Tibetan
ས་རིགས་སོ། །རིམ་པའི་བྱ་ལྕེ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་སྣ་ལྟར་རྟོག་པོར་འགྲིལ་བ་དང༌། སྲབ་ཅིང་ཆེ་བ་དང༌། སྲབ་ཅིང་ཆུང་བ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་ལྟར་སྒྲེང་བ་དང༌། སྣ་རྩེ་ལྟར་རྣོ་བའོ། །ཡང་རིམ་པ་ལྟར་རྣམ་འགྱུར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། རིག་མའི་ཐབས་ལ་འོ་འཁྱུད་སོ་སེན་འདེབས་སོགས་རང་ཤུགས་སུ་འཆོར་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་བཏང་སྙོམས་སུ་འདུག་པ་དང༌། གཞན་མི་འབྱུང་བར་དམ་ དུ་འཁྱུད་ཅིང་ཡར་འདེགས་ཀྱི་སྒུལ་སྐྱོད་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང༌། རེག་པ་མི་བཟོད་ཅིང༌། པདྨ་འཛུམ་སྡེབ་འབྱུང་ལ་རྒོད་པ་དང༌། སྔངས་ཤིང་མཁུན་ཆེ་ཆུང་འདོན་ལ་གཏམ་ཚིག་མི་གོ་བར་སྨྲ་བ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། དབབ། དཀྱིལ། ཟློག་དྲངས་གནས་སུ་སྐྱལ་ལུས་ལ་དགྲམ་ཡན་ལག་ལ་སྤྲོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རིག་མ་ལ་དལ་བུའི་སྲུབ་ཅིང༌། སྦྱོར་བ་དང་རིག་མ་ལ་མི་བསམ། ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་གཏད་ལ་ཡེངས་སུ་གཞུག །གཉིས་པ་ནི། དེས་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་བབ། བདེ་བ་རྒྱས། ཐིག་ལེ་འཆོར་ཚད་པ་ལ་མ་ཤོར་བའི་སྐབས་དེར། མིག་གྱེན་ལ་ཟློག །འོག་སྒོ་སྡམས། རྒྱ་མཚོ་བཅིར། ཉ་བཞི་སྒྲིམ་ལག་པའི་སོར་མོ་གསུམ་འཇིབ། དབུགས་རྔུབ་སྟེ་བསྡམས་རླུང་སེམས་སྙིང་ཁར་བསྡུས་ལ་བཞག །འདི་སྐབས་སྐྱོད་འཕྲོ་བཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བཞག །དེ་འདྲ་དབུགས་ཐེངས་གསུམ་བཏུད་ལ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མ་ཕྲལ་བ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་དྲུག་པ་གཞན་དང་འདྲ་བ་ལ། ཧལ་ཞེས་པའི་ཧི་རི་རི་ཞེས་འདྲེན། དེའི་བདེ་བ་ཡལ་ལ་ཁད་སོང་བ་ན། ཡང་དབབ་སྐྱིལ་ཟློག་པ་སོགས་གོང་བཞིན་སྦྱང༌། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བཞི་བྱ། བཞི་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཕྲལ་ཏེ། དེ་འཕྲལ་སྦྱོར་བ་དྲུག་པ་ཧཱུཾ་སྒྲ་དྭངས་བའི་ལན་གསུམ་བརྒྱུད་མར་དྲག་ཏུ་དྲངས། དམིགས་པ་རྩ་དབུ་མ་རྙོག་སྤུ་ཙམ་གྱི་ནང་ན་ཡར་ ཐིག་ལེ་སྐྱ་ཆིལ་ལི་ལི་སོང༌། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །འདི་སྐབས་ཧཱུཾ་དང་ཧིག་དང་ཎིར་སོགས་རང་གང་མོས་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་བྱས་ཀྱང་ཡོང༌། དེ་གསུམ་ཀར་སྣ་ནས་འབུད་པ་གཙོ་ཆེ་གསུང ངོ༌། །ཧཱུཾ་ལ་ངེས་པར་ཁ་སྡམ་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་ཐིག་ལེ་སྒྲ་ཅན་དང་འདྲ་བ་ལ་ཨཾ་ཞེས་དྲངས་པས། གསང་བ་ནས་ལྟེ་བར་སླེབ་པར་བསམ། ༈ །གཉིས་པ་ཙོག་པུ་པུས་བྲང་སྦྱར། ལག་སོར་གྲུ་མོར་འཇུས། ལག་ངར་པུས་མོར་འཁྱུད་ལ་སྒོམ་ཐག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། རླུང་ནང་དུ་དྲངས། འོག་འཐེན་པ་དང་གྲེ་བར་ངུར་ངུར་གྱི་སྒྲ་ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་ཁར་སླེབ་པར་བསམ། གསུམ་པ་དཀྱིལ་ཀྲུང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལྟེ་ཁུང་གཉིས་སུ་བཙུག །སྟོད་སྒུར་ལ་ཧག་ཧག་ཅེས་དྲངས་པའི་སྙིང་ཀ་ནས་མགྲིན་པར་སླེབ་པར་བསམ། བཞི་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་བུབ་རླ་གཡས་གཡོན་གྱི་སྟེང་ནས་གནོན་ཞིང་འདྲེན་པས་ཧི་ཧིག་ཅེས་མགྲིན་པ་ནས་སྤྱི་བོར་སླེབ་པར་བསམ། ལྔ་པ་དཀྱིལ་ཀྲུང་ལུས་སྲང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་མཆན་ཁུང་གཡས་གཡོན་དུ་བཅུག །དབུགས་རྔུབ་པ་སྒྲ་གདངས་འོག་རླུང་འཐེན་བྲང་སྐྱེད་མགྲིན་པ་དགུག་པའི་སྤྱྀ་བོ་ནས་གཙུག་ཏོར་ཏུ་དྲངས་བར་བསམ་མོ། ༈ །དྲུག་པ་ནི། སེང་གེ་རྣམ་རོལ། ༈ བདུན་པ་ནི། ལང་ལ་མགོ་དང་རྐང་ལག་ལན་གསུམ་སྤྲུག་ལྡན་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དང༌། གན་རྐྱལ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱའོ། །ལས་རྒྱའི་གདམས་ངག་བོད་དུ་འགྱུར་བ་གཅིག་ལ་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད་ཅེས་གྲགས་ལ་གྲུབ་ཐོབ་ཞིང་ཆོས་སང་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་ཆེན་མི་མཉམ་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་ལས་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཀ་ལྱཱ་ཎ་བི་སུ་ལི། ༈ ལྔ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ར་ཧུ་ལ་ལས་རླུང་ལ་བུམ་པ་ཅན་དང་རླུང་འཁོར་ལོ་བཅིང་གྲོལ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་གྲོལ་ཞེས་པ་རྣམས་རང་ལུས་ཀྱི་གདམས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། འདིར་མི་འཆད་ལ། འདིར་ཤིང་རྟ་ཅན་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་རླུང་བཟུང་བ་དང༌། སྒོམ་པ་དང༌། བོགས་དབྱུང་བ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་པར་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་བཏབ། བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུ་ཚན་དང༌། བའི་འོ་མ་སྐོལ་བས་བ་བྱུང་ལྔ་དང་བཟའ་བ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྲེས་བའི་ཁྲུས་བྱ། ཨ་རུ་ར། འོ་མར་བཙོས་པ་མུར་ཅི་བདེར་འདུག་པ་ཞག་ལྔའམ། བདུན་བྱ། ཁྲིའུ་ཁྲུ་དོ་བ་བརྙན་པོ་གཉིས་གཞུ་སྙི་བ་གཉིས་ཆང་བཟུང་མར་བསྟན་ལ་གཡས་གཡོན་དུ་བཅིང༌། དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཤིང་གཅིག་གཉིས་གསུམ་གང་འོས་བཏང་ལ་བཅིང༌། རྗེ་བཙུན་མ་དང་མགོན་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ་གཏོར་མ་བཟང་དུ་ཕུལ། ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱ། ནང་གཏོར་མ་བསྡུས་པས་སྐབས་སུ་སློབ་མ་ཤིང་རྟ་ལ་སྐྱོན། རྐང་པའི་ཕྲང་བའི་གཞུའི་ཆང་ཟུང་ནམ་ཙམ་བྱ། ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ལ་རྐྱང༌། ལུས་ཁོང་སྟོང་གི་དཀྱིལ་གྱི་དབུ་མ་ནས་སེམས་ཐིག་ལེ་འུ་རུ་རུ་ཐོན་ཚངས་བུག་རྒྱུད། མཁའ་དབྱིངས་མཐོན་པོར་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད། རྐང་པ་བརྐྱང་ཏེ་འོག་སྒོ་བསྡམ་དུ་བཅུག །བླ་མ་དང་གྲོགས་ཀྱི་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། གུ་གུལ་བདུག །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། ཡང་ཡང་ གཞུ་རྒྱུད་སྐུལ་
Chinese
地的种类。次第的鸟舌也如忿怒尊的鼻子般卷曲，有薄而大的，有薄而小的，有如威吓指般竖起的，有如鼻尖般锐利的。又次第按姿态的控制来说，对于明妃的方法，有拥抱、啃咬、掐捏等自然而然地发生，有行为放任地安住，有不让其他发生而紧紧拥抱并向上提起的各种动作，有无法忍受触摸，有莲花绽放结合而兴奋，有惊吓且大小便失禁而语无伦次等。第二，降，中，翻转提升到位置，身体舒展，肢体放松。第一是，对明妃缓慢地摩擦，不思念交合和明妃，意识专注于法界而任其散乱。第二是，由此明点降到金刚的根部，乐增长，明点将要漏失但未漏失的那个时候，眼睛向上翻转，下门收紧，收束海底轮，四鱼收缩，吸吮手指三个，吸气后屏住，风心收于心间而安住。此时切断行动，金刚莲花不动摇地安住，这样连续三次呼吸。第三是，之后也不分开金刚莲花，在交合第六和其他一样时，念诵名为“哈尔”的“嘿日日”。那的乐快要消失时，又降、起、翻转等如上修习，像这样三四次。第四是，分开金刚莲花，在那之后交合第六，连续三次强烈地提升“吽”的声音，观想在中脉如毛发尖端般的里面，向上明点亮晶晶地升起，思维轻轻地融入头顶的“航”（haṃ，梵文种子字）中。此时“吽”（hūṃ，梵文种子字，梵文罗马拟音：hūṃ，摧坏）、“嘿”（hē，梵文种子字，梵文罗马拟音：hē，因）、“尼日”（ṇīḥ，梵文种子字，梵文罗马拟音：ṇīḥ，无自性）等随自己喜欢，全部都做也可以，据说这三个都主要从鼻子呼出。对于“吽”（hūṃ，梵文种子字，梵文罗马拟音：hūṃ，摧坏）一定要闭嘴。第五是五种，第一，对于和有声音的明点相似的，念诵“昂”（aṃ，梵文种子字，梵文罗马拟音：aṃ，无），观想从秘密处到达肚脐。第二，蹲坐，膝盖贴胸，手指交叉抱住胳膊肘，手臂抱住膝盖，结跏趺坐的印，将气吸入，下部收缩，喉咙发出嗡嗡的声音，从肚脐到心间。
English
