Tibetan
་ཆེ་བའོ། །གཉིས་པ་འགྱུར་བ་བཅོ་ལྔ་ནི། འདུག་སྟངས་ལྔ། སྐད་ལྔ། དམིགས་པ་བཏོད་པ་ལྔའོ། །དེ་དག་ལ་འདུག་སྟང་དང་སྐད་དང་དམིགས་པ་རེ་རེ་སྦྲགས་ཏེ་སྒོམ་དགོས་པའི། དང་པོ་ནི། གཅེར་བུའི་འདུག་སྟངས༌། ཙོག་བུར་འདུག་ནས་ལག་པ་བྲང་ལ་སྣོལ། སྒྲ་གླང་ཆེན་ཧཾ་སྐད་ཀྱིས་འདྲེན། དམིགས་ པ་ནི་དངུལ་ལམ་གཤའ་ཚེའི་རིགས་ཀྱི་སྣོད་ཕུག་རོན་གྱི་སྒོང་ང་ཙམ་སྒོང་གཟུགས་མ་ཁ་དང་ལྡན་པ། ཁབ་ཤུལ་ཙམ་གྱི་བུ་ག་མང་པོ་ནང་དུ་ཅུང་ཟའི་ཕྱེ་ཧྲོས་དང་བའི་འོ་སྐོལ་བླུག་པའི་རྣམ་ལྔའི་ཁ་བཅད་དེ་ལའང་ཁབ་ཤུལ་གསུམ་བཏོད། ཐག་པ་བཏག་དེ་སྐེད་པ་ལ་གདག་ལ་དེ་ཉིད་འཕོངས་སུ་ཆུད་ཙམ་བྱའོ། །སྐུ་འདྲེན་པ་ནི་བལ་གྱི་བགང་རྡུར་གྱི་འབེ་ལྟོ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བཅུག །ཆུས་འཆང་བའི་བཅིང་བ་ནི་ནུ་མ་དང་མཆན་ཁུང་བསྡམ་པའོ། །རྒྱབ་ཡོལ་བྲེ་བ་ནི། རས་འབོལ་དཀྱུས་ལ་མཐོ་དོ་ཞེང་དུ་མཐོ་གང་ཡོད་པ་སྐེད་པའི་འོག་ཏུ་འཇུག་པའོ། གདུགས་འབུག་པ་ནི་རས་དེ་ཙམ་ཞིག་ འཇིང་འོག་ཏུ་འཇུག་པའོ། །རྩ་གསོ་བ་ན་རིག་མ་ལ་འཇམ་བཤལ་བཏང༌། དེ་རྗེས་བའི་འོ་མ་སུམ་ཆ་ཙམ་སྐམས་སྐམས་སུ་བསྐོལ་བར་བྱས་ལ། གུར་གུམ་ཨ་ཀར་ནག་པོ། ལི་ཤི་གསུམ་བཏགས་ལ་བཏབ་དེ་བཏང༌། ར་ཤ་ཆུ་སེར་བཏོན་པ་སོགས་ཚད་བརྟེན་དུ་འཇུག་གོ །དེ་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། བོད་ཡུལ་གྱི་ཟས་སྤྱོད་དང་བསྟུན་དགོས་སོ། །རྩ་བླང་བ་ནི་བུར་དཀར་དང་བདུད་རྩི་སྲེས་ལ་སྙུག་སྦུགས་བཀང༌། རྩེ་མོ་རྩ་ལ་རགས་ཚོད་བཏང་ཏེ་བྷ་གར་བླུགས་པའོ། །རྩ་མཐུ་སྐྱེད་པ་ནི་ཆགས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཡའ་བླང་བའི་འཁྲང་པོར་བྱེད་པ་ཆང་གར་མ། ཕུལ་གང་ཙམ་བླང་བའི་ངོ་བཟི་ཙམ་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་རྒྱུ་བཞིའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ནི། རྩ་དང་སྤྲད་པ་ཏེ་དུང་ཅན་མ་ཡིན་ན་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་གཏིང་ཕྱིན་པར་འབུར། པདྨ་ཅན་མ་ལ་བཤང་ལམ་ཕྱོགས་ནས་རྡར་ཏེ་པདྨར་བཅུག །པདྨའི་ནང་རྡོ་རྗེ་ཀྲུག་ནས་གཏིང་ལས་སོར་གཉིས་ཙམ་ཚུར་འཐེན་པ་བཙལ། དུང་ཅན་མ་ལ་རྒྱབ་འཕོང་ཕྱོགས་ལ་བཞར་ནས་བཅུག །ལི་རི་ཅན་ལ་སྟེང་ཏེ་བྱ་ལྕེའི་འོག་ཏུ་དྲུད་དོ། །དེས་རྩ་དང་འཕྲད་འོང༌། སྤྱིར་རིགས་བཅོ་ལྔ་ཡོད་ཀྱང་རྩ་སྤྲོ་བ་བཞི་ལས་མེད་གསུང༌། གསུམ་པ་བདེ་བ་སྦྱང་བ་གསུམ་སྟེ། མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་དང༌། ཤེས་པ་གསལ་བཏབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་དབབ་པ་དང་ཟློག་པ་དང༌། དཀྱིལ་བ་དང༌། སྤར་པ་བའོ། །དང་པོ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། འདུག་སྟངས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཅུང་ཟད་སྐྱོད་པའི་དབབ་པའོ། །
Chinese
大乐。第二，十五种变化是：五种坐姿，五种声音，五种专注。对于这些，必须将每一种坐姿、声音和专注结合起来修习。第一种是：裸体坐姿。蹲坐，双手交叉于胸前。发出大象“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）的声音。专注是：银或纯金属制成的容器，大小如鸽子蛋，呈蛋形，有开口。有许多针孔大小的孔，里面装满少量的面粉和牛奶，用五种颜色的布封住，也在上面戳三个针孔。用绳子系好，系在腰上，使其恰好位于臀部。引导身体的方法是：将羊毛制成的“岗度尔”的“贝托”放入手印的身体中。用水浸泡的束缚方法是：收紧乳房和腋窝。后背支撑物是：将一块长方形的布垫（高两指宽，宽一拃）放在腰下。遮阳伞是将同样大小的布放在阴部下方。滋养命脉的方法是：给明妃服用轻泻剂。之后，将牛奶煮至三分之一左右，加入藏红花、黑豆蔻、荔枝三种，服用。放出羊肉的血清等，以维持身体的平衡。这是按照印度的方式，必须根据藏地的饮食习惯进行调整。提取命脉的方法是：将白糖和甘露混合，装满细管。将管子的尖端粗略地放在命脉上，然后插入阴道中。增强命脉力量的方法是：提取各种性行为的污垢，使其变得坚硬，喝浓稠的酒。喝一满杯左右，使其稍微感到醉意。第四，产生四大元素的快乐的方法是：命脉与结合，如果不是海螺女，则金刚杵会凸出到莲花的底部。对于莲花女，从肛门方向摩擦，然后插入莲花中。金刚杵在莲花中旋转，寻找从底部拉出两指左右的位置。对于海螺女，从背部臀部方向削去，然后插入。对于梨女，从上方拉到鸟喙下方。这样命脉就会相遇。一般来说，有十五种类型，但据说只有四种能使命脉感到快乐。第三，三种净化快乐的方法是：入定和出定，以及使觉知清晰。第一种包括下降、返回、居中和扩展。第一种包括禅定、坐姿和金刚杵稍微移动的下降。
