Tibetan
ཉེར་བཟུང་ནས། །སྨྲ་བའི་ཉི་མ་གཞོན་ནུ་ལྷག་པར་མཛེས། །དེ་ནི་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་དྲི་བཞོན་གྱིས། །ཉེར་དྲུངས་དབུས་གཙང་དག་པའི་མཁར་འཕགས་ཏེ། ལུང་རིགས་འོད་ཟེར་འབུམ་ཕྲག་རབ་འཕྲོ་ཞིང༌། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཉེར་འཚོར་གྱུར། །ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ཕྲག་གིས་བརྒྱན་མཁན་པོ་ཡི། །ཉིན་མོར་བྱེད་ལས་ཡོངས་རྫོགས་སྡོམ་པའི་འོད། །གང་སྐུ་འདབ་བརྒྱ་རྒྱས་པར་འཕོས་པ་ལས། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་དྲི་བཟང་གང་བར་གྱུར། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་བཀའ་སྲོལ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །གང་ཐུགས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འབབས་པ་ལས། །དངོས་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཛོད། །དབང་ལུང་གདམས་པའི་རླབས་ཕྲེང་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས། །དེ་ནས་ཐུབ་ཆེན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་སྡེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གདན་གཉིས་པའི། །མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་མངའ་གསོལ་ཏེ། ། ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་གང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཉེས་པའི་དྲི་ཙམ་གྱིས། །ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུའང་རེག་མིན་ཏེ། །མིག་སྟོང་ལྡན་དང་རྣ་བ་བརྒྱ་པས་ཀྱང༌། །མཐོང་དང་ཐོས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་མིན། །བུམ་པའི་མཆུ་སྒྲོས་གསལ་བའི་འཛུམ་ངོམས་ནས། །ཚེམས་ཕྲེང་ཀུན་དའི་འོད་ཟེར་དང་ལྷན་ཅིག །དམ་ཆོས་སྣང་བ་སྤྲོས་ཚེ་སྐལ་བཟང་ལ། །རྫོགས་ལྡན་དཔྱིད་ཀྱི་དགའ་སྟོན་གསར་དུ་ཤར། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེ་བའི་ངང་ནས་གཙོ་བོར་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་བཞུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་སྐབས་མཚམས་སུ། དོལ་ཕྱོགས་དང་འབྲོག་ཕྱོགས་རྣམས་སུའང་ཕེབས་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་མཛད། སྐབས་འགར་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོ་བྲག་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྫོང་ལ་སོགས་པར་ཟབ་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་ལོ་བཅུ་ཙམ་སོང་བ་ན། བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བྱེད་སྤྱོད་ལ་བརྟེན། གློ་བུར་དུས་ཟིང་རྒྱ་ཆེན་ལང་གྲབས་བྱུང་བས། གཙོ་བོར་སྡེ་བདག་དཔོན་བློན་ཀུན་ཞལ་འཆམ་པ་དེང་རང་གི་གཟིར་བུན་འདི་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། ངོར་པ་མཁན་ཆེན་སྤྱན་འདྲེན་དགོས་འདུག་ཅིང༌། དེ་ལ་གཞན་མས་སྤྱན་འདྲེན་ལ་ཕེབས་དགོས་ཞུ་བ་ནན་ཅན་བྱུང་ཞིང༌། རྗེ་ཉིད་རང་ཡང་རྗེ་བཙུན་ རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་བར་ཕེབས་སྤྲོ་བ་སོགས་ནས་ཕེབས་ཏེ། ཇོ་ནང་དུ་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྕགས་ཕོ་སྤྲེའུ་ལོ་དགུན་ཁྲིད་ཚུགས་མཚམས་སུ་ཕེབས། གློ་བོ་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་ཞུ་ཡིག་འབུལ་ཆས་སོགས་དང་ཞུ་དག་རྣམས་དང༌།
Chinese
