Tibetan
་སྦྱོང་ཆེན་པོ་བརྙེས་པས་ཕྱག་གི་རི་མོ་སྣུམ་པའི་མདངས་ཡོད་པ་དང༌། ཟབ་ཅིང་བརྟན་པར་བཞུགས་པས་ཕྱག་གི་རི་མོ་ཟབ་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཆོས་སྟོན་པས་ཕྱག་གི་རི་མོ་རིང་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གནས་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བས་མཆུ་ནི་བིམ་པ་ལྟར་དམར་ཞིང་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དང༌། འཇམ་ཞིང་དུལ་བས་ལྗགས་མཉེན་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲ་བའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་ལྗགས་ཤིན་ཏུ་སྲབ་པ་ དང༌། བྱས་པའི་སྐྱེ་བོ་འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བས་ལྟ་ཤིན་ཏུ་དམར་བ་དང༌། གླང་པོ་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟར་སྙོངས་པ་མི་མངའ་བས་འབྲུག་གི་སྒྲ་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། སྙན་ཞིང་འཇམ་པར་སྨྲ་བའི་སློབ་མ་མངའ་བས་གསུང་སྙན་ཞིང་འཇམ་པ་དང༌། སྲིད་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལས་འདས་པའི་ཚེམས་མཆེ་བ་ཟླུམ་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་རྣོ་བ་རྣམས་སུ་འདུལ་བས་མཆེ་བ་རྣོ་བ་དང༌། ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཤིན་དུ་དཀར་བས་ཚེམས་མཆེ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་དང༌། སའི་ཕྱོགས་མཉམ་པ་ལ་བཞུགས་པས་མཆེ་བ་མཉམ་པ་དང་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཆོས་སྟོན་པས་མཆེ་བ་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་རི་བོ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པས་ཤངས་མཐོ་བ་དང༌། འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་གཙང་མ་མངའ་བས་ཤངས་མཆོག་ཏུ་དག་ཅིང་གཙང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡངས་པ་མངའ་བས་སྤྱན་རིང་ཞིང་ཡངས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བསགས་པས་རྫི་མ་སྡུག་པ་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་ན་ཆུང་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སྤྱན་པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་ཡངས་པ་གཟིགས་པས་སྨིན་མའི་ཚུགས་རིང་བ་དང༌། འཇམ་པོས་འདུལ་བ་ལ་མཁས་པས་སྨིན་མ་འཇམ་པ་དང༌། དགེ་བའི་སྣུམ་གྱི་སྣུམ་པའི་སྐྱེ་བོ་འདུལ་བས་སྨིན་མ་སྣུམ་པ་དང༌། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སྨིན་མའི་སྤུ་ནི་མཉམ་པ་དང༌། ཆོས་ཡངས་ཤིང་དོན་དང་ལྡན་པ་མངའ་བས་སྙན་ཤལ་རིང་ཞིང་ལེགས་པར་རྒྱས་པ་དང༌། ཉོན་ མོངས་པའི་རྒྱུད་ལས་རྒྱལ་བས་སྙན་མཉམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་བསམ་པ་མཉམ་པ་འདུལ་བས་སྙན་གྱིས་དབང་པོ་ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བས་དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་ཏེ་ཐུབ་པ་དང༌། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཤིན་ཏུ་འདུལ་བའི་དཔྲལ་བ་དབྱེས་ཕྱེ་བ་སྟེ་ཡངས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དམ་པ་རྫོགས་པས་དབུ་རྒྱས་པ་དང་ཡུལ་གྱི་བུང་བ་བཟློག་པས་དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ་དང༌། མཐོང་སྒོམ་གྱི་སྤངས་བྱའི་བག་ལ་ཉལ་ཟད་པས་དབུ་སྐྲ་སྟུག་པ་ད་ང༌། ཐུགས་འཇམ་པོས་བསྟན་པ
Chinese
由于精进修习，手上的纹路有光泽；由于深刻且稳固地安住，手上的纹路深刻；由于宣说忍辱之法，手上的纹路长；所应学习之处不太长；由于形象显现在世间，嘴唇像频婆果一样红润，形象显现；由于柔和调顺，舌头柔软，且具有细微功德的集合，舌头非常薄；由于所作所为之人难以测度贪欲者的法和律，眼白非常红；如同象和龙的吼声一样，不具有怯懦，具有龙的音声；由于具有说话悦耳柔和的弟子，声音悦耳柔和；在一切有中超越了束缚，牙齿圆润；由于调伏锐利之人，牙齿锐利；由于法和律非常洁白，牙齿非常洁白；由于安住在平等的处所，牙齿平等，且宣说次第证悟之法，牙齿逐渐变细；由于进入智慧的大山，鼻子高挺；由于具有清净的调伏者，鼻子极其清净；由于具有广大的佛法，眼睛细长而宽广；由于积累了众多的有情，睫毛美丽；由于是天、非天和妙龄少女所喜爱的，眼睛像莲花的瓣一样；由于恒常观视宽广之处，眉毛的姿态修长；由于擅长用柔和调伏，眉毛柔和；由于用善妙的油来调伏油滑之人，眉毛油润；由于知晓一切过失，眉毛的毛发平整；由于具有广大且有意义的法，耳垂长且良好地舒展；由于战胜了烦恼的相续，耳朵平等；由于调伏心意平等的有情，耳朵舍弃了感官的衰损，且一切观看的形态都已清净，额头良好地舒展，能够胜伏；极其调伏他人的攻击，额头舒展而宽广；由于清净的愿望圆满，头顶丰满，且遮止了地方的蜜蜂，头发像蜜蜂一样黑亮；由于断尽了见道和修道所断的随眠，头发浓密；以柔和的心意教导
English
