Tibetan
ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བས་ལས་སློབ། ལྕང་ལུང་པ་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་མཆོག་གིས་གསང་སྟོན། རིགས་གཏེར་སློབ་དཔོན་ཆོས་རྗེ་བསམ་གཏན་པས་དུས་བསྒོ་བ་མཛད་ནས། དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་ཤིན་དུ་བཙུན་པའི་མཆོག་ཏུ་བཞུགས། ཕྱིར་ཕེབས་སྐབས་ལྕང་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ཀྱི་དཔལ་མགོན་གྱི་བྲིས་སྐུ་བྱིན་རླབས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གནང་སྦྱིན་དང༌། ཐུགས་བརྩེ་བའི་བསླབ་བྱ་ལུང་བསྟན་མང་དུ་གནང༌། པཎ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རབ་རྒྱལ་བས་ཀྱང་ཆོས་འཕྲོ་དང༌། གནང་སྦྱིན་བསླབ་སྟོན་རྒྱས་པར་བསྩལ། དེ་སྐབས་འཕན་ཡུལ་དུ་ཀརྨ་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ། མ་ཎིའི་ལུང་བཀའ་འགྲེལ་དུ་གསན་ནོ། །དེ་ནས་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཕེབས། མངའ་རིས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཅན་བྱུང་ནས། མཁན་སློབ་སོ་སོའི་རྫོངས་ཆོས་གནང་སྦྱིན་བསླབ་བྱ་དཔག་མེད་གནང་ནས་མངའ་རིས་ལ་ཕེབས། ཕུན་ཚོགས་བསམ་གཏན་གླིང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཕེབས་བསུ་དང༌། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོས་བསུས། ཐོག་མར་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་མཇལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་རྒྱ་ཧོར་དཔལ་བཟང་དང་མཇལ་ཞིང༌། བླ་མ་སློབ་དཔོན་སོ་སོ། སྡེ་ པ་དཔོན་བློན། སྐུ་ཉེ་རྣམས་དང་བཅས་པས་གཞི་ལེན་རྒྱས་པ་བྱུང༌། ཁྱི་ལོ་དེའི་དགུན་ལ་རྗེ་ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་ཞིང་བརྗེས་ནས་ལོ་སྐོར་གཅིག་སོང་བའི་དུས་ཆེན་དང༌། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡུམ་གྱི་ལོ་མཆོད་སྦྲགས་པར་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱ་ཆེར་གནང་བའི་སྐབས། དེ་ཉིད་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་སྨན་བླའི་མདོ་མཆོད་ཀྱི་གཙོ་བོ གནང་། སྒྲུབ་མཆོད་གྲོལ་འཕྲལ་ཕུན་ཚོགས་བསམ་གཏན་གླིང་གི་གསེར་ཁང་དུ་རྗེ་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཀས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་གཞིའི་བསྙེན་པ་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་བར་ཆད་མེད་པར་གྲུབ་རྗེས། ཚེ་དཔག་མེད་ཀུན་རིག་སོགས་ཀྱི་ལྗགས་བསྙེན་མཛད། དེ་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་ནས་སོས་ཀར། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དྲུང་དུ་གསུངས་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་པ་ཆ་ལག་ཡོངས་རྫོགས། བརྟག་གཉིས་བཤད་པ། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གཤེད་དམར། འཇིགས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཁྲིད་ལུང་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས། གཞན་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ། མགོན་པོ་ཆེ་ཆུང་གི་སྐོར། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་སྐོར་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན། སྤྱིར་བླ་མ་སོ་སོ་ལས་བཀའ་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན་མོད། འདིར་བྲི་བར་མ་ནུས། རྒྱས་པར་གསན་ཡིག་སོགས་སུ་ཤེས་ པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་དགུང་ལོ་ཉེར་དགུར་ཕེབས་པ་འཕར་བ་ཞེས་པ་ལྕགས་མོ་གླང་གི་ལོ་ཕུན་ཚོགས་བསམ་གཏན་གླིང་གི་གདན་ས་ལ་རྗེ་དེ་ཉིད་སྐུ་མཆེད། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བཀོད་པ་གནང༌། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་རྗེ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནང༌། དེས་རྗེས་ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་དང༌། དེས་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་གནང་བའི་སྟོན་པའི་སྐུ། རྒྱ་དྲིལ་ཟླམ་སྐྱོར་ཆེན་གསུམ་གྱིས་གཙོས་པའི་གནང་སྦྱིན་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་བཅས་ཤིས་བརྗོད་མེ་ཏོག་བཅས་བསྩལ། དེ་མཐུན་སྡེ་པ་དཔོན་སློབ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྲི་སྟོན་འབུལ་བ་རྒྱས་པར་བྱས། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དབུས་གཙང་ལ་ཕེབས་སྐྱེལ་ལ། བཀྲ་དུམ་གྱི་བར་དུ་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཀས་ཕེབས། དེར་སྐུ་མཆེད་གཉིས་དང་རྗེ་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུགཚ་རོང་ནམ་མཁའ་བློ་གསལ་སོགས་གློ་བོ་བྱང་དགོན་དང་བཅས་པའི་ཆེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡར་གང་མྱུར་ཕེབས་དགོས་པས་རྒྱུ་མཚན་ནན་སྐྱེད་ཕུལ་ཞིང༌། བཀའ་ལས། ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱིས་དད་ལྡན་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། །ལར་རང་ཡུལ་ཕྱོགས་ལྷུང་ཅན་གྱི་ཚེར་ནག་འདིར། །བློ་གཏད་སུ་ལ་བཀལ་ཡང་ཐུབ་པ་མེད། །མཁས་མཆོག་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་གྲོལ་མཆོག་དང༌། །ཉི་མ་དབུས་གཙང་དག་པའི་པད་མཚོ་རྙོག །གསུངས་པ་སོགས་ནས་ཡར་ཕེབས་པའི་ཞལ་བཞེས་མ་གནང༌། ཕྱིས་ཁྱེད་རང་སྐལ་ལྡན་རྣམས་དང་ འཕྲད་པ་འོངས་གསུངས་པ་བྱུང༌། ཕྱིས་སྐྱ་སྐྱར་དད་ལྡན་རྣམས་དང་མཇལ་བ་ལ་གསུངས་པར་ངེས་གསུངས། དེ་ནས་ཚུར་ཕེབས་ནས་དགོན་པའི་དུས་ཆོས་དང་སྐྱོང་དར་སྔར་སྲོལ་བཟང་པོ་གང་ཡོད་ལྟར་མཛད་ཅིང༌། མི་དབང་ཁྲི་ཐོག་པའི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ། རི་ཤིང་སྡོམ་གསུམ་གླིང་གི་ཞལ་བདག་ཀྱང་གནང་ནས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་གནང༌། དེར་ཆོས་སྡེའི་ལས་སློབ་ཀྱིས་གཙོས་པའི་དགེ་འདུན་སྤྱི་དགོས་སུ་ཐུགས་འདོད་དང་བསྟུན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཚིམས་པར་གནང༌། བློན་རིགས་དཔོན་རིགས་ལ་སོགས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་མོས་དད་ཆེན་པོས་རང་རང་གི་འདོད་ཆོས་ཞུ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཡར་རྒྱས་ཀྱི་ངང་ནས་སྡེ་པའི་བཀའ་བཀོད་ཀྱི་ས་སྡེ་པ་ཨོ་ངའི་དྲུང་ཐུབ་བསྟན་གསེར་མདོག་ཅན་དུ། ཐུགས་གཉེར་ལ་ཕེབས་པའི་དབུ་འདོན་དང༌། གདན་ས་ཆེན་པོས་གཙོས་པའི་གྲྭ་དགོན་ཐ་དད་དུ་བསྙེན་བཀུར། །སློབ་གཉེར་བ་གཏོས་ཆེ་བ་དང་བཅས་མྱུར་ཤར་ཕེབས་ཏེ། ངམ་རིང་དུ་ཆོས་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་དང
Chinese
ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བས་（大金剛勝）担任羯磨阿闍黎（行动导师），ལྕང་ལུང་པ་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་མཆོག་（强隆巴·衮努嘉措）担任秘密导师，རིགས་གཏེར་སློབ་དཔོན་ཆོས་རྗེ་བསམ་གཏན་པས་（利藏导师法王三丹巴）担任时轮金刚坛城主尊，从僧众圆满处受近圆戒，成为极其 श्रेष्ठ的持戒者。返回时，强隆仁波切亲自赐予加持的夏瓦日巴画像等礼物，并给予慈爱的教诲和预言。班禅多吉饶杰瓦（班禅多吉饶杰）也赐予未完的佛法、礼物和广大的教导。当时在འཕན་ཡུལ་（旁域）会见了噶玛巴·米觉多吉（噶玛巴·不动金刚），听闻了嘛呢的传承、口诀和注释。之后前往གསེར་མདོག་ཅན（色多坚）。阿里地区强烈邀请，于是给予堪布和洛本各自的赠礼、佛法、教导，不可估量，之后前往阿里。ཕུན་ཚོགས་བསམ་གཏན་གླིང་（彭措桑丹林）的僧众前来迎接，众多民众也前来迎接。首先拜见了རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་（至尊一切智者），受到加持，心意融为一体。之后会见了རྒྱ་ཧོར་དཔལ་བཟང་（嘉霍·华桑），喇嘛、导师各自，施主、官员，侍从等都举行了盛大的欢迎仪式。那年狗年的冬天，至尊衮噶却珠（至尊·衮噶却珠）圆寂后一周年之际，与至尊一切智者的母亲的周年祭一起，举行了盛大的法会。其兄弟担任药师佛仪轨的主尊。法会结束后，彭措桑丹林的金殿中，至尊兄弟二人无间断地完成了喜金刚的基道念诵和火供。之后进行了长寿佛、昆瑞等本尊的念诵。这些都圆满完成后，春天，在至尊一切智者面前，听闻了口传珍宝道果及其果位的全部诀窍、支分，胜乐轮根本续二品释、胜乐轮鲁伊巴、黑行母、嘎拉巴、怖畏金刚瑜伽母等的灌顶、加持、引导、传承等无量法门，以及香巴噶举的所有教法。此外，还听闻了百种修法、大小怙主法类、红尊三法的随许修法等不可思议的法门。总的来说，从各位上师处听闻了不可思议的佛法。
