Tibetan
ལོ། །དེ་འདྲ་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་འོག་གི་རླུང་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཙོག་པུ་བྱ་རོག་འདུག་སྟངས་ལ། རྐང་མཐེབ་ལ་གཞུ་རྒྱུད་རིག་གེ་བྱ། རླུང་གི་འདེགས་པར་བསམ། འོག་རླུང་སྡམས། རོལ་མོ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱའོ། །འདིས་སྟེང་རླུང་ཟིན་པར་འགྱུར རོ། །དེ་ཡང་རླུང་ཚེས་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ། མེ་རླུང་གནམ་སྟོང་གི་སྲོད། ཆ་མཉམ་ཉེར་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་ཕྱེད་ལ། རླུང་ཆེན་པོ་ཚེས་བརྒྱད་ཐོ་རངས་འཛིན་ཏེ། ཚ་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། གྲང་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། བད་ཀན་ཅན་དང༌། རླུང་ལྷག་པར་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་རིམ་པས་ཤེས་སོ། །འདི་སྐབས་འཕར་གཡོ་བརྒྱལ་བ་སོགས་བྱུང་ན་རླུང་ཟིན་ཞིང་ཚུད་པ་ཡིན་ལ། བླ་མའི་གྲོགས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་ལྟ་བ་གལ་ཆེའོ། །ཐལ་ཉེན་བྱུང་ན་སྦྱོར་བ་ཀློད། ཐུན་མཚམས་སུ་དབུ་མའི་ནང་སྨིན་མཚམས་སུ་ཧཾ་དཀར་པོ། རྡོ་རྗེའི་རྩེར་ཨཾ་དམར་པོ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དྲག་པོ་སྒོམ། བདེ་ཤས་ཆེ་ན་འོག་ཀློད་སྟོང་ཤས་ཆེ་ན་སྟེང་ཀློད། མཉམ་ན་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་མནན་ནོ། །དྷུ་ཏིར་ཤེས་པ་ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོ་བྱས་ལ་ལྟ་རེས་བྱའོ། །འཕར་གཡོ་ཀུ་ཅོ་རྒྱལ་བ་སོགས། ཆེས་ན་རླུང་གི་དུག་དབྱུང་བ་བྱ་སྣ་རྩེར་ཁབ་ཙག་བྱས་ཁྲག་དབྱུང་བ་སོགས བྱའོ། །སྤྱི་གཙུག་དང་སྙིང་ཀར་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མི་ཚིལ་བྱུག་ལུས་གཡེར་མ་དང་སྲན་ཕྱེའི་མཉེས། ཆུ་སྐོལ་ལ་ཏང་འཁུན་པའི་ཕྱེ་བ་བཏབ་པ་བཏུང་པའི་ཁྱབ་བྱེད་ལོག་པ་སེལ། འབྲུ་མར་དང་གཡེར་མ་ཚིགས་པར་བྱུག་ལ། རྐང་འོག་གི་ཡཾ་ལ་སེམས་ གཏད། དེ་དག་གི་སྙོ་པ་དང༌། ཁྱབ་བྱེད་ལོག་པ་དང༌། ཤ་ལྤགས་བར་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། རྩུབ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། སྦྱང་བ། སྤེལ་བ། དབང་དུ་བྱའོ། །དང་པོ། དབུགས་འགྲེང་བ་ལ་དམིགས་སྐོར་གཅིག གསང་འདུས་དང་མཐུན་པའི་རྡོར་བཟླས་ལ་དམིགས་སྐོར་གཅིག སྟེང་རླུང་འོག་རླུང་འཐེན་པ་ལ་དམིགས་སྐོར་རེ་རེ། ཁ་སྦྱོར་གནོན་པ་ལ་དམིགས་སྐོར་གཅིག རྩ་གསུམ་ལྟེ་བར་སྲད་བུ་ལྟར་དཔྱང་པ་ལ་གཡས་སུ་ཨེ་དམར་གཡོན་དུ་ཝཾ་དཀར་བབས་འོག་རླུང་འཐེན་པས་ཨེ་ཝཾ་དབུ་མར་ཞུགས། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་དྲངས་སོ་ལུས་བདེ་བ་དང༌། ཡང་བ་དང༌། ཟོ་མདོག་པ་དེ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། སྦྱོར་བའི་དོན་དང༌། ཡི་གེའི་དོན་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་སྟཻ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེག་ཏུ་ཡེ་ནས་གནས། རང་སེམས་འོད་དཀར་པོ་སྲན་རྡོག་ཙམ་འོག་སྒོ་ནས་དྷུ་ཏི་ནང་ལ་འུ་རུ་རུ་ཐོན།
Chinese
哦。像这样多次练习，就能掌握下方的气。再者，像乌鸦蹲坐的姿势一样，用脚拇指拉紧弓弦，想着气往上提，收紧下方的气，像之前一样演奏乐器等等。这样就能掌握上方的气。那也是在初一的早晨，火风天空的傍晚，恰逢二十二的午间，第八天黎明时分掌握大气，对于体热过盛、体寒过盛、患有痰症以及气特别旺盛的人，要依次了解。这个时候如果出现脉搏跳动、眩晕等情况，就说明已经掌握并进入了气。上师的同伴要经常观察，这一点非常重要。如果出现过火的危险，就放松练习。在休息的时候，于中脉内、眉心间观想白色ཧཾ་（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽），在金刚杵顶端观想红色ཨཾ་（ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思： ཨཾ），观想猛烈的气相结合。如果舒适感过强，就放松下方；如果空虚感过强，就放松上方；如果平衡，就压住双运。在明点中，让觉知上下游走，交替观察。如果出现脉搏跳动、喧嚣、眩晕等，过于严重时，就要进行气毒的排出，用针刺鸟喙尖端放血等。在头顶和心间涂抹五甘露和人脂，用芥末和豆粉揉搓身体。在开水中加入党参粉末饮用，可以消除遍行风颠倒。将酥油和芥末涂抹在关节上，并将意念集中在脚下的ཡཾ་。这样可以平息那些肿胀、遍行风颠倒、进入皮肉之间以及粗糙的结合。第二，调伏，增长，掌握。第一，以呼吸伸展为目标进行一次观想循环，以与密集金刚相应的金刚念诵为目标进行一次观想循环，以上气下气收摄为目标各进行一次观想循环，以压制结合处为目标进行一次观想循环。三脉像线一样悬挂在肚脐处，右边是红色ཨེ་，左边是白色ཝཾ་，下降时收摄下气，ཨེ་ཝཾ་进入中脉，被引导至头顶，身体会感到舒适、轻盈和容光焕发。第二是，结合的意义，文字的意义，真如的意义，以及大手印的口诀，共有四种。第一是，一切众生本来就存在于三重菩提心中。自己的心，像芥菜籽一样大小的白光，从下门发出，进入明点之内。