Due to great diligence in practice, the lines on the hands are lustrous; due to profound and stable abiding, the lines on the hands are deep; due to teaching the Dharma of patience, the lines on the hands are long; the place of learning is not too long; due to the image appearing in the world, the lips are as red as the bimba fruit, and the image appears; due to being gentle and subdued, the tongue is soft, and possessing a collection of subtle qualities, the tongue is very thin; due to the deeds of beings, the Dharma and discipline of those with desire are difficult to fathom, the whites of the eyes are very red; like the roar of an elephant and a dragon, without timidity, possessing the sound of a dragon; due to having disciples who speak pleasantly and gently, the voice is pleasant and gentle; in all existences, transcending bondage, the teeth are round; due to taming sharp individuals, the teeth are sharp; due to the Dharma and discipline being extremely white, the teeth are extremely white; due to abiding in an equal place, the teeth are equal, and teaching the Dharma of gradual realization, the teeth gradually become finer; due to entering the great mountain of wisdom, the nose is high; due to having pure tamers, the nose is extremely pure; due to possessing vast Buddha Dharma, the eyes are long and wide; due to accumulating many sentient beings, the eyelashes are beautiful; due to being pleasing to gods, asuras, and excellent young maidens, the eyes are like lotus petals; due to constantly gazing at vastness, the eyebrows are long; due to being skilled in taming with gentleness, the eyebrows are gentle; due to taming oily individuals with the oil of virtue, the eyebrows are oily; due to knowing all faults, the hairs of the eyebrows are even; due to possessing vast and meaningful Dharma, the earlobes are long and well-developed; due to conquering the continuum of afflictions, the ears are equal; due to taming sentient beings with equal minds, the ears have abandoned the impairment of the senses, and all aspects of seeing are purified, the forehead is well-opened and able to subdue; extremely subduing the attacks of others, the forehead is open and wide; due to the fulfillment of pure aspirations, the head is full, and repelling the bees of the region, the hair is as black as bees; due to the exhaustion of the latent tendencies to be abandoned by seeing and meditation, the hair is thick; teaching with a gentle mind
Tibetan
འི་སྙིང་པོར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་དབུ་སྐྲ་འཇམ་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་མ་འཁྲུགས་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པ་དབུ་སྐྲ་མ་འཛིངས་པ་དང༌། བརླང་བའི་གསུངས་དང་བྲལ་བས་དབུ་སྐྲ་མི་ཤོར་བ་སྟེ། མི་རྩུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྤོས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གིས་སྐྱེ་བོ་མཐུན་པར་སྒྲུབ་པས་དབུ་སྐྲ་དྲི་ཞིམ་ཞིང་སྐྱེས་བུའི་ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས་དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་དགའ་བ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བས་བརྒྱན་པ་སྟེ་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུར་མདོ་ལས་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གསུམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་དང་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་དག་གིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་ དེར་སྟོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་པ་གཉིས་ཏེ་ཅིག་ཅར་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐུབ་པའི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བཞི་པ་འཕྲིན་ལས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབའ་ཞིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པ་ནི་འཕྲིན་ལས་ཏེ་དེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་ཅིག་ཅར་གཞན་དོན་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕན་ཚུན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཐུབ་པ་འདིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདོད་ཅིང་ལུགས་ཏེ། སྐབས་འདིར་