Tibetan
བླ་བྲང་དུ་མི་འཁྲུགས་པའི་ལྗགས་བསྙེན་བཏང་དུས། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་ཡིན་དགེ་སྦྱོར་གསལ་སྣང་ཆེ་བ་ བྱུང་གསུངས། སྦྱིན་བདག་སོ་སོ་ཡང་འདོད་ཆོས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མཛད། དབུ་ལེགས་མཁན་པོ་ཆོས་ལེགས་བཟང་པོས་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས། ཆོས་དགོན་གསུམ་གྱི་མཁན་པོས་སེར་སྦྲེངས་རྒྱས་པར་ཕུལ། གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་བསྩལ་ནས་གློ་བོར་ཕེབས། རྗེ་འདིས་བཀའ་ཕེབས་ནས། ས་སྐྱོང་བསོད་ནམས་རྒྱལ་པོ་རབ་རྒྱལ་རྩེ་ནས་གདན་དྲངས། སྨོན་ཐང་གི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་མངའ་གསོལ་ཤིས་བརྗོད་ཁྲི་སྟོན་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པ་ཕུལ། གློ་བོ་ཕྱི་ནང་ཀུན་དུས་བདེ་འཇམ་ལ་བཀོད། བྲག་སྟེངས་སུ་རེ་ཞིག་དབེན་པ་བསྟེན་པ་གནང་ནས་སྒྲོལ་དཀར་སོགས་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་འགའ་ཤས་དང༌། དེ་རྗེས་མགོན་པོ་ལྷ་བརྒྱད་སྦྲག་སྒྲུབ་གནང་དུས་མགོན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟགས་དང༌། མནལ་ལམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི་འདྲར་འགྲོ་དོན་འབྱུང་སོགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཐོབ། སླར་རི་ཤིང་དུ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་པ་གནང་དུས། ཁང་བཟང་མཐོན་པོའི་རྩེར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ལ་ཕོད་ཀ་གསོལ་ཞིང༌། རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པ་དང་མཇལ་བའི་གསལ་སྣང་བྱུང་གསུངས། དེ་སྐབས་ས་སྐྱོང་དཔོན་གཡོག་མཆོད་ཡོན་གྱིས་ཐུགས་རྩོལ་གནང་ནས། སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་རྒྱུ་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ། པད་གདན་ཡན་ལ་མཐོ་ཚད་གསུམ། ཡོད་པ་ཞིག་བཞེངས། ནང་བཞུགས་རྒྱས་པ་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ལེགས་པར་གྲུབ། རབ་ཏུ་གནས་པ་ རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཕྱིར་བླ་མ་སློབ་དཔོན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་མང་དག་པ་དང་བཅས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཞལ་ཕྱེ། རབ་གནས་རྒྱས་པར་གནང་སྐབས་མེ་ཏོག་གི་ཆར། འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་སོགས་བྱུང ཞིང༌། སྦྱིན་བདག་བསྒོ་བའི་སྐབས་ས་སྐྱོང་དཔོན་བློན་འཁོར་བཅས་ཟབ་སྤྲོད་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ཕེབས་པར་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་འབུལ་བ་སོགས་ཤིས་བརྗོད་གནང་སྐབས། གདུང་བརྒྱུད་འཕེལ་ཞིང་མངའ་ཐང་རྒྱས་པའི་དགེ་མཚན་བྱུང༌། སྡེ་སྲིད་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཡོན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་སྤུས་གཙང་བ། གསེར་དངུལ་བྱུ་རུ་དང་སྦོས་ཤེལ་གྱི་ཤལ་པ་སོགས་སྤུས་གཙང་བ་ཕུལ། བླ་སྒྲུབ་བླ་སློབ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་སོགས་ལ་ཡང་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་བྱུང་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་དགའ་སྟོན་གྱི་ཡུན་རིང་དུ་དུས་འདའ་བར་གྱུར། དེའི་ཕྱི་ལོ་རྒྱལ་བུ་བལྟམས་པའི་མཚན་ཡང