English
Chen Dorje Gyalwa served as the Karma Acharya (Action Teacher), Changlungpa Zhonnu Gyalchok served as the Secret Teacher, and Rigter Lopon Choje Samtenpa served as the Kalachakra mandala master. He received full ordination from the complete Sangha and became an extremely virtuous monk. Upon returning, Changlung Rinpoche himself bestowed gifts such as a blessed painted image of Shavaripa, and gave many loving teachings and prophecies. Panchen Dorje Rabgyal also bestowed unfinished Dharma teachings, gifts, and extensive instructions. At that time, he met Karma Pakshi Mikyo Dorje in Phenyul and listened to the transmission, instructions, and commentary on Mani. Then he went to Serdokchen. Due to strong invitations from Ngari, he gave immeasurable gifts, Dharma teachings, and instructions to the Khenpo and Lopon respectively, and then went to Ngari. The monks of Phuntsok Samten Ling came to welcome him, and many people also came to greet him. First, he met Jetsun Thamtad Khyenpa, and was blessed, his mind and heart becoming one. Then he met Gya Hor Palsang, and the lamas, teachers, patrons, officials, attendants, and others held a grand welcoming ceremony. In the winter of that dog year, on the occasion of the first anniversary of the passing of Jetsun Kunga Chokdrub, together with the anniversary of Jetsun Thamtad Khyenpa's mother, a grand Dharma assembly was held. His brother served as the main deity of the Medicine Buddha ritual. Immediately after the Dharma assembly, in the golden temple of Phuntsok Samten Ling, the two Jetsun brothers completed the basic practice and fire puja of Hevajra without interruption. After that, they performed the recitation practices of Amitayus, Kunrig, and other deities. After all these were completed, in the spring, in the presence of Jetsun Thamtad Khyenpa, he listened to all the essential instructions and branches of the oral transmission of the precious Lamdre and its fruition, the explanation of the Twofold Reality, the empowerments, blessings, instructions, and transmissions of Hevajra Luipa, Krishnacharya, Ghantapada, Red Yamari, Vajrabhairava Yogini, and other limitless teachings, as well as all the teachings of Shangpa Kagyu. In addition, he listened to hundreds of sadhanas, the categories of great and small Mahakala, the subsequent permission practices of the three red deities, and other inconceivable teachings. In general, he heard inconceivable Dharma teachings from various lamas.