English
Oh. By doing this many times, one can master the lower wind. Furthermore, like the posture of a crow squatting, pull the bowstring with the big toes, thinking of the wind rising, tighten the lower wind, play music as before, and so on. This will master the upper wind. That is also on the morning of the first day of the wind month, the evening of the fire wind sky, exactly at noon on the twenty-second, and grasp the great wind at dawn on the eighth. For those who are excessively hot, excessively cold, suffering from phlegm, and those with particularly strong wind, understand them in order. At this time, if there are palpitations, dizziness, etc., it means that the wind has been mastered and entered. It is very important for the lama's companion to observe constantly. If there is a danger of overheating, relax the practice. During breaks, visualize white HAṂ (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： Seed syllable HAṂ) in the central channel, between the eyebrows, and red AṂ (ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思： Seed syllable AṂ) at the tip of the vajra, and meditate on the fierce union of winds. If there is too much comfort, relax the lower part; if there is too much emptiness, relax the upper part; if it is balanced, press on the union of the two. In the dhūti, let awareness move up and down, observing alternately. If there are palpitations, noises, dizziness, etc., and it is too severe, then the wind poison should be expelled by pricking the tip of the bird's beak with a needle to draw blood, etc. Anoint the crown of the head and the heart with the five elixirs and human fat, and rub the body with mustard and soybean flour. Adding tangkun powder to boiling water and drinking it will eliminate the reversing of the pervasive wind. Apply butter and mustard to the joints, and focus the mind on YAṂ under the feet. This will pacify those swellings, the reversing of the pervasive wind, the entry between the flesh and skin, and the rough union. Secondly, subdue, increase, and master. First, aim for one visualization cycle with breath extension, aim for one visualization cycle with vajra recitation corresponding to Guhyasamāja, aim for one visualization cycle each for drawing in the upper and lower winds, and aim for one visualization cycle for suppressing the union. The three channels hang like threads at the navel, with red E to the right and white VAṂ descending to the left. By drawing in the lower wind, E VAṂ enters the central channel and is guided to the crown of the head, and the body will feel comfortable, light, and radiant. The second is, the meaning of union, the meaning of letters, the meaning of suchness, and the oral instructions of Mahāmudrā, there are four in total. The first is, all sentient beings inherently exist in the triple bodhicitta. One's own mind, a white light the size of a mustard seed, emerges from the lower gate and enters the dhūti.