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འདོགས་པར་མཛད་དེ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གསོལ། སྐུ་ཁྲུས་ཡང་ཡང་ཕུལ། སྐུ་ཚེའི་ལེགས་ལམ་སྤེལ་ཕྱིར་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ་དང་ལྷ་དགུ། སྒྲོལ་དཀར་བར་ཆད་བསྲུང་ཕྱིར། ཕྱག་རྡོར་དང་མི་གཡོ་བའི་རྗེས་གནང་སོགས་བསྩལ། གླང་ལོའི་དབྱར་ཆོས་ལ་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་དམར་ཁྲིད་ཚེ་ཁྲིད་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་གྱི་ལུང་སོགས་གནང་སྐབས་མནལ་ལྟས་ལ། ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་སོགས་ ངན་པ་དང༌། ཐུན་གཏོར་བྱ་རོག་གིས་མི་ཟ་བ་སོགས་བྱུང་བས། ད་ལོ་དོགས་ཆ་གཅིག་རང་འདུག་གསུངས། སྟོན་རྒྱབ་དབུས་གཙང་ནས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་དོན། ངོས་ཀྱང་གཟུགས་པོ་བདེ་མོ་མི་འདུག་པས་ཡུན་རིང་སྡོད་པར་མི་འདུག་ནའང༌། འདིར་འཕྲལ་གྱི་གཡོག་སོགས་འཕན་ངེས་ཡོང་བ་འདུག་པས། ཁྱེད་རང་འཕྲལ་དུ་ཡོང་པའི་ཙབ་ཙོབ་མ་བྱེད། ངེད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་གསུངས་པ་བྱུང་བས། ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་ན་ཡང་ཐུགས་དམ་ཕེབས་སྒོ་དང་བསྟུན་པས་འཕྲལ་དུ་ཕེབས་མ་ནུས། སྐུ་རིམ་ཡང་ཡང་གནང་ཀྱང༌། དབོན་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟག་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་བསྡུ་བ་གནང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བང་ཆེན་ཆེད་བཏང་བྱུང་བས། རེ་ཞིག་ཐུགས་ལ་བཟོད་གླགས་མེད་པར་གྱུར་ཀྱང༌། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཕེབས་པ་ལ་དགོངས་པ་རྫོགས་ཕྱིར་མཆོད་འབུལ་མ་གཏོགས། འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་མྱ་ངན་བྱ་མི་རིགས་པར་དགོངས། ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོས་གཙོས་པའི་གློ་བོ་ནང་གི་དགོན་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་དགོན་རྣམས་དང༌། དོལ་ཕྱོགས་ཀྱི་དགོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་བ། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་སྦྱིན་གཏོང་དཔག་མེད་གནང་ཞིང༌། ཁྱད་པར་གུར་བརྟགས་སཾ་གསུམ་བདེ་གསང་དང་ ལྔའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་དབུ་གནང་སྟེ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པར་གསལ་བཏབ་པ་ལ་མཆོད་འབུལ་གསོལ་བཏབ་གནང༌། གཞན་ཡང་སྡེ་སྲིད་དཔོན་བློན་སོགས་ཆེ་དགུ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་འབུལ་རྒྱས་པར་གནང་བའི་ཚོགས་དབུ་གནང་ནས་མཆོད་བསྔོ་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་མནལ་ལམ་དུ་རྗེ་དམ་པ་ཕེབས་ནས། བླ་མའི་སྐུ་འདྲ་བརྒྱ་རྩ་བཞེངས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་གསུངས་པ་བྱུང་བས། སྐུ་འདྲ་བརྒྱ་རྩའི་བྲིས་སྐུ་འདི་འཕྲལ་དུ་བཞེངས་པ་གནང༌། དེ་གྲུབ་མཚམས་རྗེ་དམ་པ་མནལ་ལམ་དུ་ཕེབས་ནས། འདི་ལ་རབ་གནས་ང་རང་གིས་བྱས་པ་ཡིན་པས་རབ་གནས་ཟུར་པ་བྱེད་མི་དགོས་གསུ
Chinese
