Tibetan
་ཤེས་ཆེན་པོར་སྲེ་བའོ། དེ་དག་ཀྱང་སུ་ཁ་སིདྡྷི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་རིམ་སློབ་མི་བཞེད། གངྒ་རྡ་རས། རོ་ལ་བསླབ་པ་ནས་རེག་བྱ་སྤྱི་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨར་རེག་པ་ཡན་ཆད་སྡོམ་པ་ལ་ཐུན་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་ཡིན། ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ནི། གླུ་སྙན་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཀུ་རེ་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྩེད་མོ་དང༌། ལག་བཅིང་དང༌། འོ་དང༌། འཁྱུད་དང་སོ་དང་སེན་མོས་འདེབས་པ་དང༌། བདེ་རེག་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་དྲུད་པ་སྟེ དྲུག །ཕྱིས་རེག་བྱ་ལ་བསླབ་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ཆགས་སྤྱོད་བདུན་དུ་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨར་ཅུང་ཟད་གསོར་ཞིང༌། ནོར་བུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་མགོ་གྱེན་བསྟན་ གྱིས་བཀག་པར་བསམ། འཛིན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས་པའི་འཛིན་པ་ཡིན། ཟིན་དཀའ་ན་ཧཱུཾ་གི་ཕུལ་ནས་ཐིག་ལེ་བ་ཐག་ལྟ་བུ་སྤྱི་བོར་ལྷན་ལྷན་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཧཱུཾ་འདྲེན་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་ཀུན་སྤྲུག་ཅིང་གླང་བཞི་འཕང་བ་དང་བརྐྱང་བསྐུམ་བྱའོ། །ཡང་དང་པོར་དལ་བུ་དང་མཐར་དྲག་ཏུ་སྲུབ་པའི་རང་དང་རིག་མ་གཉྀས་ཀའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བར་བྱས། དེ་ནས་མི་སྲུབ་པར་རྒྱ་མཚོ་སྦྱར་ཏེ་ཧཱུཾ་འདྲེན་དྲག་པོ་བྱས་ལ་བུ་མོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེས་དྲངས་ཏེ་རང་ལུས་ཁྱབ་པའི་མདངས་རྒྱས་པར་མོས། དེའི་ཤེས་རབ་མས་པདྨར་གྲགས་སིང་བ་དང་ཁྱུར་ཁྱུར་དྲང་བའི་ཉམས་དང༌། བདེ་བ་ཟུག་དང་བཅས་པ་མི་བཟོད་པ་བྱུང་ན་འདྲེན་ཐུབ་པའི་རྟགས་སོ། །སུ་ཁའི་ལུགས་སོ། །ཡང་ཤ་ཆེན་དུག་ཕྱུང་བ་བ་དམར་མོའི་འོ་མར་བཙོས། ཤིང་ཀུན་དང་ཁ་རུ་ཚྭ་བཏབ་པ་བསྟེན་མཆིལ་པའི་ཤ་དང༌། ད་བྱིད་ཀྱང་བཏང༌། ལུག་ཤ་དང༌། ཆང་འཇམ་པོ་ཟུང་ཏེ་བརྟེན། ར་མོ་ཤའི་ཁནྡ་དང༌། ཞོ་མ་སྐྲོག་པ་བཟའ་བའི་བདག་དང་རིག་མ་གཉིས་ཀའི་ལུས་ཟུང་སྐྱེད། རྩ་རིང་ན་རྐང་པ་བརྐྱང༌། ཐུང་ན་རིག་མའི་རྐང་པ་འཕྲག་པར་བཀལ་ནས་སྐལ་ལ་སྤྱོད། པདྨའི་ནང་གི་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེས་དྲུད་པའི་རྩ་བཙལ། རིག་མའི་ཀྱང་འོག་རླུང་བསྐུམ་སྟེང་རླུང་གནོན་པའི་རྩ་སྟེར་བར་བྱ། ཐིག་ལེ་འབྱུང་བ་སྙམ་བྱེད་ན་འཕོངས་བསྒྲད། མིག་གྱེན་དུ་བལྟ། ཤེས་རབ་མའི་སྐེད་པ་ཉགས་བཏང་ལ་རླུང་གསང་གནས་སུ་ཕུལ་བས་ཟིན་ཡོད་ལ། དེ་ནས་དྲང༌། ཡང་བདེ་བ་ཡལ་དུ་མི་འཇུག་པར་བསྐྱོད་ ཅིང་འབེབ། འཕོངས་བདེ་བའི་སྒྲད་ནས་འབྱེད་མི་ཐུབ་ན། ལག་པས་དབྱེའོ། །གངྒ་རྡ་རའི་ལུགས་སོ། །ཕལ་ཆེར་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་མིག་གྱེན་དུ་གཏད། པུས་མོ་ལ་ལག་པ་བཀབ། ཧཱུཾ་རིང་གི་མཐར་ཧིག་གི་འདྲེན་ཡུན་རིང་སྦྱངས་ནས། ལྕམ་པའི་རྐང་འཇམ་པོ་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་ཅུང་ཟད་འཇུག་ཅིང་མཐར་རྩ་བར་ལྷན་གྱི་གཏོང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེ་འདྲེན་པ་ལ་བསླབ། དེ་ནས་མདུན་མནན་ཏེ་འཕོངས་འབྱེད་འཛུམ་གྱི་དབྱུང་བ་ལ་བསླབ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག །འཛིན་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་ཐིམ་བུ་སྟེ་འཁྲུལ་འཁོར་གསུམ་པ་དང་རྟིང་བས་དྲ་བ་དང༌། བརྡེགས་པའི་གནོན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ལུགས་སོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རུས་སྦལ་འགྲོས་ཀྱིས་ཕབ། སོ་སོའི་མན་ངག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྦྱོར་བཞིན་པའི་ངང་ནས་བཟུང་ཀློག་གང་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་འདྲེན་ལྔ་དང་འགྲེམ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་ཅི་རིགས་པ་བྱ། ཐམས་ཅད་ལ་སེང་གེ་རྣམ་རོལ་གང་མང་བྱ་སྟེ། ཟློག་པ་དང་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་ཅན་གང་མང་བསྒོམ་ཏེ་རླུང་དང བསྲེའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྐྱེལ་བ་ནི་སྒྱུ་ལུས་སྦས་དོན་དང་འདྲའོ། །མ་རྒྱུད་སྤྱིའི་རྫོགས་རིམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གསང་ལམ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ལ་གཞུང་ཤིང་ཡིག་རྙིང་ཁོ་ན་ལས་ཕྱིས་ཡི་གེ་གསར་པའི་བསྲེ་སླད་མེད་ཅིང༌། ཕྱིས་ཀྱི་ཡི་གེ་འཁྲུལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་པ་དང་ཉེར་གཅིག་ཟེར་བ་གཉིས་གདའ་ནའང༌། གཞན་ནས་རྐུས་ཤིང་ཁུངས་མེད་ལ། ཕྱི་མ་རྣམས་འདི་ཡང་ནཻ་གུའི་གསང་ཁྲིད་ཡིན་ཟེར་བ་ཆེས་ འཁྲུལ་ལོ། །འདི་ལ་ཡིག་རྙིང་ཡིག་ཆུང་དྲུག་ཡོད་དོ། །ཨྠིྀ། ཤུབྷཾ། །༈གསུམ་པ་ནི་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པའི་ལས་རྒྱས་མན་ངག་ནི། །བདེ་བ་བཟུང་བ་དང༌། བདེ་བ་སྐྱེད་པ་དང༌། བདེ་བ་སྦྱང་བ་དང༌། བདེ་བ་གནས་པའི་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི། གཏུམ་མོ་དང་ཕྱག་ཆེན་ལ་གོམ་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་མཐར་སྐྱེས་ཀྱི་གྲོང་དུ་ཞུགས་ཏེ་མཚན་ལྡན་གྱི་རིག་མ་བཙལ་བ་དང༌། འགྱུར་བ་བཅོ་ལྔའི་རླུང་ལ་རབ་ཏུ་གོམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པའི་རབ་ཏུ་གོམ་པ་དང༌། སྐུ་བཞིའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རིགས་དང་མཐུན་པ་དང༌། རྩ་དང་ལྡན་པ་དམན་པའི་རིག་མའོ། །དང་པོ་ནི། དཀར་ཤམ་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། སེར་སྐྱ་མོ་རིན་ཆེན་རིགས། དམར་སྨུག་མོ་པདྨའི་རིགས། སྨེ་བ་ཅན་མ་ལས་ཀྱི་རིགས། སྔོ་སངས་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དུང་ཅན་མ་རྩ་རྩེགས་པའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ། པདྨ་ཅན་མཁལ་མ་བཞིབ་པ་ལྟ་བུ། གླང་སྣ་ཅན་ཐུང་ཞིང་གུག་པ། ལི་རི་ཅན་ཐག་བཅུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་གསུམ་སྤང༌། དམངས་རིགས་ང་རྒྱལ་ཆུང་བའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་དུ་ཕན་འདོགས
Chinese
融入大智慧中。那些苏卡悉地不接受次第修习五种欲妙。恒河达热，从学习味道开始，直到触及一般所触和金刚莲花，都集中在一个座次中进行。普贤女则是，美妙的歌声，观看形色，嬉戏玩闹，身体的游戏，拉手，亲吻，拥抱，用牙齿和指甲掐捏，感受快乐的触摸，以及向外拖拽等六种。之后学习触觉，进入等持。认为有七种贪欲行为。对此，稍微摩擦金刚莲花，观想黑色的宝珠吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字头朝上阻挡。这是第二种执持轮的执持。如果难以把握，就从吽字中取出，观想如线般的明点，一起融入顶轮。然后猛烈地念诵吽字。之后摇动全身，进行四肢的伸展和收缩。再次，首先缓慢，最后快速地摩擦，使自己和明妃二者的明点融化。之后不摩擦，而是结合大海，猛烈地念诵吽字，观想明妃融化成光，然后用金刚引导，使光芒充满自身。如果她的智慧母的莲花发出响声，或者出现旋转拉直的感受，以及伴随刺痛的无法忍受的快乐，这就是能够引导的征兆。这是苏卡的法门。另外，将去除毒素的大块肉用红母牛的牛奶煮熟。服用加入木香和卡茹盐的食物，也食用麻雀肉和酸奶。食用羊肉和清淡的酒。食用山羊肉的糖，以及搅拌的酸奶，可以增益主人和明妃二者的身体。如果脉长，就伸直腿；如果短，就把明妃的腿放在肩膀上，然后根据情况享用。在莲花内部的左右上下，用金刚拖动来寻找脉。也要给予明妃收缩下部风，压制上部风的脉。如果感觉明点要产生，就挺起臀部，眼睛向上看。放松智慧母的腰部，将风送到秘密处，这样就能把握住，然后拉直。再次，不要让快乐消失，而是移动和降落。如果臀部快乐地挺起而无法分开，就用手分开。这是恒河达热的法门。大部分与此相似，只是眼睛向上看，用手盖住膝盖。在长吽字的结尾...