English
Great bliss. Second, the fifteen transformations are: five postures, five sounds, and five focuses. For these, one must practice by combining each posture, sound, and focus. The first is: the naked posture. Squat, with hands crossed over the chest. Utter the sound of the elephant "Hum" (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal Chinese meaning: Hum). The focus is: a container made of silver or pure metal, the size of a pigeon's egg, egg-shaped with an opening. There are many pinhole-sized holes, filled with a small amount of flour and milk, sealed with five-colored cloth, and three pinholes are also made on it. Tie it with a rope and fasten it to the waist, so that it is just below the buttocks. The method of guiding the body is: put the "Beto" of the wool "Gangdur" into the body of the mudra. The method of binding with water is: tighten the breasts and armpits. The back support is: place a rectangular cloth cushion (two fingers high and a span wide) under the waist. The parasol is to place a cloth of the same size under the genitals. The method of nourishing the pulse is: give the consort a mild laxative. After that, boil the milk to about one-third, add saffron, black cardamom, and lychee, and take it. Release the serum of mutton, etc., to maintain the balance of the body. This is according to the Indian way, and must be adjusted according to the diet of Tibet. The method of extracting the pulse is: mix white sugar and nectar, and fill a thin tube. Roughly place the tip of the tube on the pulse and insert it into the vagina. The method of strengthening the pulse is: extract the impurities of various sexual acts, make it hard, and drink thick wine. Drink about a full cup to make it slightly drunk. Fourth, the method of generating the bliss of the four elements is: the pulse is combined, if it is not a conch woman, the vajra will protrude to the bottom of the lotus. For the lotus woman, rub from the direction of the anus and insert it into the lotus. Rotate the vajra in the lotus and look for a position to pull out about two fingers from the bottom. For the conch woman, shave from the direction of the back buttocks and insert. For the pear woman, pull from above to below the bird's beak. In this way, the pulse will meet. In general, there are fifteen types, but it is said that only four can make the pulse feel happy. Third, the three methods of purifying bliss are: meditative equipoise and subsequent attainment, and clarifying awareness. The first includes descending, returning, centering, and expanding. The first includes meditation, posture, and the descent of the vajra moving slightly.