Chinese
口头教诲听到了，但在此无法书写，详情请查阅听闻记录等。之后，当杰本人二十九岁时，即名为“འཕར་བ་”的铁牛年，杰本人在蓬措桑丹林寺的法座上，由杰尊一切智者任命。授予班禅仁波切法王洛哲坚赞，之后由衮噶秋珠，再之后由杰尊一切智者授予释迦牟尼佛像，以及包括大铜锣、圆镜、大伞在内的丰厚赏赐，并赐予吉祥颂和鲜花。所有僧俗官员等都举行了盛大的升座典礼。之后，杰尊一切智者前往卫藏，送行至扎敦，由两位兄弟送行。在那里，两位兄弟和杰洛哲旺秋、擦绒南喀洛萨等以及包括洛博江寺在内的所有人都恳请尽快返回，并陈述了理由。圣旨中说：“你们聚集在此并非为了信徒们，而是为了这片偏袒自己家乡的黑荆棘之地，无论信任谁也无法成功。智者之王天鹅般的གྲོལ་མཆོག་，以及太阳般的卫藏清净莲花湖，都被搅浑了。”等等，没有答应返回。后来他说：“将来会和你们这些有缘人相遇的。”后来据说肯定是对着སྐྱ་སྐྱར་的信徒们说的。之后返回，按照原有的良好传统，进行寺院的法会和管理发展。在米旺赤托巴的命令敦促下，还担任了日雄多松林寺的住持，并进行了保持、管理和发展。在那里，以寺院的执事和教师为首的所有僧众，都按照他们的意愿，用佛法使他们感到满足。所有大臣和官员等也都以极大的虔诚心，请求各自想要的佛法，在事业蒸蒸日上的同时，在地方政府的命令下，前往地方长官哦昂的住所图丹色多坚处，担任修法时的领诵，并受到包括大法座在内的各个寺院的款待。带着大量的学者，迅速前往东方，在昂仁（今昂仁县）拜见了法王南喀策旺多吉。
English
Oral teachings were heard, but cannot be written here. For details, please refer to the hearing records, etc. Then, when Jamyang Khyentse Wangpo himself was twenty-nine years old, in the Iron Ox year called 'Pharwa,' Jamyang Khyentse Wangpo himself was appointed to the throne of Phuntsok Samten Ling Monastery by Jetsun Khyentse Wangpo. It was given to Panchen Rinpoche Chöje Lodrö Gyaltsen, then to Kunga Chokdrub, and then Jetsun Khyentse Wangpo gave the statue of Shakyamuni Buddha, along with generous gifts including the large bronze gong, round mirror, and large umbrella, and bestowed auspicious verses and flowers. All the monastic and secular officials, etc., held a grand enthronement ceremony. Then, Jetsun Khyentse Wangpo went to U-Tsang, and the two brothers accompanied him as far as Trakdum. There, the two brothers and Je Lodrö Wangchuk, Tsarang Namkha Losal, and all the dignitaries including Lopo Jang Monastery, urged him to return as soon as possible, stating their reasons. In the decree, it was said, "You who have gathered here are not for the sake of the faithful, but for this black thorn land that favors its own homeland, no matter who you trust, you cannot succeed. The wise king, swan-like Drolchok, and the sun-like U-Tsang pure lotus lake, have been muddied." And so on, he did not agree to return. Later he said, "In the future, you fortunate ones will meet." Later it was said that he was definitely speaking to the faithful of Kyakya. After returning, he conducted the monastery's seasonal Dharma events and managed its development according to the good traditions of the past. Urged by the command of Miwang Tritokpa, he also served as the abbot of Rishing Domsum Ling Monastery, and maintained, managed, and developed it. There, all the Sangha, led by the monastery's officers and teachers, were satisfied with the Dharma according to their wishes. All the ministers and officials, etc., also requested the Dharma they desired with great devotion, and while their activities flourished, under the command of the local government, he went to the residence of the local governor O-ngé Tundup Sertonchen to lead the recitation during Dharma practices, and was entertained by various monasteries including the great Dharma seat. With a large number of scholars, he quickly went east and met Chögyal Namkha Tsering Dorje in Ngamring (present-day Ngamring County).