Tibetan
ས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་སེམས་ཅན་ཡིན་ཅོག་ལམ་ལ་འགོད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ལྷའི་རྒྱལ་པོས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ཆར་ཕབ་ཀྱང༌། མེས་ཚིག་པ་ལྟ་བུ་ས་བོན་དུ་མི་རུང་བ་ལ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མི་འཁྲུངས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ནས་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཆར་པ་ལྟོས་མེད་དུ་ཕབ་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་མེད་པས་བསྟན་པ་མེད་པས་བསྟན་པ་བདུད་རྩིའི་བཟང་པོ་མི་མྱོང་སྟེ། བྱམས་པས་ཇི་ལྟར་ཆུའི་སྣཽད་ཆག་ན། །ཞེས་སོགས། སྐལ་མེད་ལ་མི་སྣང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཡུལ་དུས་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་འཇུག་པར་གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཡིན་ལ་བྱང་ཆུབ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ངེས་པར་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་གཉུག་མའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་མཛད་པ་དུས་ནམ་ཡང་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་རང་བཞིན་པ་དེ་རྟག་པ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་འདི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་རྫོགས་པར་ཉེ་བ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པར་མདོ་ལས་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་མཚན་བཟང་བཤད་པ་དང༌། དཔེ་བྱད་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དེ་ལ་སྔོན་གྱི་ལས་སྨོས་པས་ནི་མཚན་འདི་དག་ཏུ་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་དང༌། སྔ་ལྟས་ཀྱིས་ནི་མཚན་འདི་དག་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བླ་མ་བསུ་སྐྱེལ་དང་ཆོས་ཉན་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྟི་སྟང་བྱས་པས་ཕྱག་དང་ཞབས་རྩིབས་སྟོང་གི་འཁོར་ལོ་མཚན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་སྔ་ལྟས་སོ། །ཡི་དམ་ལ་བརྟེན་པས་ཞབས་རུས་སྦལ་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ནི་མི་གཡོ་ཞིང་བརྟན་པའི་ལྟས་སོ། །ཞེས་སྔ་ལྟས་སོ་ཞེས་པ་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །བསྡུ་བ་བཞི་གོམས་པར་བྱས་པས། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་ངང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེ་ནི་འཁོར་མྱུར་དུ་འདུ་བའི༴ བཟའ་བཏུང་ཞིམ་ཞིང་ཉམས་སུ་བདེ་བ་བྱིན་པས་ཕྱག་ནི་ཞབས་དང་བཅས་པ་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང༌། ཐུབ་པ་འདིའི་སྐུ་ནི་ཞབས་གཉིས་དང༌། ཕྱག་གཉིས་དང༌། ཕྲག་པ་གཉིས་དང༌། ལྟག་པ་སྟེ་བདུན་དག་མཐོ་བ་དང༌། མཚན་དེ་གཉིས་ནི། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བཏུང་བ་ཞིམ་ཞིང་ཉམས་སུ་བདེ་བ་ཐོབ་པའི༴ བཅིང་བ་བཀྲོལ། སྲོགས་བསྐྱབས། སྲོག་གཅོད་སྤངས་པ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སེན་མོ་རིང་བ་དང་རྟིང་པ་ཡངས་པ་སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཚེ་རིང་བའི༴ དགེ་བའི་ཆོས་བླང་བ་དང་གཟུངས་བ་སྤེལ་ཞིང་མི་འགྲིབ་པར་བྱས་པས་ཞབས་ཀྱི་འབུར་སྐྱོད་མི་མངོན་པ་དང༌། བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་མི་མཉམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི༴ རིག་པ་དང་བཟང་པོའི་ལས་ནི་བླང་བ་དང༌། གཞན་ལ་བྱིན་པས་རི་དྭགས་ཨེ་ནྱེ་ཡེ་ཤ་བའི་བྱིན་པ་འདྲ་བ་སྟེ། དེ་ནི་མྱུར་དུ་འཛིན་པའི༴ ནོར་ལ་སེར་སྣ་མ་བྱས་པས་མ་བཏུད་ཀྱང་བརླ་དྲང་པོ་པུས་མོའི་ལྷ་ངར་སླེབ་པའི་ཕྱག་རིང་ཞིང་མཛེས་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཡོ་བྱད་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་དང་དལ་བའི་མཛའ་བ་མ་ཕྱེ་བ་དང་བྱེ་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚངས་སྤྱོད་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། གསང་ཚིག་བསྲུང་བས་འདོམ་གྱི་གསང་ཞིང་སྦ་བར་བྱ་བ་གླང་པོ་ཆེ་བཞིན་ཏུ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག་ཏེ་བུ་མང་བའི༴ གོས་གདན་དང་གཞལ་མེད་ཁང་དང་གནས་བཟང་པོ་བྱིན་བས་པགས་པ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ལྟར་སྣུམ་པ་དང་པགས་པ་སྲབ་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གདན་ན་བཟའ་གཞལ་མེད་ཁང་དང་གནས་བཟང་པོ་ཐོབ་པའི༴ འདུ་འཛིན་སྤངས་པ་དང་མཁན་སློབ་ཕ་མ་ལ་སོགས་ལ་ཚུལ་བཞིན་བཀུར་སྟི་སོགས་བྱས་པ་བ་སྤུ་རྣམས་བུ་ག་ནི་རེ་རེ་ནས་གཡས་སུ་ལེགས་པར་འཁྱིལ་བ་འཁྲུངས་པ་དང༌། ཞལ་གྱི་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་དཀར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཟླུམ་པོས་བརྒྱན་པ་སྟེ་དེ་ནི་སྙམ་པ་མེད་པའི༴ མི་སྨོད་ལ་སྙན་པར་སྨྲས་ཤིང་ལེགས་བཤད་མཐུན་པར་འཛིན་པས་རོ་བསྟོད་སེང་གེའི་རོ་བསྟོད་འདྲ་བ་དང༌། ཐུབ་པའི་སྐུ་དེ་དེའི་དཔུང་པའི་མགོ་ལྷུན་མཛེས་ཤིང་ཟླུམ་པ་སྟེ་ཐུབ་པ་མེད་པའི༴ ནད་པ་རྣམས་ལ་སྨན་སྤྱད་རིམ་གྲོ་དང་རྩི་དང་ཕན་པའི་ཟས་བྱིན་པས་ཐལ་གོང་མགྲིན་པ་ཟླུམ་ཞིང་ཐོང་ཀ་རྒྱས་པ་དང་ཐུབ་པ་འདི་ལ་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་གྱི་མ་ཉམས་པའི་རྩའི་ མཆོག་རྣམས་མངའ་བས་རོ་མི་ཞིམ་པ་ཡང་རོ་མཆོག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ་ནད་ཉུང་བའི༴ སྐྱེད་མོས་ཚལ་སོགས་སྦྱིན་བས་སྐུ་ནི་ཆུ་ཞིང་མཉམ་པ་སྟེ་ནྱཻ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞིང་གབ་པ་དང་༴ དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་ནི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་མངའ་བའི་ཡུན་རིང་པོར་ཚིག་སྙན་ཞིང་འཇམ་ལ་ཉམས་སུ་བ
Chinese
如果说降临于世的（诸佛）是为了将一切有情众生安置于道上，那并非如此。 譬如，天王不分彼此地降下雨水，但如同被火烧焦的种子无法生长出期望的果实一样，诸佛降临于世，毫不吝惜地降下甘露般的正法之雨，但无有法缘者，因无有教法，故无法品尝到教法甘露的美味。如慈氏菩萨所说：“如水器破裂。”等等。虽然（佛法）对无缘者不起作用，但如前所述，佛陀的事业遍及一切时处，如此身语意的功德广大如虚空的佛陀，即是菩提本身，而菩提与虚空等同。菩提犹如虚空之界。佛陀的虚空是周遍的，这是必须明确说明的。佛陀本身是本初的自性，并且其事业永不穷尽。因此，也可以说如来藏自性是常恒的。 第二，关于报身，有教法和解说两部分。第一部分是：身语意，即以智慧为本体的三十二相和八十随好之自性，宣说此法，乃是趋近于圆满大乘之法的报身，因此经部认为这是能仁的报身。第二部分包括对妙相的解说和对随好的解说。 第一部分是：通过讲述前世的业力，可以了解到成就这些妙相的原因；通过预兆，可以了解到这些妙相的结果。迎送上师、赞颂听法者、以及对佛塔等进行供养，因此，手和脚具有千辐轮相，这是眷属众多的预兆。依靠本尊，脚如乌龟般安住，这是不动摇且稳固的征兆。所有“这是预兆”都应与上述内容相联系。由于习惯了四摄，手和脚的指间如鹅王般有蹼相连，这是眷属迅速聚集的征兆。由于布施美味可口的饮食，手与脚都柔软且充满活力。能仁的身体，双足
English
If it is said that those who come to the world (Buddhas) are to place all sentient beings on the path, it is not so. For example, although the king of gods sends down rain without partiality, just as a seed that has been burned by fire cannot produce the desired fruit, the Buddhas come to the world and unsparingly send down the rain of nectar-like Dharma, but those without the fortune of Dharma, because they have no teachings, cannot taste the deliciousness of the nectar of the teachings. As Maitreya Bodhisattva said: "Like a broken water vessel." etc. Although (the Dharma) does not work for the unfated, as mentioned above, the activities of the Buddha pervade all times and places. Thus, the Buddha, whose body, speech, and mind are as vast as the sky, is enlightenment itself, and enlightenment is equal to the sky. Enlightenment is like the realm of the sky. The Buddha's sky is all-pervasive, which must be clearly stated. The Buddha himself is the primordial nature, and his activities never end. Therefore, it can also be said that the Tathagatagarbha nature is constant. Second, regarding the Sambhogakaya, there are two parts: the teachings and the explanations. The first part is: body, speech, and mind, that is, the nature of the thirty-two marks and eighty minor marks, which are the essence of wisdom, expounding this Dharma is the Sambhogakaya, which is close to the perfection of the Mahayana Dharma, therefore, the Sutra considers this to be the Sambhogakaya of the Sage. The second part includes the explanation of the excellent marks and the explanation of the minor marks. The first part is: by telling the karma of the past life, one can understand the cause of achieving these excellent marks; through the omens, one can understand the results of these excellent marks. Welcoming and sending off the lama, praising the listeners of the Dharma, and making offerings to stupas, etc., therefore, the