Tibetan
དང་པོ་ནི་བྷ་གའི་ནང་གི་དབུས་ནས་འོད་དམར་པོ་བྱུང༌། ནོར་ བུར་ཞུགས་དབུ་མའི་ལམ་རྒྱུད་སྤྱི་གཙུག་གི་ཐིག་ལེ་ཞུ་གསང་བའི་བར་དུ་ཕྱིན་པར་བསམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤེས་རབ་མ་ལ་ལྷག་པོར་རས་འབོལ་དཔངས་སོར་བཞི་རྒྱ་མཐོ་གང་བཏང༌། བུ་མོའི་རྐང་པ་ཐབས་ཀྱིས་བརླ་སྟེང་ནས་བཏང་རྒྱབ་ཏུ་འཁྱུད་ལྡེམ་བྱ། དཔའ་བོ་རྐང་བཔ་དགྲ་མེད་བསྐྱང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། རུས་སྦལ་འགྲོས་སོ། །གཉིས་པ་ཟློག་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། རླུང་དམིགས་ཀྱི་ཟློག །ལུས་ཆ་སྒྲིམས་པའི་ཟློག །རིག་མའི་རླུང་གི་ཟློག་གོ །དང་པོ་ནི་འགྱུར་བ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ལ་གོ་བར་ཟད་ལ། གསུམ་པ་ནི། རིག་མའི་རླུང་གསང་བར་སྡིག་པའོ། །རྩ་རྙེད་ན་ཧཱུཾ་དགུར་འགྱུར་ལན་དྲུག་གིས་མར་ཆ་དྲང་ལ་དཀྱིལ་བ་དང་གནས་ཐབས་བྱའོ། །གསུམ་པ་དཀྱིལ་བ་ནི་འགྱུར་བ་བཅོ་ལྔའི་སྒྲ་སྐད་རྣམ་གསུམ་བཏུད་པའོ། །བཞི་པ། སྤར་བ་ནི་རོ་རྩ་བའི་ཁ་ཟས་བཟའ། བུད་མེད་མཛེས་མ་ལ་ལྟ་བ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འཁྱུད་པ་དང༌། འཁྲིགས་ཐབས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་རྗེས་ཐོབ་ནི་དཔའ་བོའི་ཡུལ་གྱི་ཞེན་པ་ཟློག་ལ་སྒོམ་པ་བྱ་བ། འདོད་ཡོན་བཟང་པོ་ལ་མ་ཆགས་པར་རོལ་བའོ། །ཆགས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལྟ་བའི་སྒོམ་བྱ་བ། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་ཏེ་དབྱིངས་སུ་བསྲེ་བའོ། །སྣང་བ་ཐུག་ཕྲད་དུ་སྒོམ་པ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བས་འདེབས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། མཉམ་རྗེས་ཁྱད་མེད་པར་སྟོང་པ་དང་བདེ་བས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། ། བཞི་པ། བདེ་བ་གནས་པའི་ཐབས་ནི། བུམ་ཅན་དང་ཕྱག་ཆེན་དང་རྣམ་རོལ་བསྲེ་བའོ། །ཡང་ཡིག་རྙིང་གཅིག་ན་སྦྱང་བ་དང༌། དཀྱིལ་བ་ལ་བཅས་པ་ལུས་ཀྱི་གནད་དམིགས་པའི་གནད་རླུང་གི་གནད་དེ་གསུམ་ཚང་དགོས་ཞེས་པ་ཡོད་དེ། འགྱུར་ལྔ་གསུམ་བཅོ་ལྔ་ཉིད་དོ། །དགྱེས་མཛད། འདུས་པ། བདེ་མཆོག་གསུམ་གྱི་མན་ངག་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་བའི་གསང་ལམ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དགེའོ། །བཞི་པ་ནི། མཻ་ཏྲི་བའི་སློབ་མའང་ཡིན་མོད། གདམ་ངག་གཞན་མང་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་འཆུག་པ་མི་མཉམ་རྡོ་རྗེའི་ཁོལ་པོ་ཞེས་པའམ། ཨ་ཏུ་ལ་དྭ་ས་བཛྲ་གྱི་ཆགས་ལམ་འདི་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཡུལ་དང༌། སྙོམས་འཇུག་དངོས སོ། །དང་པོ་ནི། གཞན་བརྟག་ཐབས་སྤྱི་དང་མཐུན། པདྨ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་མིག་འདྲ་བ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། ཤིན་དུ་ཡང་བ་རིན་ཆེན་རིགས་འདི་གཉིས་རླན་ཆེར་འབབ་པའོ། །རན་ཞིང་དྲོད་ཆེ་བ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས། ཤིན་དུ་དམ་པ་པདྨའི་རིགས། པདྨ་ཆགས་པའི་རླུང་གི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ལས་ཀྱི
Chinese
第一，从子宫中央生起红光。观想融入宝珠，沿中脉到达顶轮，融化至秘密处。第二，在智慧母的下方，放置四指高、宽度合适的棉垫。用方便法将女子的腿从大腿上抬起，向后环抱。勇士的腿则无碍地伸展。第三，是乌龟的姿势。第二，遣除有三种：遣除风的专注，遣除身体部位的收缩，遣除明妃之风。第一种有四种变化。第二种仅在于理解。第三种是明妃之风泄于秘密处。如果找到脉，则念诵六遍九个吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将下部调直，进行居中和安住的方法。第三，居中是十五种变化的音声连接三种声音。第四，增长是食用精华的食物，观看美丽的女子，嬉戏，拥抱，以及进行交合等。第二，后得是遣除对勇士之地的执着并进行禅修，不执着于美好的欲妙而享用。对贪执之心的观修，对所有女子生起贪恋并融入法界。观想显现为相遇，以快乐充满一切。第三，无有平等后得之差别，以空性和快乐来增长。 第四，安住快乐的方法是，混合宝瓶气、大手印和各种游戏。还有一份旧文件中说，净化和居中必须具备身体的要点、专注的要点和风的要点这三者，即五种变化、三种变化和十五种变化。喜悦，聚集，胜乐三者的口诀，自在者弥勒巴的秘密道已经讲完。善哉！第四，虽然也是弥勒巴的弟子，但因许多其他的口诀而扰乱了心续，被称为不平等金刚的仆人，或者阿图拉达瓦班杂的贪欲道，是平等结合的境和实际的入定。第一，与其他的观察方法相同。莲花如同百瓣莲花的眼睛，是金刚部。非常柔软的是珍宝部，这二者容易流出液体。适度和温暖的是如来部。非常坚固的是莲花部。从莲花产生贪欲之风的声音，是事业部。