在拉章念诵不动佛的语寂时，据说罪障得以清净，善业的显现也更加清晰。 也让各位施主都心满意足。由邬列堪布曲列桑波迎请。三座寺院的堪布们敬献了丰盛的茶食。广泛地赐予了各人所愿的佛法，之后前往了洛沃（Mustang，木斯塘）。这位仁波切下令，从绕嘉策迎请了萨迦总管索南坚赞。为门塘的王位举行了登基仪式，并献上了盛大的祝贺典礼。使洛沃（Mustang，木斯塘）内外都处于和平安乐之中。在扎登暂时隐居，进行了一些度母等的长寿修法。之后，在进行吉祥怙主八尊合修时，获得了怙主摄受的征兆，并在梦中得到了在这样的地方将有利益众生的预言。再次在日雄进行闭关禅修时，据说在巍峨的楼顶上，亲见了莲花生大师身着法衣，佩戴各种饰品的清晰景象。当时，萨迦总管官员等供养人竭尽全力，建造了一尊由金铜制成的释迦牟尼佛像，包括莲花座在内高三肘。内部装藏圆满，直至供施食子。开光 仁波切亲自带领众多喇嘛、堪布、持律者等侍从，开启了薄伽梵金刚界的坛城。在盛大的开光仪式上，天降花雨，出现彩虹光环等瑞相。在劝诫施主时，萨迦总管官员等眷属前来参加盛大的供养仪式，在献上八吉祥物等吉祥祝愿时，出现了子嗣繁盛、国力强盛的吉祥征兆。第悉也为开光仪式供奉了精美的身语意所依，以及金银珊瑚和猫眼石等珍贵饰品。还向僧团、上师、弟子等供奉了丰厚的供品，吉祥喜庆的时光持续了很久。次年，仁波切亲自为诞生的王子命名。
English
When reciting the speech retreat of Akshobhya at Labrang, it is said that sins and obscurations were purified, and the manifestation of virtuous deeds became clearer. He also satisfied each patron's wishes. Uleg Khenpo Cholek Sangpo invited him. The Khenpos of the three monasteries offered extensive tea and food. He generously bestowed Dharma according to each person's wishes and then went to Lo Wo (Mustang). This Rinpoche ordered that Sakya Governor Sonam Gyaltsen be invited from Rabgyal Tse. He offered the enthronement ceremony for the kingdom of Montang, along with a grand celebration of congratulations. He brought peace and happiness to both the inner and outer parts of Lo Wo (Mustang). He temporarily stayed in seclusion at Drak Teng and performed some longevity practices such as Tara. Later, when performing the combined practice of the Eight Lords of Gonpo, he received signs of Gonpo's blessings and prophecies in dreams that he would benefit beings in such places. Again, when he was doing retreat practice at Rishing, it is said that he had a clear vision of Guru Padmasambhava wearing robes and adorned with ornaments on top of a tall building. At that time, the Sakya Governor and other patrons made great efforts and built a statue of Shakyamuni Buddha made of gold and copper, with a height of three cubits including the lotus throne. The inner consecration was completed well, up to the offering of tormas. Consecration Rinpoche himself, accompanied by many lamas, khenpos, and Vinaya holders, opened the mandala of the Bhagavan Vajradhatu. During the grand consecration ceremony, there was a rain of flowers and rainbows, and other auspicious signs appeared. When admonishing the patrons, the Sakya Governor and his entourage came to participate in the grand offering ceremony. When offering the Eight Auspicious Symbols and other auspicious wishes, there were auspicious signs of the flourishing of descendants and the strengthening of national power. The Desi also offered exquisite supports for body, speech, and mind for the consecration ceremony, as well as precious ornaments such as gold, silver, coral, and cat's eye stones. He also made generous offerings to the Sangha, the Guru, and disciples, and the auspicious and joyful time lasted for a long time. The following year, Rinpoche himself named the newborn prince.
