལ་ཞིབ་ཏུ་བལྟས་པ་ན། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་པར་སྣང་ཙམ་ལ་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། དེ་ལ་ཡུལ་དེས་ཚིམས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། སྣང་བ་དེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་ནུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་སྣང་ཞིང༌། ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པ་ནི་སྟོང
Chinese
此外，要那样反复修习。其中，提升验相的第三种对境是：在具有景象的房间里，绘制一幅具有威严姿态的本尊像。将其影像显现在自己面前的镜子中，不让意识散乱到其他地方，一心专注地稍微用眼睛观看。之后，眼珠向上翻转，心中清晰地观想本尊像在镜子中显现的景象。像这样，稍微带着无实执的意念交替修习。或者，将精美的本尊唐卡用镜子等反射光芒，用眼睛观看并专注。之后，再次眼珠向上翻转，心中观想本尊像的景象。这两种方法任选其一即可。像这样，大约十五天左右，将自己观想为本尊，努力修习强烈串习无实执。再用大约七天的时间，修习上述两种提升验相中的任何一种，使验相提升。通过这样的方式，本尊像也能获得特别的清晰显现，并且在不依赖意念的情况下，景象稍微显现为如幻如化的状态时，就将那显空本尊像持续修习，暂时使其稳固。稍微稳固后，修习第四种对境，即增广的对境。也就是，将自己明观为本尊，以周遍一切显现的方式，将一切显现观想为本尊，并且对这些显现也生起如幻如化的想法，强烈串习无实执。这些是入定时的修习幻身之法。第二，出定时的修习幻身之法，分为认定空性和认定幻化两种。首先是：当自己的眼睛看到如同花布一样的景象时，将意识专注于此，最初只是显现花花绿绿的状态，要知道这是没有自性的空性。然后仔细观看，即使是颜色和形状的细微差别也清晰地显现，要知道这是没有任何自性的，是极为空性。之后，就像对那个境感到满足一样，那些景象似乎逐渐消失，并且显现出趋向于消失的状态，要知道这是空
English
Furthermore, one should meditate in that way repeatedly. Among them, the third object of focus for enhancing signs is: In a room with appearances, draw a deity image with a dignified posture. Have its reflection appear in a mirror in front of you, and without letting consciousness wander elsewhere, focus single-mindedly and look at it slightly with your eyes. Then, roll your eyeballs upwards, and mentally visualize as clearly as possible the deity's image appearing in the mirror. In this way, meditate alternately with a slight sense of the unreality. Alternatively, shine light from a mirror or similar object onto a beautiful deity thangka, look at it with your eyes, and focus your mind. Then, again roll your eyeballs upwards, and mentally visualize the deity's image. Either of these two methods is sufficient. In this way, for about fifteen days, meditate on yourself as the deity, and diligently cultivate the strong habituation of unreality. Then, for about seven days, meditate on either of the two methods for enhancing signs and bring forth the signs. In this way, the deity image will also gain a particularly clear appearance, and when appearances slightly arise as illusory-like without relying on intention, then continuously meditate on that appearance-emptiness deity image and stabilize it for a while. When it is slightly stable, meditate on the fourth object of focus, which is the expanding object of focus. That is, visualize yourself clearly as the deity, and in a way that pervades all appearances, visualize all appearances as the deity, and also generate the thought that these are like illusions, and strongly cultivate the habituation of unreality. These are the methods for meditating on the illusory body in meditative equipoise. Second, the method for meditating on the illusory body in the post-meditation state is divided into recognizing emptiness and recognizing illusion. First, when your eyes see something like a patterned cloth, focus your consciousness on it. Initially, it just appears as colorful, and you should know that this is emptiness without inherent existence. Then, look closely, and even the subtle differences in color and shape appear clearly, and you should know that this is without any inherent existence, it is utterly empty. After that, as if you are satisfied with that object, those appearances seem to gradually disappear, and it appears to be moving towards disappearance, and you should know that this is emp