Tibetan
ས་ནས་བདེ་མཆོག་ནག་པོའི་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ་གསན། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གདན་ས་ཆེན་པོ་བརྒྱུད་ཁའུར་ཕེབས་ནས་ལས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་གདན་དྲངས་ཏེ་ས་སྐྱ་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་གསན་པ་གནང༌། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གདན་ས་ཆེན་པོར་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་ཞུས་ནས། འཇམ་དབྱངས་གཟི་འོད་འབར་བ་དང༌། སྒོ་རུམ་གྱི་བསེ་འབག་སོགས་ཀྱིས་གཙོས། སྒོ་རུམ་བཞི་ཐོག་བླ་བྲང་ཤར། ལྷ་ཁང་ཆེན་མོ་སོགས་གདན་ས་ཆེན་པོའི་གནས་བརྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་མཇལ། གུས་པ་ ཆེན་པོས་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་གནང༌། དེ་ནས་ཁའུར་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་ཤངས་ཆོས་སོགས་གནང་བ་མཐའ་དག་གསན། དེར་ཁའུ་རི་བྲག་སྒོར་རབ་བརྗིད་བརྡོ་ཡི་ཁྱིམ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་ཚེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བར་ཆད་ལས་ཡོངས་སུ་རྒྱལ་བའི་གྲུབ་རྟགས་གནང་དུས། རྗེ་ཉིད་སྐུ་གཞོགས་རང་དུ་ཡོད། ཉེས་སྐྱོན་སྤུ་ཙམ་མ་བྱུང༌། དེ་ནས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཕེབས་ནས་ས་སྐྱ་དཀའ་འབུམ་གྱི་ལྗགས་ལུང་གནང་པས། དེ་ལོ་ས་པཎ་གྱི་བཀའ་འབུམ་ཡན་གསན། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་བཞེངས་པའི་བསྲུང་འཁོར་ཕྱག་ནས་སོགས་གནང༌། དེ་ནས་དབུས་སོགས་ལ་ཕེབས་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་སྒོ་མར་ཕེབས་ཏེ། དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རབ་གནས་གྲུབ་རྗེས་སྣར་ཐང༌། ཚོང་འདུས། འབྲོང་རྩེ་སོགས་ནས་རིམ་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་ཕེབས། མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་མཇལ། ཆོས་འབྲེལ་གསན། མཁའ་རོ་བརྒྱུད་ནས་རྒྱལ་ཆེན་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྟོད་ལས་སྨད་ལས་ཀྱི་དབང་སོགས་གསན། བྱམས་པ་གླིང་དུ་ཕེབས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་རྩེར་བདེ་མཆོག་གསེར་སྐུའི་རབ་གནས་གནང་བའི་གསུངས་ཆོག་ཕྱག་ཕྱི་གནང་ནས། བྲག་དཀར་དང་ལྕགས་ལུང་བརྒྱུད། ལྷུན་གྲུབ་རྫོང་དུ་མུས་པ་དཀོན་མཆོག་གྲགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྗེ་ བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་གསན་ཞིང༌། རྗེ་འདིས་ཆོས་འབྲེལ་ཙམ་གསན་ཏེ་སྟག་ལུང་དུ་ཕེབས། ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་ནས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ཡར་རྒྱབ་ཏུ་ཕེབས། རྗེ་འདིས་སྟག་ལུང་རིང་དུ་བཞུགས་ནས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་ལས་སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཕལ་ཆེ་བ་གསན་ཞིང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དམ་ཐང་སྐུ་རྔོག་དཀྱིལ་བདུན་དཀྱིལ་ཐང་བཞེང་པའི་ཞལ་བཀོད་གནང༌། ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་ནས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་སྟག་ལུང་དུ་ཕེབས། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་མཁན་པོ། སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་སློབ། རྗེ་འདིས་གསང་སྟོན་གནང་ནས་དགེ་སློང་ཉིས་བརྒྱར་ཉེ་བ་བསྒྲུབ་པ་གནང་ཞིང༌། ཕེབས་ཀར་སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནང་སྦྱིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གནང༌། ཉན་པོ་དང་ནམ་མཁའ་ཁྱུང་རྫོང་སོགས་བརྒྱུད་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས། ཇོ་མཇལ་རྒྱས་པར་མཛད། ཡར་ལམ་ནུབ་ཆོས་ལུང་དང༌། དངུལ་ཆུ་སོགས་སུ་ཕེབས་ནས་རྟེན་མཇལ་གནང་ནས་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་སོ། །དེ་ལྟར་ལོ་གཉིས་ལྷག་ཙམ་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཞབས་ཕྱིར་བཞུགས་ཏེ། དེ་བར་དུ་གསུངས་པའི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་བཀའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན་ཞིང༌། དེར་བསླབ་བྱ་དང་ཟང་ཟིང་གི་གནང་སྦྱིན་མང་པོ་གནང༌། མངའ་རིས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་བསྟུན་རྗེ་ བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ལྗོངས་ལྟར་གནང་ནས་གློ་བོར་ཕེབས། རྗེ་ཉིད་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་བཞེས་པ། སྤྲེའུ་ཞེས་པ་མེ་མོ་ལུག་གི་ལོ་ཟླ་ཚེས་གཟའ་སྐར་དགེ་བ་ལ། ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་ཐུབ་བསྟན་དར་རྒྱས་གླིང་གི་མཁན་པོར་མངའ་གསོལ་ནས། སྡེ་སྲིད་ཁྲི་སྟོན་ཟབ་རྒྱས་དང༌། དགོན་ཆེན་བདུན། དགོན་ཆུང་བཅུ་སོ་སོའི་བླ་མ་སློབ་དཔོན། ཆོས་སྡེ་ལས་སློབ། བློན་ཆེན་གོ་གསུམ། བློན་ཕྲན། དཔོན་སྐྱ་སོགས་ཀུན་གྱི་ཁྲི་སྟོན་རྒྱས་པ་ཕུལ། གློ་བོ་ཕྱི་ནང་གི་ཆེ་དགུ་ཀུན་གྱི་མཆོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ནས། ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་སྤྱི་ཆོས་སུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་པ་དང་སེམས་ཙམ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཐུབ་པ་དགོངས་གསལ། སྡོམ་རིགས་གཉིས། བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ། ས་སྐྱ་གོང་མ་ལྔའི་རྣམ་ཐར་གྱི་ལྗགས་ལུང་དགོས་ཆོས་སོ་སོའི་འདོད་པ་དང་མཐུན་པར་བློ་སྦྱོང་དཔལ་ཡེ་མའི་ཁྲིད་ལེགས་བཤད་ཀུན་འདུས། རྒྱལ་སྲས་བཀའ་འབུམ། བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་སོགས་དང༌། གསང་སྔགས་དོན་གཉེར་ལས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་སྐྱེས་ལུགས། མན་ངག་ལུགས། ཌོཾ་བྷི་ལུགས། ནག་པོ་ལུགས་ཏེ་བཀའ་བབས་བཞིའི་དབང༌། ཡུམ་བཀའ་གཞན་དང་ཀུན་རིགམི་འཁྲུགས་པ། ཚེ་དཔག་མེད་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་རྗེས་གནང་མང་པོ། ཁྲོམ་ཆོས་སུ་ཚེ་དབང་མ་ཎིའི་བཟླས་ལུང༌། ཤ་ཝ་རིའི་རྗེས་གནང་སོགས་ ཡང་ཡང་གནང་སྟེ་འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཆོག་གི་དགེ་ལེགས་ས་བོན་ནོར་འཛིན་མའི། །ལྟེ་བར་ཡོངས་སྨིན་རྒྱས་པའི་ས་ལཀྵ། །ཡོན་ཏན་སྙེ་མ་གཡུར་ཟ་ལྡེམ་པ་འདི། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མཆོག་གི་ནོར་བུ་བཞིན། །ལང་ཚོ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཆར་ཀ་ནས། །སྲིད་པའི་བདེ་བ་པད་ཚལ་རྒྱགས་འཛུམ་མར། །ཆགས་བྲལ་ཐུན་མཚམས་ངུར་སྨྲིག་
Chinese
從那裡聽聞了黑色的勝樂金剛的父續和母續的教法。之後，尊者仁波切經過大寺院前往卡烏爾，迎請了拉欽·耶喜倫珠，聽聞了薩迦噶欽的傳承。在那位尊者的主寺，供養了許多茶，並參觀了以文殊師利光芒四射像和郭榮的皮面具等為主的，郭榮四層樓的東拉章、大經堂等大寺院的所有特殊聖物。以極大的恭敬心進行了禮拜、供養和祈禱。之後，卡烏爾尊者仁波切賜予的香巴教法等全部聽聞。在那裡，卡烏爾山岩洞極其雄偉，是石头的房子。當完全成就時，以如幻的三摩地完全戰勝障礙的成就徵兆顯現時，尊者本人就在身體旁邊，沒有絲毫的錯誤。之後，前往定結，賜予薩迦噶欽的口傳。那一年，聽聞了薩迦班智達的噶欽以上的所有內容。之後，尊者仁波切前往昂仁。賜予了勝樂金剛空行海像的護輪等。之後，為了前往衛藏等地，前往果瑪。在那裡，也是在空行海的開光完成後，從納塘、沖堆、仲孜等地依次廣泛地前往。拜見了堪欽·扎西堅贊，聽聞了佛法。經過卡若，前往嘉欽林。在那裡，聽聞了金剛橛的上部事業和下部事業的灌頂等。前往強巴林，在巨大的佛塔頂上，為勝樂金剛金像進行開光時，擔任了誦經者的助手。經過扎嘎和恰隆，在倫珠宗迎請了穆薩·貢卻扎巴，尊者仁波切聽聞了時輪金剛的灌頂。這位尊者僅僅聽聞了佛法，就前往達隆。大約一個月後，尊者仁波切前往雅隆。這位尊者在達隆長久居住，從至尊化身喇嘛南嘉扎西那裡聽聞了達隆噶舉的大部分法類，並指示建造尊者仁波切的誓言物——唐卡身像和虹身七壇城。大約兩個月後，尊者仁波切前往達隆。尊者仁波切擔任堪布，達隆仁
English
From there, he listened to the Father Tantra and Mother Tantra teachings of Black Hevajra. After that, Jetsun Rinpoche traveled through the great monastery to Khaur, invited Lachen Yeshe Lhundrup, and listened to the transmission of the Sakya Kabum. At the main monastery of that Jetsun, he offered many teas and visited all the special sacred objects of the great monastery, including the radiant Manjushri statue and the leather mask of Gorum, the four-story eastern Labrang of Gorum, the Great Assembly Hall, etc. He performed prostrations, offerings, and prayers with great reverence. After that, he listened to all the Shangpa teachings, etc., given by Khaur Jetsun Rinpoche. There, the Khauri rock cave was extremely magnificent, a house of stone. When it was completely accomplished, at the time when the signs of accomplishment of completely overcoming obstacles with the illusory Samadhi appeared, Jetsun himself was right next to the body, without the slightest error. After that, he went to Tingkye and gave the oral transmission of the Sakya Kabum. That year, he listened to everything up to the Sakya Pandita's Kabum. After that, Jetsun Rinpoche went to Ngamring. He gave the protective wheel, etc., for the Hevajra Dakini Ocean statue. After that, in order to go to U-Tsang and other places, he went to Gomar. There, also after the consecration of the Dakini Ocean was completed, he gradually went extensively from Narthang, Tsongdu, Drongtse, etc. He met Khenchen Tashi Namgyal and listened to the Dharma. Passing through Karo, he went to Gyachen Ling. There, he listened to the empowerment of the upper and lower activities of Vajrakilaya, etc. He went to Jampa Ling and, at the top of the great stupa, when consecrating the golden statue of Hevajra, he served as the assistant to the chanter. Passing through Drakkar and Chaklung, in Lhundrup Dzong, he invited Musa Konchok Drakpa, and Jetsun Rinpoche listened to the Kalachakra empowerment. This Jetsun only listened to the Dharma and went to Taklung. After about a month, Jetsun Rinpoche went to Yarlung. This Jetsun stayed in Taklung for a long time and listened to most of the Taklung Kagyu Dharma from the supreme incarnation Lama Namgyal Tashi, and instructed the construction of Jetsun Rinpoche's vow object - the Thangka body and the rainbow seven mandalas. About two months later, Jetsun Rinpoche went to Taklung. Jetsun Rinpoche served as the Khenpo, Taklung R
Chinese
从仁波切处学习。这位大师开示秘密，度化了近两百名比丘。前往时，所有萨迦派仁波切昆仲都给予了不可思议的供养。经过娘波和南喀琼宗等地到达拉萨。盛大地朝拜了觉沃佛像。回来的路上，去了努钦隆和东曲等地朝拜圣物，然后去了昂仁。就这样，两年多的时间里，侍奉在至尊一切智者的身边。在此期间，听闻了无数深奥广大的佛法。在那里得到了许多教诲和财物上的供养。适逢阿里地区前来迎请，至尊仁波切也像巡视一般去了洛沃（Mustang，木斯塘）。大师本人三十五岁时，在名为猴年，火阴羊年，年月日时吉祥的日子里，被迎请到大法寺图丹达吉林担任堪布，举行了就职典礼。举行了司政赤顿扎西，七大寺，十小寺的喇嘛堪布，法寺教师，三位大臣，小臣，官员等所有人的盛大就职典礼。成为洛沃（Mustang，木斯塘）内外所有人的供养处。作为大法寺的共同佛法，明确了能够生起大乘中观派和唯识宗的菩提心。两种律仪，慈氏五论，萨迦五祖的传记的开示，以及与各自意愿相符的教法，以及《修心·巴耶玛》的引导，善说总集。嘉赛文集，《噶当宝籍》等，以及为了寻求密宗意义，胜乐金刚海生法，口诀法，多比法，黑行法这四种传承的灌顶。母续以及一切如来不空成就，长寿佛等的灌顶和随许。在民众佛法中，多次给予长寿灌顶嘛呢的念诵传承，夏瓦里的随许等，从而使利益众生的事业得以发展。殊胜善妙的种子在持地母的中心完全成熟，生长繁茂。功德的稻穗沉甸甸地摇曳着，如同如意珍宝般的殊胜宝物。从青春焕发的光芒绽放之时起，世间的安乐如同莲花般绽放。无染的禅定袈裟
