Tibetan
་བཞི་དགོངས་པ་ནི་སྐབས་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བ་སྟེ། བྱམས་པ་བདེ་བ་དང་འཕྲད་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་དང༌། དགའ་བ་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཉེ་རིང་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་དགོངས་པ་ཉིད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་ཅན་ཞེས་སོགས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་མངའ་བསྒྱུར་བས་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱབ་པ་ནི་ཟད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཐུབ་པས་སྒྲིབ་ཀུན་ངེས་པར་གྲོལ་ཞེས་སོགས། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་འཇུག་དགུའི་བདག་ཉིད་ནི་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཟད་པར་གྱི་དབྱེ་བ་དང་བཅུའི་བདག་ཉིད་ནི་མཐའ་དག་པ་ནས། ནམ་མཁའི་བར་སྟེ་ལམ་དུས་སུ་ཡང་བསྟན་པ་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས། ཟད་པར་འདི་དག་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་འཆར་བ་ནི་སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་པའི་མཐུ་ལས་སོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུ་དབྱེ་བ་བརྒྱད་ནི། ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཕྲ་མོ་ཁ་དོག་འདུག་མི་འདུག་མཐོང་ཡང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནང་གཟུགས་སུ་ཞེས་པ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རགས་པ་ཞེས་སོགས་ནས་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་སྟེ་ཞེས་པ་རིགས་འགྲེ། ནང་གཟུགས་མེད་པར་ཞེས་པ་ནས་ ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཕྲ་བ་དང༌། རགས་པ་གཉིས་སྔ་མ་བཞིན་མཐོང་བ་སྟེ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནང་གཟུགས་མེད་པར་ཞེས་པ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ་ནས་དཀར་པོ་མཐོང་བའི་བར་ཡང་དེ་དག་ཟིལ་གྱི་མནན་ཏེ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་བརྒྱད་དོ། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་རྣམ་མཁྱེན་གཉིས་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། འདིར་མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་གདམས་ངག་འདོམ་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་སར་གཤེགས་པ་དང༌། གཞན་སེམས་ཤེས་པས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་པར་མཛད་དེ་ལྷའི་རྣ་བས་དེ་དག་གི་སྐད་མཁྱེན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྔོན་གྱི་གནས་ནས་འདིར་འོང་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་གི་ཕྱི་མའི་མཐར་འགྲོ་བ་དང༌། ཟག་ཟད་ཀྱི་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་མཁྱེན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་འདོམས་པ་སྟེ། གཤེགས་ནས་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་མཛད་ཅིང༌། གང་ལ་ཡང་བློ་གྲོས་སྟན་དུ་ཐོག་པ་མི་མངའ་བས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་བཞིའི་རྟེན་ཆོས་དང་བརྟེན་པ་དོན་གཉིས་ཀ་བཤད་པར་བྱ་བ་དང་གསུང་དང་མ
Chinese
四种意念是此时对一切众生怀有慈爱之心，慈爱是与安乐相遇，悲悯是与痛苦分离，欢喜是与安乐不离，舍是无有亲疏地利益一切众生。对众生怀有慈爱之心等，必定从一切障碍中解脱出来，这就是解脱。由于您已掌握了自己的心，所以如您所愿地加持，这就是压倒一切世间。对于一切所知，以智慧遍及，这就是发尽所有之心，因此能者必定从一切障碍中解脱等。逐渐安住的九次第定之自性已经宣说了。穷尽的差别和十种自性是从一切到虚空，也在道时宣说了，因为已获得对心的自在，所以这些穷尽如所愿般显现，这是从生命形象成就的力量而来。压倒一切的胜处之间有八种差别：内在观想外在微细之色，无论颜色是否存在，都能看见，并压倒它们而知晓和看见。同样，从内在观想开始，到外在粗大之色等，都能知晓和看见，这是类释。从没有内在观想开始， 外在的微细和粗大之色，都如前者般看见，这是四种。同样，从没有内在观想开始，到看见外在的蓝色到白色，也能压倒它们而知晓和看见，这样共有八种。无有烦恼和一切智将在下文宣说。此处宣说六神通的口诀，是以神变的通力前往应调伏者的处所，以他心通了知他们的心行，以天耳通了知他们的语言，以宿命通忆起从前的住处来到这里，以天眼通看到后世的终结，以漏尽通了知如何从轮回中必定解脱，如是善巧地教导，前往后了知他们的行为，对任何事物都没有智慧的障碍，因此要分别正确地宣说四种正念的所依之法和能依之义，以及言语和
English