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་ཕྱེ་ནས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདིར་དེ་ལ་འགོད་པ་དང་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་ལ་དཀྲི་བ་དང༌། དེ་ལ་འདྲེན་པ་དང༌། དེ་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། དེ་ལ་གཞུག་པ་དང༌། དེ་ལ་གདམས་པ་རྣམ་གྲངས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ངན་སོང་དང་ལྷའི་འགྲོ་བ་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཞི་བ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནོད་པའི་འཕྲིན་ལས་དང༌། མིའི་འགྲོ་བ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་འགོད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ལ་འགོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པ་ནི་མཐའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དོན་ལ་འགོད་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་འགོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འགོད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ ཅད་རང་བཞིན་གྱི་
Chinese
由于领悟了其精髓，所以头发柔顺；由于具备恒常不乱之心，所以头发不缠结；由于远离粗暴之语，所以头发不脱落，即不粗糙；由于菩提之支分香花的供养，使众生和合，所以头发气味芬芳，能夺取男人的心；诸佛世尊的手和脚，都以吉祥旋、吉祥、喜悦、卐（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）装饰，这些都是经部中所说的佛陀八十种随好。现在宣说第三身，即化身。如是，诸佛、菩萨、声闻、缘觉等各种化身，在轮回未空之际，对于一切应以何种方式调伏的众生，就以何种方式示现，暂时和究竟的利益，同时成办的身体，就是从能仁的二种色身中化现的化身。现在宣说第四，即事业。身语意的所有事业，都自发地成就利益众生之事，这就是事业，也就是各种化身在轮回未空之际，同时成办利他之事，同样，直到轮回未空之际，此能仁的身语意事业，被认为是永不间断的传统。此处分为二十七种来说明，如下：在此安立，在此结合，在此缠绕，在此引导，在此劝勉，在此安置，在此教诲，应如是理解其类别。对于恶趣和天界的众生，逐渐寂灭，是妨碍三乘涅槃的事业；对于人道众生，是安立于四摄事物；对于一切具有烦恼的清净之法，是安立于如幻般了悟；对于众生真实的利益，是安立于究竟之义；是安立于如幻般的六度行；是安立于佛道的一切种智；一切法
English
Because of understanding its essence, the hair is smooth; because of having a constant and unperturbed mind, the hair is not tangled; because of being free from harsh speech, the hair does not fall out, that is, it is not rough; because the offering of incense flowers, which are limbs of enlightenment, brings harmony to beings, the hair is fragrant and can captivate the minds of men; the hands and feet of the Buddhas, the Bhagavad-s, are adorned with auspicious swastikas, auspiciousness, joy, and yungdrung (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), these are the eighty minor marks of the Buddha as stated in the sutras. Now, the third body, the Nirmanakaya, will be explained. Thus, the various manifestations of Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and so on, until samsara is empty, for all sentient beings who are to be tamed in whatever way, they are shown in that way, the body that simultaneously accomplishes temporary and ultimate benefits is the Nirmanakaya manifested from the two Rupakayas of the Muni. Now, the fourth, activity, will be explained. All the activities of body, speech, and mind spontaneously accomplish the benefit of sentient beings, this is activity, that is, the various Nirmanakayas simultaneously accomplish the benefit of others until samsara is empty, similarly, until samsara is empty, the activity of body, speech, and mind of this Muni is considered to be a tradition that never ceases. Here, it is divided into twenty-seven types to explain, as follows: To establish here, to combine here, to entangle here, to guide here, to encourage here, to place here, to instruct here, the categories should be understood as such. For beings in the lower realms and the heavens, gradual pacification is the activity that hinders the Nirvana of the three vehicles; for human beings, it is the establishment in the four means of attraction; for all pure dharmas with afflictions, it is the establishment in the realization of illusion; for the true benefit of sentient beings, it is the establishment in the ultimate meaning; it is the establishment in the practice of the six paramitas like illusions; it is the establishment in the omniscient wisdom of the Buddha's path; all dharmas