English
He studied under the Rinpoche. This master revealed secrets and ordained nearly two hundred monks. On the way, all the Sakya Rinpoche brothers made unimaginable offerings. Passing through Nyanpo and Namkha Khyunrong, he arrived in Lhasa. He extensively prostrated before the Jowo statue. On the way back, he visited Nubchilung and Dongchu to pay homage to the sacred objects, and then went to Ngamring. Thus, for more than two years, he served the venerable omniscient one. During this time, he listened to countless profound and vast teachings. There, he received many instructions and material offerings. Coinciding with the invitation from Ngari, the venerable Rinpoche also went to Lo (Mustang) as if on a tour. When the master himself was thirty-five years old, on an auspicious day of the Fire Female Sheep year, known as the Monkey year, he was enthroned as the Khenpo of the great Dharma monastery Thubten Dargyeling. A grand enthronement ceremony was held for the Desi Triten Zhabgye, the lamas and abbots of the seven great monasteries and ten smaller monasteries, the Dharma monastery teachers, the three chief ministers, minor ministers, officials, and all others. He became the object of veneration for all, both inside and outside of Lo (Mustang). As the common Dharma of the great Dharma monastery, it was clarified that the Bodhicitta of the Mahayana Madhyamaka and Yogacara schools could be generated. The two types of vows, the Five Treatises of Maitreya, the biographies of the Five Founding Fathers of Sakya, and teachings in accordance with their respective wishes, as well as the instructions of "Mind Training - Pal Yema," a compendium of excellent explanations. The Collected Works of Gyalse, the Kadampa Compendium, etc., and for those seeking the meaning of Secret Mantra, the empowerments of the four lineages of Hevajra, namely the Ocean-Born Lineage, the Oral Instruction Lineage, the Dombi Lineage, and the Black Lineage. The Mother Tantras and the non-confused All-Encompassing Accomplishment, the empowerments and subsequent permissions of Amitayus, etc. In the public Dharma, he repeatedly gave the recitation transmission of the longevity empowerment of Mani, the subsequent permission of Shavari, etc., thereby increasing the welfare of beings. The supreme seed of virtue is fully ripened and flourishes in the center of the earth-holding mother. The swaying ears of merit are heavy with grain, like a supreme jewel of wish-fulfilling value. From the moment the radiant rays of youth burst forth, the happiness of existence blossoms like a lotus garden. The saffron robes of detachment and seclusion