English
It is blended into great wisdom. Those Sukhasiddhi do not accept the gradual learning of the five objects of desire. Ganga Dhara, from learning taste onwards, up to touching general touchables and the vajra lotus, all are done in one session. Kundali is: beautiful songs, looking at forms, making jokes, body games, holding hands, kissing, embracing, pinching with teeth and nails, experiencing pleasant touch, and dragging outwards, these are six. Afterwards, learning touch and entering into samadhi. It is considered that there are seven kinds of lustful behavior. In this, slightly rub the vajra lotus, and visualize the black jewel Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable with its head pointing upwards blocking it. This is the holding of the second holding wheel. If it is difficult to grasp, take it out from the Hum syllable, and visualize the bindu like a thread, merging into the crown chakra all at once. Then, strongly recite the Hum syllable. After that, shake the whole body, and do the stretching and contracting of the four limbs. Again, first slowly and then quickly rub, causing the bindus of both oneself and the consort to melt. Then, without rubbing, join the ocean, strongly recite the Hum syllable, and visualize the consort melting into light, then guide it with the vajra, and imagine the radiance filling one's own body. If the lotus of her wisdom mother makes a sound, or there is a feeling of rotating and straightening, and unbearable pleasure accompanied by pain, this is a sign that it can be guided. This is the method of Sukha. Also, boil the large piece of meat from which the poison has been removed in the milk of a red cow. Take food with wood incense and Karu salt added, also eat sparrow meat and yogurt. Eat mutton and light wine. Eating goat meat candy and stirred yogurt will increase the bodies of both the owner and the consort. If the pulse is long, stretch the legs; if it is short, put the consort's legs on the shoulders, and then enjoy according to the situation. Inside the lotus, search for the pulse by dragging the vajra to the left, right, up, and down. Also, give the consort the pulse that contracts the lower wind and suppresses the upper wind. If you feel that the bindu is about to arise, lift the hips and look upwards. Relax the waist of the wisdom mother and send the wind to the secret place, so that you can grasp it, and then straighten it. Again, do not let the pleasure disappear, but move and descend. If the hips are happily lifted and cannot be separated, separate them with your hands. This is the method of Ganga Dhara. Most of it is similar to this, except that the eyes are looking upwards and the hands are covering the knees. At the end of the long Hum syllable...