English
First, red light arises from the center of the vulva. Visualize it entering the jewel, traveling along the central channel to the crown chakra, and melting into the secret place. Second, place a cotton cushion four fingers high and of suitable width below the wisdom mother. Use skillful means to lift the woman's legs from her thighs, embracing her back. The hero's legs are extended without obstruction. Third, is the turtle posture. Second, there are three types of dispelling: dispelling the focus on wind, dispelling the contraction of body parts, and dispelling the wind of the consort. The first has four variations. The second is only in understanding. The third is the consort's wind leaking into the secret place. If the channel is found, then recite nine Hums (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) six times, straighten the lower part, and perform the method of centering and abiding. Third, centering is the connection of the sounds of fifteen changes, combining three sounds. Fourth, increasing is eating essential foods, looking at beautiful women, playing, embracing, and engaging in intercourse, etc. Second, post-attainment is to dispel attachment to the hero's land and engage in meditation, enjoying without attachment to excellent sense pleasures. Meditate on the view of the mind of attachment, generating desire for all women and merging it into the dharmadhatu. Visualize appearances as encounters, filling everything with bliss. Third, there is no difference between equality and post-attainment, increasing with emptiness and bliss. Fourth, the method of abiding in bliss is to mix vase breathing, mahamudra, and various games. There is also an old document that says that purification and centering must have the three essentials of the body's key points, the key points of focus, and the key points of wind, which are the five changes, three changes, and fifteen changes. Joy, gathering, the secret instructions of the three supreme bliss, the secret path of the master Maitripa, have been explained. Auspicious! Fourth, although also a disciple of Maitripa, due to many other secret instructions disturbing the mind stream, he is called the servant of Unequal Vajra, or the path of desire of Atula Dawa Bajra, which is the realm of equal union and the actual absorption. First, it is the same as other methods of examination. The lotus is like the eyes of a hundred-petaled lotus, belonging to the Vajra family. The very soft one belongs to the Ratna family, these two easily flow with liquid. Moderate and warm belongs to the Tathagata family. Very firm belongs to the Padma family. The sound of the wind of desire arising from the lotus belongs to the Karma family.