The types of earth. The sequential bird tongues also curl like the nose of a wrathful deity, being thin and large, thin and small, erect like a threatening finger, and sharp like the tip of a nose. Furthermore, according to the control of postures in sequence, for the methods of the vidyā, there are spontaneous occurrences such as embraces, bites, and pinches; there is dwelling in a state of relaxed conduct; there are various movements of tightly embracing and lifting upwards without allowing anything else to occur; there is intolerance of touch; there is excitement at the union of blooming lotuses; there are instances of being startled, incontinence, and speaking incoherently. Secondly, descending, centering, reversing and lifting to the position, spreading the body, and relaxing the limbs. The first is, gently rubbing the vidyā, not thinking about the union and the vidyā, focusing awareness on the dharmadhātu and letting it wander. The second is, thereby the bindu descends to the base of the vajra, bliss increases, at the moment when the bindu is about to leak but has not yet leaked, the eyes roll upwards, the lower gate is tightened, the ocean is bound, the four fishes are contracted, three fingers of the hand are sucked, breath is inhaled and held, wind and mind are gathered in the heart and remain. At this time, cut off movement, and the vajra and lotus remain without shaking. Do this by continuing three breaths like that. The third is, after that, without separating the vajra and lotus, in the sixth union, which is the same as the others, recite "Hiri Hiri" of "Hal." When that bliss is about to disappear, again practice descending, rising, reversing, etc., as before. Do this three or four times. The fourth is, separate the vajra and lotus, and immediately after that, in the sixth union, strongly lift the sound of "Hūṃ" three times in succession. Visualize that within the central channel, which is like the tip of a hair, upwards the bindu rises shimmering, and think that it gently dissolves into the Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航) at the crown of the head. At this time, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧坏), Hē (藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：hē，汉语字面意思：因), ṇīḥ (藏文：ཎིར，梵文天城体：णीः，梵文罗马拟音：ṇīḥ，汉语字面意思：无自性), etc., are all according to one's preference, and it is also possible to do all of them. It is said that it is most important to exhale all three of these from the nose. For Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧坏), it is necessary to close the mouth. The fifth is fivefold. First, for that which is similar to a bindu with sound, recite Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无), and visualize it reaching from the secret place to the navel. ༈. Second, squat, bring knees to chest, interlock fingers at elbows, hug forearms to knees, make the meditation cord mudra, draw in the wind, contract the lower part, and make a humming sound in the throat from the navel to the heart.