hands and feet have the mark of a thousand-spoked wheel, which is an omen of a large retinue. Relying on the Yidam, the feet rest like a tortoise, which is a sign of being unshakeable and stable. All "this is an omen" should be related to the above. Because of being accustomed to the four means of gathering, the fingers of the hands and feet are connected by webs like the king of geese, which is a sign of the rapid gathering of the retinue. Because of giving delicious and pleasant food, the hands and feet are soft and full of vitality. The body of the Sage, the two feet
Chinese
而且，手二，肩二，后颈七处高起，这二相是：获得美味且舒适的食物、衣物和饮料等。解脱束缚，救护生命，断除杀生，手足指甲修长，脚跟宽广，身躯高大端正，这是长寿之相。受持善法，增长和守护，不令减少，因此足底的凸起行走时不会显现，毛发的顶端向上，这是具有不平等之法的相。受持智慧和善业，布施于他人，如鹿王的腿一般，这是迅速掌握之相。不吝惜财物，因此即使不弯腰，大腿也是笔直的，手长而美丽，能触及膝盖的骨头，这是拥有资具之相，不舍弃寂静的友谊，劝勉沙门众修持梵行，守护秘密，因此隐秘之处深藏不露，如象王一般，这是多子之相。布施衣服、床榻、殿堂和美好的住所，因此皮肤如黄金等颜色般润泽，皮肤薄，这些是获得床榻、衣服、殿堂和美好住所之相。远离喧嚣，如理恭敬上师、堪布、父母等，因此毛发从每个毛孔中都向右旋绕而生，面部眉间生有白色且极其纤细的右旋三十二相毫毛，以圆满庄严，这是无慢之相。不恶语相向，说悦耳之语，接受善说，因此舌如狮子般，世尊的身体的肩膀的顶端圆润而美丽，这是无敌之相。给予病人医药、供养、药物和有益的食物，因此咽喉圆润，喉咙丰满，世尊不为风、胆、涎所扰，具有不衰败的脉络之相，因此即使不美味的食物也觉得美味，这是少病之相。布施花园等，因此身体如水般平整，如榕树般平整和隐蔽。头部具有顶髻，这是具有大权势之相，长久拥有悦耳、柔和且舒适的语言。
English
Moreover, the seven places of the hands two, shoulders two, and back of the neck are high, and these two marks are: obtaining delicious and comfortable food, clothing, and drinks, etc. Releasing bonds, protecting life, abandoning killing, long fingernails and toenails, wide heels, tall and upright body, this is the mark of longevity. Upholding virtuous Dharma, increasing and guarding it, not allowing it to decrease, therefore the protrusion of the soles of the feet does not appear when walking, the tips of the hairs face upwards, this is the mark of possessing unequal Dharma. Upholding wisdom and virtuous deeds, giving to others, like the legs of a deer king, this is the mark of quick grasp. Not being stingy with wealth, therefore even without bending over, the thighs are straight, the hands are long and beautiful, able to touch the bones of the knees, this is the mark of possessing resources, not abandoning peaceful friendship, exhorting the Shramanas to practice Brahmacharya, guarding secrets, therefore the hidden place is deeply concealed, like an elephant king, this is the mark of having many children. Giving clothes, beds, palaces, and beautiful dwellings, therefore the skin is as smooth as the color of gold, etc., and the skin is thin, these are the marks of obtaining beds, clothes, palaces, and beautiful dwellings. Staying away from noise, properly respecting teachers, abbots, parents, etc., therefore the hairs grow from each pore, spiraling to the right, and in the middle of the eyebrows on the face, there is a white and extremely slender right-spiraling thirty-two marks hair, adorned with roundness, this is the mark of being without pride. Not speaking harshly, speaking pleasant words, accepting good words, therefore the tongue is like a lion's, the top of the shoulders of the Buddha's body is round and beautiful, this is the mark of being invincible. Giving medicine, offerings, drugs, and beneficial food to the sick, therefore the throat is round, the larynx is full, the Buddha is not disturbed by wind, bile, and phlegm, and has the mark of unfailing veins, therefore even unappetizing food tastes delicious, this is the mark of having few illnesses. Giving gardens, etc., therefore the body is as level as water, as level and hidden as a banyan tree. The head has a crown, this is the mark of having great power, and possessing pleasant, gentle, and comfortable language for a long time.