Tibetan
སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ལ་འགོད་པ་དང༌། གཉིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་ཟད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་འགོད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་བྱེད་པའི་ཚེ་བཏགས་པ་ཐ་སྙད་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྡ་ཉེ་བར་གཟུང་བ་མ་གནོད་པ་དང༌། སྦྱིན་སོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཁོར་གསུམ་དུ་དམིགས་པ་མེད་པ་ལ་འགོད་པ་དང༌། ལུས་ཅན་རྣམས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་འགོད་པ་དང༌། རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་མི་བསླབ་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་དུ་ཤེས་པ་ལ་འགོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རློམ་སེམས་བཟློག་པ་ལ་འགོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སླད་པས་མ་འདྲེས་པའི་བར་རྫོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་འགོད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འགོད་པ་དང༌། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུང་པོར་ངེས་པ་ལ་འགོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནི་ཚད་མེད་པ་འགྲུབ་པ་ལ་འགོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བསྟེན་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་དང་ཆོས་ཉན་པ་དང་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་འགོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་སྦྱིན་སོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་འཁོར་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ལ་འགོད་པ་དང༌། བྲིས་པའོ།། །།དགེའོ། །མངྒ་ལཾ། ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་མདོ་ལུགས་མའི་དོན་ཁོལ་བུར་ཕྱུང་བ།
Chinese
安立于了知空性，安立于通达一切二法自始已尽，安立于自性虽空，然于作诸法之差别时，取世俗假名言词亦无妨害，安立于布施等行持不缘三轮，安立于有情众生善根圆满成熟，安立于以菩萨无有不学之法，故菩萨于一切法知为道，安立于遮止众生显现执实之我慢，安立于菩萨直至未杂染垢，以圆满金刚喻定而得菩提，安立于自性身语意之恶趣清净即是佛之净土清净，安立于初发心后，菩萨决定为佛之蕴，安立于菩萨成办无量有情之义利，安立于菩萨承事十方诸佛，亲近供养听闻正法及神通等六度之功德，安立于成办菩提道之布施等支分，以及不摄于三轮之善根。 书。 善哉！吉祥！ 《现观庄严论》释，经部宗之义，撮要。
English
To establish the understanding of emptiness; to establish the comprehension that all dualistic phenomena are exhausted from the beginning; to establish that although emptiness is the nature, it is not harmful to take the conventional terms and worldly expressions when making distinctions between phenomena; to establish that there is no focus on the three spheres in the practice of giving, etc.; to establish that the roots of virtue of all sentient beings are fully matured; to establish that since there is no Dharma that a Bodhisattva does not study, the Bodhisattva knows all Dharmas as the path; to establish the reversal of the arrogance of sentient beings who manifestly cling to things as real; to establish that the Bodhisattva attains enlightenment with the Vajra-like Samadhi, perfected until it is unmixed with defilements; to establish that the purification of the naturally negative states of body, speech, and mind is the purification of the Buddha's pure land; to establish that after the initial generation of the mind, the Bodhisattva is determined to be the aggregate of the Buddha; to establish that the Bodhisattva accomplishes the immeasurable benefit of sentient beings; to establish that the Bodhisattva attends to the Buddhas of the ten directions; to establish the merits of approaching, honoring, listening to the Dharma, and the six perfections of clairvoyance, etc.; to establish the path of accomplishing enlightenment, the limbs of giving, etc., and the roots of virtue that are not included in the three spheres. Written. Good! Auspicious! A summary of the meaning of the Sutra-style commentary on the Ornament of Clear Realization.