Chinese
想著到達。第三，將金剛拳置於臍輪的兩個孔中。上身彎曲，想著從心間到喉嚨念誦「哈格哈格」。第四，以跏趺坐姿，金剛合掌，手背朝下，按壓左右大腿，並引導念誦「嘿嘿」，想著從喉嚨到達頭頂。第五，將身體保持正直，金剛拳置於左右腋下。吸氣，發出聲音，吸入下方的氣，擴胸，彎曲喉嚨，想著從頭頂引導至頂髻。༈ 第六是獅子奮迅式。༈ 第七是搖動，頭部和四肢搖動三次，從那裡也一樣，仰臥也一樣。據說在西藏翻譯的業印訣竅中，沒有比這更深的了，它來自成就者祥卻桑的傳承。大成就者彌那巴金剛的口訣，業印的結合已經講完。吉祥圓滿！ ༈ 第五是，阿闍黎羅睺羅說，關於風的寶瓶式、風輪的束縛與解脫，以及手印的束縛與解脫，這些都是自身身體的訣竅，所以這裡不講。這裡將講述木馬式。這有三個部分：持風、禪修和呼出。第一部分是，在僻靜處供養三寶，發願。用五甘露的泉水和煮沸的牛奶，混合五種牛的產物和五種食物甘露沐浴。訶梨勒（藏文：ཨ་རུ་ར།），用牛奶煮熟，以舒適的姿勢坐著五天或七天。兩個短的、兩個彎曲的木樁，用酒浸泡後豎立在左右兩側並綁緊。在中間的上方，放置並綁緊一根、兩根或三根合適的木頭。向至尊母和怙主等主要神祇以及五空行母獻上精美的朵瑪。盛大地舉行會供。如果簡略地進行內朵瑪，有時會損害學生的木馬。雙腳分開，弓的酒浸泡部分要保持濕潤。雙手合掌於頭頂並伸直。從身體空虛的中央中脈，將心識明點引導通過梵穴。將心識置於高高的虛空中。伸直雙腿，收緊下方的門戶。演奏上師和道友的樂器聲。燃燒古古魯香。向根本上師、本尊和空行母三者強烈祈禱。反覆 催促弓弦。
English
Thinking of reaching. Third, place the vajra fists in the two holes of the navel chakra. Bend the upper body and think of reciting "Hag Hag" from the heart to the throat. Fourth, in the lotus position, with vajra palms facing down, press down on the left and right thighs and guide the recitation of "Hi Hig," thinking of reaching from the throat to the crown of the head. Fifth, keep the body straight, place the vajra fists in the left and right armpits. Inhale, make a sound, inhale the lower air, expand the chest, bend the throat, and think of guiding from the crown of the head to the topknot. ༈ Sixth is the Lion's Vigorous Play. ༈ Seventh is shaking, shaking the head and limbs three times, and it is the same from there, and it is the same lying on the back. It is said that among the translated Yantra Yoga instructions in Tibet, there is none deeper than this, and it comes from the lineage of the accomplished Zhiangchog Sang. The oral instructions of the great accomplished Mi Naba Vajra, the union of Yantra Yoga, have been explained. Auspicious and complete! ༈ Fifth, Acharya Rahula said that the vase-like wind, the binding and liberation of the wind wheel, and the binding and liberation of the mudras are all instructions of one's own body, so they will not be explained here. Here, the wooden horse posture will be explained. This has three parts: holding the wind, meditating, and exhaling. The first part is, in a secluded place, offer to the Three Jewels and make aspirations. Bathe with a mixture of five elixirs of water and boiled milk, mixed with five products of the cow and five food elixirs. Haritaki (Tibetan: ཨ་རུ་ར།), cooked in milk, sit in a comfortable posture for five or seven days. Two short and two curved stakes, soaked in alcohol, are erected on the left and right sides and tied tightly. Above the center, place and tie one, two, or three suitable pieces of wood. Offer exquisite tormas to the supreme mother and the main protectors, as well as the five dakinis. Perform a grand tsog offering. If the inner torma is performed briefly, it may sometimes harm the student's wooden horse. Separate the feet, and keep the alcohol-soaked part of the bow moist. Join the two hands in prayer at the crown of the head and straighten them. From the central channel in the center of the empty body, guide the mind-bindu through the Brahma's aperture. Place the mind in the bindu in the high sky. Straighten the legs and tighten the lower gate. Play the music of the guru and dharma friends. Burn gugul incense. Pray strongly to the root guru, yidam, and dakini. Repeatedly Urge the bowstring.