Tibetan
་པས་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བསམ། ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཨཱཿཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་དང་བཅས་པས་ནང་དུ་འོང་བར་བསམ། ནང་དུ་གནས་པའི་ཚེ་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཧཱུཾཿཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་དང་བཅས་པས་གནས་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་ནི། ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ་ཨོཾ་ཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བསམ། ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ་ཨཱཿཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་འོད་ཟེར་དམར་ པོའི་རྣམ་པར་འོང་བར་བསམ། ནང་དུ་བུམ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་དུ་གནས་པའི་ཚེ་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་དང་བཅས་པས་གནས་པར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་ནི། རང་གི་ལྟེ་བའམ་སྙིང་ག་གང་རུང་དུ་འོག་ཏུ་ཉི་མ་དང༌། སྟེང་དུ་ཟླ་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཡིན་ལ། ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བུ་ག་རེ་རེ་ཡོད་པར་བསམ། དེའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསལ་ལ། རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་ལས་རླུང་རྣམས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཨོཾ་ཡིག་གི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཟླ་བའི་བུ་ག་ནས་འཐོན། སྣ་སྒོ་ནས་ཕྱིར་འཐོན་པར་བསམ། རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ། ཨཱཿཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པས་འོངས་ཏེ། ཟླ་བའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། འོད་ཟེར་རྣམས་ཉི་མའི་བུ་ག་ནས་འཐོན་ཏེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསམ། རླུང་ནང་དུ་བཟུང་པའི་ཚེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པས་གནས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ཐུར་སེལ་གྱི་རྡོར་བཟླས་ནི། སྟེང་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། ཤུར་སེལ་ནང་དུ་འོང་བ་དང༌། སྟེང་རླུང་ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ། ཐུར་སེལ་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་དེའི་རིམ་པ་བཟུང་ནས། གསང་གནས་དང༌། འོག་སྒོ་གཉིས་ཀར་རམ། གང་རུང་ཞིག་ནས་གོང་གི་དམིགས་པ་དྲུག་པོ་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་གཙོ་བོ་དམིགས་པ་དྲུག་པོ་དེ་ལ་ཉམས་ཁྲིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཞིབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཅིང༌། དམིགས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་རླུང་གི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་བའི་ ལས་དང་པོ་པས་ཚུལ་བཞིན་འབྱུང་བ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མགོན་པོ་བཞིའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། ཐོག་མར་མགྲིན་པའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ལས། མེ་རླུང་ཁ་དོག་དམར་མོའི་རྣམ་པས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་དང༌། རླུང་གི་རླུང་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ལས་ཁ་དོག་ནག་པོའི་རྣམ་པས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་དང༌། ས་རླུང་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་སེར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་རྣམ་པ་སྣ་བུག
Chinese
想著呼氣出去。吸氣進入時，想著紅色光芒帶著阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）字的聲相進入。停留在體內時，想著黑色光芒帶著吽（ཧཱུཾཿ，梵文天城体：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字的聲相而停留。第五，呼氣出去時，想著嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字的聲相以白色光芒的形態出去。吸氣進入時，想著阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）字的聲相以紅色光芒的形態進來。停留在體內瓶氣結合時，想著黑色光芒帶著吽（ཧཱུཾཿ，梵文天城体：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字的聲相而停留。 第六，在自己的肚臍或心間任何一處，下方是太陽，上方是月亮。那兩者的大小尺寸，應如其所宜。想著日月兩者的中央各有一個孔。在那中央，觀想一個放射五種光芒的明點。呼氣出去時，想著從明點出來的氣，帶著白色光芒嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字的聲音，從月亮的孔中出來，從鼻孔出去。吸氣進入時，阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）字的聲相以紅色光芒的形態進來，從月亮的孔進入，光芒從太陽的孔出來，想著遍布全身。屏住氣在體內時，想著在日月結合的中央的明點中，以吽（ཧཱུཾཿ，梵文天城体：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字的聲相的形態而停留。 第二，下泄氣的金剛念誦是：上行氣出去時，下泄氣進入；上行氣進入時，下泄氣出去，因此按照那個次第，在密處和下門兩者，或者任何一處，做以上六種觀想。也就是說，金剛念誦的主要觀想是那六種觀想，應以修持引導的方式詳細進行。由於沒有見到氣的顏色等等，對於後面的觀想，初學者很難如法產生。 第三，四怙主金剛念誦是：首先從喉間的紅色明點，以火氣紅色形態從右鼻孔出入；其次，從風氣頭頂的黑色明點，以黑色形態從左鼻孔出入；再次，從地氣肚臍的黃色明點，以黃色光芒從鼻孔