Tibetan
ཉི་ཟླ་ཐུག་པར་འཕོང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་སྐྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་མཁའ་ཁྱབ་ལ་སེམས་གཏད། རླུང་གཏོང་བའི་ཚེ་མར་བབ་སྟེ་འོག་སྒོར་སླེབ་པར་བསམ་མོ། གཉིས་པ་ནི། ལྟེ་བ་ནས་འབྲུ་གསུམ་སྦོར་བ་སྟེ་གཞན་དེ་དང་འདྲ། གསུམ་པ་ནི། ལྟེ་བ་ནས་རིམ་པའི་སྟོང་པར་གཏོང་བ་ལ་སེམས་གཏོད་ཚུལ་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་གོང་དང་འདྲ། བཞི་པ་ནི། དོན་དམ་པའི་ལྷ་སྔགས་གཉུག་མའི་ གནས་ལུགས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། །བཞི་ཀ་ལ་ཐུན་འཇིག་ཁར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེག་ཏུ་གསལ་བས་ཧཱུཾ་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་བར་བསྒོམ་མོ། ཐམས་ཅད་ལ་མདའ་ལྟར་འཕང་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་སྐྱེད་པ་འདྲའོ། གསུམ་པ་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་སྐོར་ཞིང་རྒྱ་སྐྱེད་པ་དང༌། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོག་སྒོ་ནས་དྷུ་ཏིར་བརྒྱུད་སྤྱི་བོ་ནས་མཐོན་མཁའ་དབྱིངས་མཐོན་པོར་འགྲོ་ཞིང་སླར་འོང་བར་སྒོམ། གསུམ་པ་བོགས་དབྱུང་བ་ལ། རྒྱས་བཏབ་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་བདེ་བ་རོ་མཉམ་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ལྡན་ཁྲུས་བྱ། ལུས་ཟུང་སྐྱེད་རླུང་ལ་སླབས། གུར་གུམ་གྱིས་བྱུག །དངུལ་ཆུ་དུག་བཏོན་པ་ཐིགས་པ་གཉིས་གསུམ་བྷ་གར་བྱུག །ཆང་གར་མ་ཅུང་ཟད་འཐུང་དུ་བཅུག་རང་གི་པང་དུ་ཙོག་པུར་གནས་པའི་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁྱུད་རྡོ་རྗེ་པདྨར་བཅུག རིག་མ་རླུང་འཇམ་པོར་གནོན་དུ་བཅུག །དལ་བུས་སྲུབ། ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེར་སོན་པ་ན། འགྲོན་བུའི་རྒྱལ་པོའི་སྦྱོར་བ་དང༌། རང་གི་འོག་སྒོ་སྡམས་སྟེང་མནན། བུ་མོའི་སྟེང་རླུང་མནན་འོག་རླུང་གསང་བར་ཀློད་པའི་བདེ་བ་བཟུང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་དགུར་སྦྱོར་གྱིས་དྲངས་ཏེ། གསང་བ་ནས་ཡར་སྤགས་པ་ཙམ་མམ། ལྟེ་བར་གཏད་ལ། ཧྲིང་འདྲེན་དང༌། སྙིང་ཀར་གཏད་ལ་ཨུཥྞི་ཥ་དང༌། མགྲིན་པར་གཏད་ལ་ཧིག །ཅེས་སྟག་མོ་སྐྱུག་ ཚུལ་དང༌། སྨིན་མཚམས་སུ་གཏད་ལ་རྔུབ་ཅིང་སེང་གེའི་ངུར་སྡང་དང༌། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གཏང་རླུང་སྐོར་བ་གསུམ་གྱི་རྩ་གསུམ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་སྟེ། ཕྱི་མ་གསུམ་དགང་འདྲེན་ཡིན་ནོ། །འགྲམ་པ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་བདེ་བའི་ཤེས་པ་དེས་སྣང་གྲག་ལ་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །གཉིས་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི། སྟོང་པར་རོ་སྙོམས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཚིག་དྲུག་དང་སྟེང་སྒོ་བཅད་པ་ནི། རྩ་གསུམ་ཐིག་གུ་ལྟ་བུ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་མདའ་ལྟར་འཕང་བ་སོགས་བྱེད། འདི་སྐབས་སུ་སྐུ་མཉེས་
Chinese
如日月交融般转移，如天空般扩展，将一切众生的心专注于虚空般的境界。呼气时，观想气息如酥油般下降，抵达下门。第二，从脐部结合三个字，与前述相同。第三，从脐部逐渐向空性释放，专注于此，其收放方式与前相同。第四，安住于实相本初的本有神咒之自性状态中。 在四种状态的每一次结束时，观想一切众生皆清晰显现为三重勇识，并观想咒语围绕（种子字）吽 （ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）旋转。如射箭般射向一切，又如天空般扩展，两者相似。第三，关于控制：在脐部猛烈旋转轮，并扩展；观想金轮从下门经由督脉，从顶轮升至高空，再返回。第三，关于提升：包括增益和双运。第一，乐空双运：手印明妃沐浴，使身体适应双运之气，涂抹藏红花。将已去除毒性的水银滴两三滴于（明妃的）莲花处。让她稍微喝一点浓酒，让她以莲花坐姿坐在你的腿上，以金刚莲花交合。让明妃轻轻压住气息，缓慢插入。当明点到达金刚时，进行海螺王的结合，收紧自己的下门并向上压。压住明妃的上气，放松下气于隐秘处，保持这种快乐，并认识智慧。然后，通过九（吽） （ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）合之法引导，从秘密处向上推送，或者专注于脐部，引导（种子字）赫利 （ཧྲིང་，梵文：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），专注于心间，（种子字）乌瑟尼沙 （ཨུཥྞི་ཥ，梵文：उष्णीष，梵文罗马拟音：uṣṇīṣa，汉语字面意思：乌瑟尼沙），专注于喉间，（种子字）希 （ཧིག，梵文：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：希），如母虎呕吐之状，专注于眉间，吸气并发出如雄狮怒吼之声，在顶轮进行三次气脉旋转，观想三脉融入顶轮。后三者为充满和引导。脸颊与前述相同。然后，以那快乐的觉知来增益显现和声音。第二，双运：在空性中达到平等。首先，关闭六字和上门：从三脉如线团中，射出以独股金刚（杵）和（种子字）吽 （ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标记的箭。此时，使本尊欢喜。