Chinese
首先长期练习引导，使女人的柔软双腿稍微进入金刚杵的通道，最终与根部的业相结合。然后学习引导她。然后学习向前按压，打开臀部，露出笑容。然后进入正行。保持时，心如水滴般融入，即第三个幻轮和脚后跟的网。只有撞击的压力。这是普贤佛母的法。然后，在一切行动中，都像乌龟一样缓慢地进行。通过各自的口诀，在与手印结合的同时，尽可能多地进行持诵。然后，尽可能地进行五引导和九展开。在一切行动中，尽可能多地进行狮子奋迅，进行遮止和遍布。然后，尽可能多地修持宝瓶气，混合风。将之送入大智慧，就像幻身密义一样。母续总体的圆满次第，空行母三种的秘密道已讲述完毕。此法本只有古老的经文，没有掺杂后来的新文字。后来出现的所谓第二十和第二十一幻轮，是从别处偷来的，没有根据。后人说这也是奈古的秘密教导，这是非常错误的。此法本有六种古老的写本。ཨྠིྀ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） शुभं। （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥！第三个是领主弥勒巴的增业口诀。保持乐，生乐，净乐，住乐之方法。第一个是，为拙火和大手印打下基础。第二个是，进入下生之城，寻找具相的明妃，充分练习十五变的呼吸，充分练习结合之巧，生起四身的安乐。第一个是，与种姓相符，具有脉，低贱的明妃。第一个是，白皙者为金刚种姓，黄种者为宝生种姓，红棕色者为莲花种姓，有痣者为事业种姓，蓝绿色者为如来种姓。第二个是，海螺女如脉堆之顶端，莲花女如肾脏之褶皱，象鼻女短而弯曲，荔枝女如绳索之末端。第三个是，舍弃婆罗门、王族、贵族三种，利益低贱种姓，减少傲慢的智慧之境。
English
First, practice guiding for a long time, so that the woman's soft legs slightly enter the vajra channel, and finally combine with the karma of the root. Then learn to guide her. Then learn to press forward, open the hips, and reveal a smile. Then enter the main practice. When holding, the mind merges like a drop of water, that is, the third illusion wheel and the net of the heels. Only the pressure of impact. This is the method of Samantabhadri. Then, in all actions, proceed slowly like a turtle. Through their respective mantras, while combining with the mudras, recite as much as possible. Then, perform the five guides and nine expansions as much as possible. In all actions, perform the lion's leap as much as possible, performing blocking and pervading. Then, practice vase breathing as much as possible, mixing the winds. Sending it into great wisdom is like the secret meaning of the illusory body. The complete stage of the overall mother tantra, the secret path of the three dakinis, has been explained. This dharma text only has ancient scriptures, without the mixture of later new texts. The so-called twentieth and twenty-first illusion wheels that appeared later were stolen from other places and have no basis. Later people said that this is also the secret teaching of Niguma, which is very wrong. This dharma text has six ancient manuscripts. A thi ri. Shubham! The third is the increasing karma mantra of Lord Maitripa. The method of holding bliss, generating bliss, purifying bliss, and abiding in bliss. The first is to lay the foundation for tummo and mahamudra. The second is to enter the city of lower birth, seek a consort with signs, fully practice the breath of fifteen changes, fully practice the skill of union, and generate the bliss of the four bodies. The first is a consort who is compatible with the lineage, has channels, and is of low status. The first is that the fair-skinned are of the vajra lineage, the yellow-skinned are of the ratna lineage, the reddish-brown are of the lotus lineage, those with moles are of the karma lineage, and the blue-green are of the tathagata lineage. The second is that the conch woman is like the tip of a pile of channels, the lotus woman is like the folds of the kidneys, the elephant-nosed woman is short and curved, and the lychee woman is like the end of a rope. The third is to abandon the three castes of Brahmin, royal, and noble, and benefit the lower castes, reducing the realm of wisdom of arrogance.