English
Think of exhaling outwards. When inhaling, think of the red light coming in with the sound-form of the A (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: A). When staying inside, think of the black light staying with the sound-form of the HUM (ཧཱུཾཿ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUM). Fifth, when exhaling, think of the sound-form of the OM (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: OM) going out in the form of white light. When inhaling, think of the sound-form of the A (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: A) coming in the form of red light. When staying inside in vase-like union, think of the black light staying with the sound-form of the HUM (ཧཱུཾཿ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUM). Sixth, at either your navel or heart, below is the sun and above is the moon. The size of these two should be as appropriate. Think of each of the sun and moon having a hole in the center. In that center, visualize a bindu radiating five lights. When exhaling, think of the winds from the bindu, with the white light and the sound of the OM (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: OM), coming out of the moon's hole and exiting through the nostrils. When inhaling, the sound-form of the A (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: A) comes in the form of red light, entering through the moon's hole, and the lights come out of the sun's hole, thinking of pervading the entire body. When holding the breath inside, think of it staying in the bindu in the center of the sun-moon union in the form of the sound-form of the HUM (ཧཱུཾཿ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUM). Second, the Vajra recitation of downward cleansing is: when the upper air goes out, the downward cleansing air comes in; when the upper air comes in, the downward cleansing air goes out, so following that order, at either the secret place and the lower gate, or either one, do the above six visualizations. That is to say, the main visualization of the Vajra recitation is those six visualizations, which should be done in detail in the manner of experiential guidance. Because the colors of the winds and so on are not seen, it is difficult for beginners to properly generate the later visualizations. Third, the Vajra recitation of the Four Protectors is: first, from the red bindu of the throat, the fire-wind goes in and out of the right nostril in the form of red color; second, from the black bindu of the wind-wind at the crown of the head, it goes in and out of the left nostril in the form of black color; third, from the yellow bindu of the earth-wind at the navel, the yellow light from the nostrils
Tibetan
་གཉིས་ཀ་ནས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་དང༌། ཆུ་རླུང་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་སྣ་བུག་གཉིས་ཀར་ནས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་ལྷ་མོ་བཞིའི་རྡོར་བཟླས་ནི། སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྒྱུ་བའི་མེ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང༌། མེ་རླུང་གི་མེ་རླུང་དམར་པོ་དང༌། མེ་རླུང་གི་རླུང་གི་རླུང་ནག་མདངས་ཡོད་པ་དང༌། མེ་རླུང་གིས་རླུང་སེར་མདངས་ཡོད་པ་དང༌། མེ་རླུང་གི་ཆུ་རླུང་དཀར་མདངས་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་དག་སྟེང་ལོགས་དང༌། ཐད་ཀ་དང༌། འོག་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བའོ། །དེའི་རིགས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་འདྲའོ། །ལྔ་པ་དབང་པོ་དྲུག་གི་རྡོར་བཟླས་ནི། སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་ས་རླུང་རྣམས་བྱུང་བར་བསམ་ལ། མིག་ནས་དཀར་པོ། རྣ་བ་ནས་སྔོན་པོ། སྣ་བུག་ནས་སེར་པོ། ཁ་ནས་དམར་པོ། སྐྲ་མཚམས་ནས་ལྗང་ཁུ། ལྟེ་བའམ་གསང་གནས་ནས་སྔོན་པོའོ། །ཡི་གེ་གཉིས་པའི་རྡོར་བཟླས་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། ཧཱུཾ་ཡི་ག་གི་སྒྲས་འགྲོ་ བ་དང༌། ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་ཧོ་ཡིག་གི་སྒྲས་འོང་བར་བསམ་མོ། ༈ །བཞི་པ་འོད་གསལ་གྱི་ཁྲིད་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྒྱུ་ལུས་དང༌། དངོས་གཞི་འོད་གསལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་མདུན་ནམ་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་སྒོམ། དེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་ཞིག་སྒོམས་ལ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུན་པ་དང་བཅས་བཞིན་པས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། མཐར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དམིགས་སྐོར་དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་ལེགས་པར་བཅས་ལ། དར་ཅིག་སེམས་མ་བཅོས་པར་ངལ་བསོ། དེ་ཀའི་ངང་ནས་བདག་གཞན་གནས་ལུས་ལོངས་སྦྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པ་ཞིག་གཏད་དེ། འདི་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་གྲུབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱངས། དེའི་ངོ་བོ་ལ་གཞིག་སྟེ་བལྟས་པས། ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བ་དེའི་ངང་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྐྱངས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །དམིགས་སྐོར་གཉིས་པ་ནི། གནས་ཁང་མུན་པ་ཅན་དུ་ལུས་གནད་ལེགས་པར་བཅས་ཤིང༌། མིག་ལྤགས་ཕྱེད་ཙམ་བཀབ་པའི་མིག་འབྲས་ཐད་ཀར་བལྟ། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་ལམ་གྱིས་སྒོམས་ལ། འདི་ལྟར་གསལ་བ་འདི་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད། མེད་བཞིན་དུ་ལྷའི་སྐུར་སྣང་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང༌། དེའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་ ངོས་བཟུང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བ
Chinese
二者往来。水风心间的明点白光，以白光的形式从两个鼻孔中往来。第四，四天女的金刚念诵：从右鼻孔流出的如火一般，火风之火风是红色的，火风之风风是黑色的，火风之风是黄色的，火风之水风是白色的，这些在上方、前方和下方流动。其他的种类也一样。第五，六根的金刚念诵：在心中观想一个各种颜色的明点，并观想地风从中产生。从眼睛发出白色，从耳朵发出蓝色，从鼻孔发出黄色，从嘴巴发出红色，从发际发出绿色，从肚脐或秘密处发出蓝色。二字金刚念诵：风向外流动时，观想以吽字的音声流出，向内进入时，观想以诃字的音声进入。第四，光明的引导：分为前行幻身和正行光明。首先，幻身的前行上师瑜伽：在自己面前或头顶观想根本上师。在其脐间中央观想清晰明亮的本尊身，以如幻的意念强烈祈请。最后观想化为光融入自身。幻身的第一观修：端正身体，片刻间不作意地休息。从那个状态中，将觉知投向自己和他人的处所、身体、受用的一切，强烈修习认为这一切都不是真实存在的，而是如幻的意念。观察它的本体，在远离执着的境界中稍微保持，安住。像这样的方式反复修习。第二观修：在黑暗的房间里，端正身体，半闭眼睛，眼球直视前方。然后观想自己是本尊的身相，像这样显现的本尊身不是真实存在的，虽然不是真实存在，但却显现为天神的身相，这样想着，观察它的本体，在远离一切执着的境界中安住。
English
Both come and go. The white light of the water-wind heart chakra comes and goes from both nostrils in the form of white light. Fourth, the Vajra recitation of the four goddesses: Like fire flowing from the right nostril, the fire-wind of fire-wind is red, the wind of fire-wind is black, the wind of fire-wind is yellow, and the water-wind of fire-wind is white. These flow above, in front, and below. The other types are similar. Fifth, the Vajra recitation of the six senses: Visualize a multi-colored bindu in the heart, and visualize the earth-wind arising from it. White from the eyes, blue from the ears, yellow from the nostrils, red from the mouth, green from the hairline, and blue from the navel or secret place. Two-syllable Vajra recitation: When the wind flows out, visualize it flowing out with the sound of the syllable Hūṃ, and when it enters inward, visualize it entering with the sound of the syllable Ho. Fourth, the instruction on clear light: Divided into the preliminary illusory body and the main practice of clear light. First, the preliminary practice of the illusory body, the Guru Yoga: Visualize the root guru in front of you or on your crown. In the center of its navel, visualize a clear and bright deity body, and pray intensely with the intention of it being like an illusion. Finally, visualize it dissolving into light and merging into yourself. The first contemplation of the illusory body: Arrange the body well, and rest for a moment without any mental fabrication. From that state, direct awareness to all places, bodies, and enjoyments of oneself and others, and strongly cultivate the thought that none of this is truly established, but is like an illusion. Examine its essence, and remain and abide in a state free from grasping for a while. Practice this way repeatedly. The second contemplation: In a dark room, arrange the body well, half-close the eyelids, and look straight ahead with the eyeballs. Then, visualize yourself as the deity's form, and think that this clear deity form is not truly established. Although it is not truly established, it appears as the body of a deity. Thinking this way, examine its essence, and abide in a state free from all grasping.