English
Transfer as the sun and moon meet, expand like the sky, and focus the minds of all sentient beings on the sky-like realm. When exhaling, visualize the breath descending like butter, reaching the lower gate. Second, combine the three syllables from the navel, similar to the previous one. Third, gradually release into emptiness from the navel, focusing on this, with the same contraction and release as before. Fourth, rest in the innate state of the true deity and mantra. At the end of each of the four states, visualize all sentient beings clearly appearing as the three-tiered heroes, and meditate on the mantra revolving around the (seed syllable) Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Shoot like an arrow towards everything, and expand like the sky, both are similar. Third, regarding control: fiercely rotate the wheel in the navel and expand; visualize the golden wheel passing from the lower gate through the dhūti, from the crown to the high sky, and returning. Third, regarding enhancement: including increase and union. First, bliss and emptiness in equal taste: the mudra consort bathes, make the body adapt to the union of winds, anoint with saffron. Put two or three drops of detoxified mercury on the (consort's) lotus. Let her drink a little strong wine, let her sit in lotus posture on your lap, unite in vajra lotus. Let the consort gently press the breath, insert slowly. When the bindu reaches the vajra, perform the union of the conch king, tighten your lower gate and press upwards. Press down the consort's upper air, release the lower air in secret, maintain this bliss, and recognize wisdom. Then, guide with the nine (Hūṃ) (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) union method, push upwards from the secret place, or focus on the navel, guide (seed syllable) Hrīḥ (ཧྲིང་, Sanskrit: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), focus on the heart, (seed syllable) Uṣṇīṣa (ཨུཥྞི་ཥ, Sanskrit: उष्णीष, Sanskrit Romanization: uṣṇīṣa, Literal Chinese meaning: Ushnisha), focus on the throat, (seed syllable) Hik (ཧིག, Sanskrit: हिक्, Sanskrit Romanization: hik, Literal Chinese meaning: Hik), like a tigress vomiting, focus on the eyebrow, inhale and roar like a lion, perform three rotations of the channels in the crown, visualize the three channels dissolving into the crown. The latter three are filling and guiding. The cheeks are the same as before. Then, with that blissful awareness, enhance appearance and sound. Second, union: achieving equality in emptiness. First, closing the six syllables and the upper gate: from the three channels like a skein, shoot an arrow marked with a single-pointed vajra (club) and (seed syllable) Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). At this time, please the deity.