依此执持，如旭日东升般格外庄严。这乃是清净愿望如清风般，扶摇直上卫藏（指西藏地区）的圣洁都城。无量理证之光芒四射，成为无边众生的资粮。以五种圆满功德庄严的堪布，其如日中天的事业，凝聚成一道光芒。从其身躯百瓣莲花盛开之际，无量功德的芬芳弥漫四方。四部密续的教规如河流般，汇入其广阔的心海之中。成为一切成就珍宝的宝库，灌顶传承教诲的波涛传向十方。此后，由大能胜者（释迦牟尼佛）加持，在第二金刚座般的殊胜法座上，举行升座仪式， 使政教事业兴盛圆满。身语意三门连丝毫过失的痕迹，在任何时间地点情况下也无法触及。即使拥有千眼百耳，也无法完全看清听闻。如花瓶般优美的笑容绽放，洁白牙齿如昆达花般闪耀光芒。当神圣佛法显现之时，对于有缘者来说，宛如圆满盛世的春天般欣欣向荣。如是，以弘扬佛法和利益众生的广大事业为主，主要驻锡于大寺院中转法轮，期间也曾前往朵地（Dol，具体位置待考）和仲地（'Brogs，牧区，具体位置待考）等地，利益了众多有情。有时也在诸如扎塘多吉扎宗（Brak steng rdo rje'i brag rdzong）等大修行地，以甚深禅定安住，如此经过了大约十年。由于一些被魔加持之人的行为，突然间一场巨大的动乱即将爆发。主要是地方首领和官员们一致认为，为了平息当前的危机，需要迎请一切智者至尊和俄尔巴（Ngor pa）堪布。因此，其他人强烈请求前往迎请。尊者自己也乐于拜见至尊，于是前往。在觉囊（Jo nang），至尊一切智者于铁阳猴年（具体年份待考）冬季传法期间抵达。郭洛（Glo bo，木斯塘的藏语称谓）地方首领的信函和供品等，以及请求校对等事宜。
English
Having taken hold, the youthful sun of speech is especially beautiful. This is because the pure wind of aspiration has lifted up the pure city of U-Tsang (Central Tibet). Hundreds of thousands of rays of reasoning and scripture shine forth, becoming the sustenance for all limitless sentient beings. The abbot, adorned with five perfections, is like the sun, whose light gathers together all the deeds of the day. From the blossoming of the hundred petals of his body, the fragrance of limitless qualities fills all directions. The streams of the precepts of the four tantric classes flow into the great ocean of his heart. He is the treasury of all siddhis, and the waves of empowerment, transmission, and instruction spread in the ten directions. Then, the Great Conqueror (Shakyamuni Buddha) consecrated him on the fearless lion throne of the great Dharma center, the second Vajrasana, filling it completely with the wealth of Dharma and governance. Not even a trace of fault in body, speech, or mind could touch him at any time, place, or circumstance. Even those with a thousand eyes and a hundred ears could not fully see or hear him. From the display of a smile as clear as the spout of a vase, together with the radiant light of his teeth like a string of kundaa flowers, when the sacred Dharma appears, it is like the new dawn of a spring festival in a perfect age for the fortunate. Thus, mainly residing in the great monastery, turning the wheel of Dharma with vast activities of propagating the teachings and benefiting sentient beings, he also went to Dol and Drog areas at times, benefiting many sentient beings. Sometimes, he also stayed in great practice places such as Drak Teng Dorje Drak Dzong, absorbed in profound meditation, and about ten years passed in this way. Due to the actions of some who were blessed by demons, a great upheaval was about to erupt suddenly. Mainly, the local leaders and officials agreed that in order to quell the current crisis, it was necessary to invite the all-knowing Jetsun and Ngorpa Khenchen. Therefore, others strongly requested to go and invite them. The venerable one himself was also happy to meet the Jetsun Rinpoche, so he went. In Jonang, the all-knowing Jetsun arrived during the winter teaching session in the Iron Male Monkey year (year to be determined). The letter and offerings from the leader of Glo-bo (Mustang), as well as requests for corrections, etc.