Chinese
被任命为贡嘎南嘉。多次进行沐浴。为了延长寿命，赐予了长寿成就母和九尊神，以及为了保护免受障碍的白度母，金刚手和不动尊的随许等。在牛年的夏季法会上，在大的寺院中，当给予红教导和寿命教导，以及班禅仁波切传记的口传等时，梦中出现了太阳被罗睺遮蔽等 不祥之兆，以及乌鸦不吃朵玛等现象。因此，他说：“今年恐怕有些不妙。”秋季，从卫藏地区送来了仁波切的信函，信中说：“我的身体也不太好，所以不能久留。但是，这里似乎肯定会有临时的帮助等。你不要急着过来。我会照顾你的。”虽然心中非常悲伤，但由于与修法安排相符，所以没有立即动身。虽然多次进行了祈祷，但是，德仲仁波切派专人送来消息说：“至尊一切智者于虎年一月初八示现圆寂。”一时之间，心中无法忍受。但是，想到上师至尊已前往清净刹土，为了圆满其意，除了供养之外，不应进行世俗的哀悼。以大寺院为首的洛沃（Mustang，木斯塘）内的所有寺院，以及北部寺院，以及多地区的寺院，都给予了供养和尊敬。对民众进行了无量的布施。特别是开启了古雅三尊、胜乐金刚和 五尊金刚橛的坛城。仁波切亲自主持了黑茹迦金刚的会供，明确表示上师与坛城的主尊无二无别，并进行了供养和祈祷。此外，执政者、官员等所有人都广泛地进行了供养，并主持了会供，广泛地进行了供养和回向。在这些时候，梦中至尊上师前来，说如果建造一百零八尊上师像，会有很大的利益。因此，立即建造了一百零八尊画像。完成之后，至尊上师在梦中前来，说：“这个我已经加持过了，所以不需要另外加持了。”
English
He was appointed as Kunga Namgyal. Baths were offered repeatedly. In order to extend his life, Tshewang Drupgyalma and the Nine Deities, as well as the empowerment of Vajrapani and Achala, etc., were bestowed to protect against obstacles from White Tara. During the summer Dharma assembly of the Ox year, in the great monastery, when giving the Red Instruction and the Life Instruction, as well as the oral transmission of the biography of Panchen Rinpoche, etc., in a dream, inauspicious signs appeared, such as the sun being eclipsed by Rahu, and crows not eating the torma. Therefore, he said, "This year, I am afraid there is something not right." In the autumn, a letter from Je Rinpoche arrived from U-Tsang, saying, "My body is not well either, so I cannot stay for long. However, it seems that there will definitely be temporary help here, etc. Do not rush to come here. I will take care of you." Although he was very sad, he did not leave immediately because it was in accordance with the practice arrangements. Although prayers were offered repeatedly, Dron Rinpoche sent a special messenger with the message, "Jetsun Thamtad Mkhyenpa showed the manner of gathering the manifestations on the eighth day of the first month of the Tiger year." For a moment, he could not bear it in his heart. However, thinking that the Lama Jetsun had gone to the pure land, in order to fulfill his intention, he thought that it was not appropriate to perform worldly mourning except for offerings. The monasteries in GLo-bo (Mustang), led by the great monastery, and the northern monasteries, and all the monasteries in the Dol area, were given offerings and respect. Immeasurable generosity was given to the people. In particular, the mandalas of Guhyasamaja, Chakrasamvara, and the five Vajrakila were opened. Rinpoche himself presided over the Ganachakra of Hevajra, clearly stating that the Lama and the main deity of the mandala were inseparable, and offerings and prayers were made. In addition, the rulers, officials, and all the great and small made extensive offerings and presided over the Ganachakra, extensively offering and dedicating. At those times, the holy Je appeared in a dream and said that if one hundred and eight statues of the Lama were built, there would be great benefits. Therefore, one hundred and eight painted statues were immediately built. After it was completed, the holy Je appeared in a dream and said, "I have consecrated this, so there is no need to do a separate consecration."