The four mindfulnesses are, at this time, to have love for all sentient beings. Loving-kindness is to meet with happiness, compassion is to be separated from suffering, joy is to be inseparable from happiness, and equanimity is to benefit all sentient beings without partiality. Having love for sentient beings, etc., one will definitely be liberated from all obscurations, and this is liberation. Because you have mastered your own mind, you bless as you wish, and this is to overwhelm all worlds. For all that is knowable, wisdom pervades, and this is to generate the mind of exhaustion, so the able one will definitely be liberated from all obscurations, etc. The nature of the nine successive abidings of gradual abiding has been taught. The distinction of exhaustion and the nature of the ten are from everything to space, and it is also taught at the time of the path. Because one has gained control over the mind, these exhaustions appear as desired, and this comes from the power of the accomplishment of the life form. There are eight distinctions between the overwhelming birthplaces: internally contemplating the external subtle form, whether the color exists or not, one can see it, and overwhelm them to know and see. Similarly, starting from internal contemplation, to the external coarse form, etc., one can know and see, this is a class explanation. Starting from having no internal contemplation, the external subtle and coarse forms are seen as before, these are four. Similarly, starting from having no internal contemplation, to seeing the external blue to white, one can also overwhelm them to know and see, so there are eight in this way. Absence of afflictions and omniscience will be taught below. Here, the instruction of the six superknowledges is taught, which is to go to the place of those to be tamed by the power of miraculous transformation, to know their mental conduct by knowing the minds of others, to know their language by the divine ear, to remember the previous abodes from the past by remembering previous abodes, to see the end of the future by the divine eye, to know how to definitely be liberated from samsara by the exhaustion of outflows, and to skillfully teach in this way, going and knowing their behavior, and having no obstruction of wisdom for anything, therefore, one must separately and correctly explain the object of support of the four mindfulnesses and the meaning of the dependent, as well as speech and
Tibetan
ཁྱེན་པས་འཆད་བྱེད་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལེགས་པར་སྟོན་ཏེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བྱ་དང་ཞེས་སོགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བཞི་ལུས་ལེན་པ་དང་གནས་དང་གཏོང་བ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། བསྒྱུར་བ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ་བཞིའོ། །ལེན་དང་གནས་དང་གཏོང་བ་དང་དབང་བཅུ་དང་ནི་ཞེས་པ། ཚེས་སེམས་ལས་དང་ཡོ་བྱད་སྐྱེ། མོས་སྨོན་རྫུ་འཕྲུལ། ཡེ་ཤེས་ཆོས་འདི་དག་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པས་ན་དབང་ངོ༌། །སྟོབས་བཅུས་སེམས་ཅན་རྣམས་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས་པ་ན་སྟོབས་དང་པོས་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོའི་ཐབས་ལ་བླུ་བསླ་བ་དང༌། གཉིས་པས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྐྱབས་མིན་ལ་སྐྱབས་སུ་བླུ་བ་དང༌། དྲུག་པས་ཟག་བཅས་ཀྱི་དག་པ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་དག་པར་བླུ་བ་དང༌། ལྷག་མ་བདུན་པོས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་རབ་ཏུ་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས་པ་སྟེ། ཐབས་དང་སྐྱབས་དང་དག་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་རིམ་པ་ལྟར་རང་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་དང༌། གཞན་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་གེགས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་གཞན་དག་གི་མི་རྫི་པའི་ཕྱིར་མི་འཛིན་པར་ཏེ། རང་གཞན་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་དག་པ་གཞན་གྱི་ཤེས་ཀྱི་དོགས་ནས་བསྲུང་བ་སྟེ་མེད་པའི་ཕྱིར། འཁོར་གྱི་ནང་ན་བག་ཀྱང་དེ་གསུངས་པ་ནི། བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཆོས་ཉན་པ་ལ་གུས་པ་དང༌། མ་གུས་པ་དང༌། ཆ་མཉམ་པའི་འཁོར་གསུམ་ལ་གོ་རིམ་ལྟར་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ཆ་སྙོམ་པའི་གཡེངས་བ་གསུམ་གྱིས་རྟེན་པ་མི་སྙེལ་བའི་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་གསུམ་སྟེ། བསྲུང་མེད་སྙེལ་བ་མི་མངའ་ བ། སྙེལ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུས་ལས་འདའ་བ་མི་སྲིད་པས་མཛད་པ་རྟག་ཏུ་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ནི་སྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གནས་དང་རྒྱུ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་ཀུན་མཁྱེན་མིན་པའི་སྤྱོད་པ་ནམ་ཡང་མི་མངའ་བ་ནི་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་ལ་རྒྱུ་བ་དང༌། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་རྒུད་ཅེས་པའི་ཚུལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སོ་སོར་གཟིགས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ
Chinese
以智慧解释，善加显示这些，依处和所依等一切相完全清净，以及四者，即对身体的摄取、安住和舍弃自在，故身体完全清净；对化现和转变自在，故所缘完全清净；对禅定自在，故心完全清净； 对智慧自在，故智慧完全清净，此为四者。所谓“摄取、安住、舍弃和十力”等，即寿命、心、事业和资具生起，信欲、发愿、神变，智慧，对这些法能如所欲地行使自在，故为自在。以十力摧伏迷惑众生的魔，第一力能轻易地迷惑引诱至善趣和恶趣的方法；第二力能迷惑引诱至非救护的诸如天神等处作为救护；第六力能以有漏的清净稍微迷惑引诱至极度清净；剩余七力能摧伏迷惑引诱至大乘的决定出离之魔。方法、救护和清净，以及四无畏，依次是为了自利的智慧和断除，为了他利的决定出离和示现障碍，因为不被其他所欺骗，故不执著，为了自他之利而有智慧。如来身语意的行为不净，因为害怕被他人知晓而守护，因为没有这些。在眷属中也说了这些，即无守护有三种。对听法恭敬、不恭敬和等分的眷属，依次以贪执、嗔怒和等分的散乱三种，因为不忘失所依，故有三种舍弃的忆念安住。无守护、无忘失。 因为忘失，众生的利益不可能超越时机，故事业恒常有果，这是无忘失的法性。对于一切众生的事业，如来在安住和行走时，恒常没有非全知的行为，这是彻底摧毁习气。全知者您在行走，谁在兴盛，谁在衰败，以这种方式，对于一切世间，白天三次，夜晚三次，分别观看，是对众生的大悲心，对于一切世间。
English
Explaining with wisdom, and showing these well, all aspects such as the support and the supported are completely pure, and the four, namely, being master of the body's taking, abiding, and abandoning, therefore the body is completely pure; being master of emanation and transformation, therefore the object is completely pure; being master of samadhi, therefore the mind is completely pure; Being master of wisdom, therefore wisdom is completely pure, these are the four. The so-called "taking, abiding, abandoning, and the ten powers," etc., are life, mind, actions, and the arising of resources, faith-desire, aspiration, miraculous powers, wisdom, being able to exercise mastery over these dharmas as desired, therefore it is mastery. With the ten powers, the demons who deceive sentient beings are subdued, the first power can easily deceive and entice to the methods of good and bad destinies; the second power can deceive and entice to non-protective places such as gods as refuge; the sixth power can deceive and entice to extreme purity with only defiled purity; the remaining seven powers can subdue the demons who deceive and entice to the definite departure of the Great Vehicle. Methods, refuge, and purity, and the four fearlessnesses, are in order, wisdom and abandonment for one's own benefit, definite departure and showing obstacles for the benefit of others, because they are not deceived by others, therefore they do not cling, and there is wisdom for the benefit of oneself and others. The impure actions of the body, speech, and mind of the Tathagata, because of fear of being known by others, are guarded, because there are none of these. These are also spoken of in the retinue, namely, there are three types of unguardedness. For the retinue who listen to the Dharma with respect, disrespect, and equality, in order, with the three of attachment, anger, and equal distraction, because they do not forget the support, therefore there are three kinds of mindfulness of equanimity. Unguarded, without forgetting. Because of forgetting, it is impossible for the benefit of sentient beings to exceed the time, therefore actions are always fruitful, this is the nature of not forgetting. For the actions of all sentient beings, the Tathagata, in abiding and walking, never has non-omniscient actions, this is the complete destruction of habits. Omniscient one, you are walking, who is prospering, who is declining, in this way, for all the worlds, three times during the day, three times during the night, watching separately, is great compassion for beings, for all the worlds.