Tibetan
བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གསེར་ཟངས། བྱུ་རུ་སྤོས་ཤེལ། ཁྱད་རས་སོགས་མང་དུ་འབུལ་བ་མཛད། ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱན་མང་དག་ཕུལ་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན། ཇོ་ནང་ཆོས་གྲྭའི་བལ་པོ་ཤིང་ཀུན་གྱི་བཀོད་པའི་མཆོད་རྟེན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་བཞེངས་པ་གནང་སོང༌། ཞུ་དོན་རྣམས་ལ་ཡང༌། མི་རྒས་ནས་ཡུལ་གྱི་དཔེ་ཡིན་པས་ཕེབས་གསུངས་བ་བྱུང༌། དེ་ནས་གསེར་མདོག་ཅན་དེར་དུས་ཁྲིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཀའ་ཆོས་གསན། གྲོལ་མཚམས་གཞིས་ཀ་རིན་སྤུངས་རྒྱལ་རྩེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱན་འདྲེན་འདུག་པ་ལ་མྱུར་སྐོར་གནང་ནས་མངའ་རིས་ལ་ཕེབས་རྩིས་དང༌། དེ་བར་ལ་རྗེ་འདི་ལ་ངོར་དུ་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ཕུལ་ལ་བྱ་ལོ་ལོ་ཐོག་ཏུ་འདུག་པས། ངེད་མངའ་རིས་ལ་འགྲོ། འགྲོ་བའི་བར་སྤན་ནོར་བུ་གླིང་དུ་མཚམས་གྱིས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁྲི་ཁང་བར་ཕྱག་ཕྱི་གནང་ནས་ངོར་དུ་ཕེབས་རྗེས་སངས་རྒྱས་སེང་གེ་དང་མཇལ། ཆོས་འབྲེལ་གསན། མང་ཇ་ཞུས་ནས་ཕེབས་དོན་རྣམས་ཞུས་པས། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་ན་ངེད་ཀྱང་འགྲོ་ཐུབ་པ་བྱེད་གསུངས་ པ་བྱུང༌། དེ་ནས་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་རྟེན་མཇལ་གནང་ཞིང་མང་ཇ་ཞུས་ནས་ནོར་བུ་གླིང་དུ་རེ་ཞིག་སྐུ་མཚམས་དམ་པའི་ཁོངས་ནས་ཡང་དག་འཇོག་ཁོ་ན་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་ཡར་ཕེབས་པའི་ཁྲི་ཁང་ནས་ཕྱག་ཕྱི་གནང༌། ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་ནས་སྤྱིར་ཡང་བཀའ་ཆོས་མང་བ་དང༌། ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་ལ་སྒེར་ཆོས་སུ་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ། མགོན་པོའི་མན་ངག་ཡོངས་རྫོགས། སྔར་གྱི་ས་སྐྱ་བཀའ་འབུམ་གྱི་འཕྲོ་འཕགས་པའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་རྣམས་གནང་ཞིང༌། དེར་མངའ་རིས་ལ་ཕེབས་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནན་སྐྱེད་འབུལ་བ་གནང་ནས། སྡེ་པ་གཞིས་བྱང་རྒྱང་གསུམ་པོ་འདི་ད་ལྟ་ངེད་ཀྱི་ཁ་ཏ་དང༌། ཆོས་དབང་དམ་ཚིག་ལ་བསམ་ན་སྡེ་གཟར་མེད་པར་དུས་བདེ་བ་ཡིན། ངེད་སྟོད་ཕྱོགས་ལ་སོང་ན་སྡེ་གཟར་ཡོངས་ཟེར། ཁོང་གསུམ་ག་ཞལ་འཆམ་འདུག་པས་ཕེབས་མ་ཐུབ་ཅིང༌། སྤྱིར་ཡང་ངེད་དབུས་གཙང་དུ་བསྡད་པ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་སྟོབས་ཆེ་གསུང་བ་བྱུང་ནས་སྤྱན་མ་འདྲོངས། སྔ་སོར་ནོར་བུ་གླིང་དུ་བཞུགས་སྐབས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་མནལ་ལམ་དུ་འཁར་རྔ་ཞིག་བརྡུང་བ་མཛད་ཀྱི་འདུག་པ་ལ་སྐད་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡང༌། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱན་མི་འདྲོངས་པའི་ལྟས་སུ་དགོངས། དེར་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱན་མ་འདྲོངས་ཕྱིན་བདག་ཀྱང་མི་འགྲོ་བ་བསྡད་ཆོག་པ་དགོས་ཞུས་པས། ད་ལན་ ངེད་
Chinese
