Tibetan
ང་ཞེ་ན་ཆེན་པོ་གསུམ་ནི་ཕྱེད་དོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བྱ་བའོ། ། བྱང་སེམས་ལ་དོན་གང་གི་ཆེད་དུ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཟེར་བའི་རྒྱུ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཆེན་པོ་དང༌། སྤོང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། གསུམ་པོ་དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་རང་བྱུང་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་སྨོས་པ་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་སྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ལ། གོ་ཆ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། ཚོགས་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བླངས་པའི་སྒྲུབ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་ཕར་ཕྱིན་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཕར་ཕྱིན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པ་ནི། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕར་ཕྱིན་རྣམ་པ་དྲུག་ལ། སྦྱིན་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ལ་རེ་རེ་ལའང་དྲུག་དྲུག་ཏུ་ཡོད་པ་རྣམས་དེ་དག་རང་རང་སོ་སོར་བསྡུས་པ་ཡིས། གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཚན་དྲུག་ནི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འཇུག་སྒྲུབ་ལ། ངོ་བོ་དང༌། དེ་ཡུལ་གང་ལ་འཇུག་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་སོགས་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་བཞི། ཚད་མེད་བཞི། གཟུགས་མེད་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ལྡང་བ་ན་དགེ་བ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ནི། བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ངང་ནས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི། སྦྱིན་སོགས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ནས་མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་སྒོམ་པ་ནི་ལམ་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་པར་གཞོལ་བ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བར་གཞོལ་བ་སྙིང་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གཞོལ་བ་དགའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བ་ལ་གཞོལ་བ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་པ་འཇུག་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང༌། འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང༌། འདོད་པ་བརྒྱད་པའི་ཕྱིན་དྲུག་རྒྱུ་གནོད་འཇོམས་སུ་གསུང
Chinese
我说是三种伟大的一半。大勇士是事业。菩萨为了什么意义？被称为大勇士的原因是：成为一切有情至上的大心，大舍，大证悟。与这三者相合的菩提萨埵，是三大自生，为了自性之故，称为事业大勇士，应当知晓。第四是修行的体性，有盔甲，进入，积聚和决定的修行。第一是：以广大禅定完全摄取的广大修行，又在一个波罗蜜多中圆满修持一切波罗蜜多，即布施等六波罗蜜多，布施的布施等，每一项中也有六六种，将那些各自归纳起来，什么是盔甲的修行？那六组六度的彼岸，如经中所说那样，应当讲述。第二进入的修行，有体性和进入的处所和三者。 第一是菩萨修持布施等六度时的四禅定，四无量，四无色定，入定和出定时，将那些善根与一切有情共同，回向无上菩提，这是无色定的进入修行，以及在入定状态中圆满六度，这是以布施等进入的修行，从念住到十八不共法之间修习是道进入的修行，专注救护一切有情慈爱的等持，专注慈悲一切有情慈悲的等持，专注度脱一切有情喜悦的等持，专注使一切有情的烦恼灭尽舍的等持，是慈爱等的进入修行，以及缘于内空性等一切法的智慧，以具有无进入的方式了知一切法，三轮清净的六度，以及八种希求的六度，说是摧毁因的损害。
English
I say that three greatnesses are half. A great hero is action. For what purpose is a Bodhisattva? The reason for being called a great hero is: the great mind that becomes the supreme of all sentient beings, great renunciation, and great realization. The Bodhisattva who possesses these three is the self-arisen of the three great ones. For the sake of self-nature, it is called the action of a great hero, and this should be known. Fourth, the nature of practice includes armor, entering, accumulation, and definite emergence. The first is: the vast practice that is completely taken up by vast meditation, and also the complete practice of all perfections within one perfection, namely the six perfections such as generosity, and the generosity of generosity, etc., with six each in each item. Gathering those individually, what is the practice of armor? Those six sets of six perfections, as stated in the sutras, should be explained. The second entering practice has three aspects: nature, the place of entry, and three. First, when a Bodhisattva practices the six perfections such as generosity, the four meditations, the four immeasurables, and the four formless absorptions, and when entering and arising from these states, making those virtues common to all sentient beings and dedicating them to unsurpassed enlightenment, this is the practice of entering the formless meditation, and perfecting the six perfections in the state of absorption. This is the practice of entering through generosity, etc. Meditating from the four mindfulnesses to the eighteen unmixed qualities is the practice of entering the path. The samadhi of loving-kindness focused on protecting all sentient beings, the samadhi of compassion focused on compassion for all sentient beings, the samadhi of joy focused on liberating all sentient beings, and the samadhi of equanimity focused on exhausting the defilements of all sentient beings are the practices of entering through loving-kindness, etc. And the wisdom that focuses on all dharmas such as inner emptiness, knowing all dharmas in a way that possesses no entry, the six perfections that purify the three spheres, and the six perfections of the eight desires are said to destroy the harm of the cause.