至尊上师供养了许多黄金、珊瑚、香珀、高级丝绸等。特别是依靠供养的至尊上师本人的众多饰品，建造了觉囊寺的尼泊尔工匠制作的特别殊胜的佛塔。对于请求的事项，也说：“人老了是地方的榜样，所以请回吧。”之后在那金色者处听闻了以时轮金刚为主的教法。出关之际，迅速拜访了以日喀则仁蚌孜和江孜为主的迎请至尊仁波切的队伍，计划前往阿里。在此期间，向这位上师在俄尔寺陈述了各种理由，因为正值鸡年，我说：“我要去阿里，去之前请您在班禅诺布林卡闭关。”按照所说，在赤康之间服侍后，前往俄尔寺拜见了桑结僧格，听闻了佛法，供养了茶饭，陈述了前往的原因。他说：“如果至尊仁波切去，我也能一起去。” 之后在金色者处朝拜了圣物，供养了茶饭，然后在诺布林卡暂时在严格的闭关中仅仅进行如实安住。之后，至尊上师返回时，在赤康处服侍。前往昂仁，总的来说听闻了许多教法，特别是为上师您单独传授了口头传承道果，非常成熟，圆满了怙主心髓，给予了以前的萨迦文集剩下的以及圣者文集的传承。在那里，恳切陈述了必须前往阿里的理由，并说：“这三个地方，即第巴、吉坚和江，现在因为听从我的劝告和佛法权力誓言，所以没有争端，时局安稳。如果我去了上部地区，就会说争端四起。他们三个已经达成共识，所以去不了。而且，总的来说，我留在卫藏对佛法和众生的利益更大。”所以没有应允前往。之前在诺布林卡居住时，上师您梦到敲击手鼓，但却没有声音。这被认为是至尊仁波切不会前往的预兆。在那里，因为至尊仁波切没有应允前往，所以我请求说：“既然如此，我也就不去了，可以留在这里。”
English
The venerable Lama himself offered much gold, coral, amber, fine silk, and so on. In particular, relying on the many ornaments offered by the venerable Lama himself, this particularly outstanding stupa, crafted by Nepalese artisans from Jowo-nang Monastery, was built. Regarding the requests, he also said, "When people get old, they are examples for the region, so please return." Then, at the Golden One, he listened to the teachings, mainly the Kalachakra. At the end of the retreat, he quickly visited the welcoming party for Jetsun Rinpoche, mainly from Shigatse Rinbung and Gyantse, planning to go to Ngari. During that time, he presented all the reasons to this Lama at Ngor, and because it was the Year of the Bird, he said, "I am going to Ngari. In the meantime, please stay in retreat at Panchen Norbulingka." As instructed, after serving at the Trikhang, he went to Ngor and met Sangye Sengge, listened to the Dharma, offered tea, and explained the reasons for his visit. He said, "If Jetsun Rinpoche goes, I can also go." After that, he visited the sacred objects at the Golden One, offered tea, and then at Norbulingka, he temporarily stayed in strict retreat, only engaging in true abiding. Then, when Jetsun Rinpoche returned, he served at the Trikhang. He went to Ngamring and generally listened to many teachings, and in particular, he gave the oral transmission Lamdre, which was very mature, the complete Protector's Instructions, the remaining Sakya Kabum from before, and the transmissions of the Holy Kabum, as private teachings to the Lama himself. There, he earnestly presented the reasons why he had to go to Ngari, and said, "These three places, Depa, Zhikyang, and Gyang, are now peaceful without conflict because they listen to my advice and Dharma power vows. If I go to the upper regions, they will say that conflicts will arise. The three of them have reached an agreement, so I cannot go. And in general, my staying in U-Tsang is more beneficial for the Dharma and sentient beings." So he did not agree to go. Previously, when he was staying in Norbulingka, the Lama himself dreamed of beating a hand drum, but there was no sound. This was considered an omen that Jetsun Rinpoche would not go. There, because Jetsun Rinpoche did not agree to go, I requested, "In that case, I will not go either, and I can stay here."