Tibetan
ས་དུ་མ་གསན། གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་གཙོས་པའི་དབུས་གཙང་གི་ཆོས་སྡེ་དང་ཆོས་འཁོར་ལྷ་ས་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཁྱད་པར་ཅན་ཕལ་ཆེར་མཇལ་ཞིང༌། དེ་ཐམས་ཅད་དུ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕུལ། བྱང་ངམ་རིང༌། རྒྱ་མཁར་རྩེ་གཞིས་ཀ་རིན་སྤུངས་སོགས་སུ་རྒྱང་ས་རེ་བཞུགས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་གཞིས་ཀར་ཞབས་དྲུང་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས། དེ་དག་ཏུ་སྒྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཞིང་བློ་གྲོས་ཆེ་བ་བློན་པོ་ཤིང་གི་ལག་པ་ཅན་ཞེས་གཙུག་ལག་གཉིས་ལ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གྲགས་པ་ཅན་དེ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཡབ་ཡིན་ལ། ཡུམ་དཔོན་མོ་དཔལ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་རྟགས་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡིན། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་མངའ་རིས་སྨད་ཀྱི་སའི་ཆ། སྨོན་ཐང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་ཉེ་བའི་ནུབ་བྱང་མཚམས། བསམ་འགྲུབ་རབ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བ། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལྟ་བུ་དེར། དཔལ་གདོང་ཞེས་པ་ཆུ་མོ་བྱའི་ལོར་ཧོར་ལུགས་ཀྱི་ཟླ་ བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུ་གཟའ་སྐར་དུས་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་སྐུ་བལྟམས། དེ་ནུབ་དཔལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་ཀྱི་མནལ་ལམ་དུ། ཐུབ་པའི་གསེར་སྐུ་དྲི་མས་ཅུང་ཟད་གོས་པ་ཞིག་ལ་ཁྲུས་ཆབ་ཕུལ་བའི་མཚན་མ་བྱུང༌། དེའི་སར་ཁྲུས་ཞུ་མཁན་བྱུང་བས། དེ་ལ་བྱིས་པ་འདི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་མཁན་གཅིག་འོང་གིས་གཙང་སྦྲ་ལེགས་པར་གྱིས་གསུངས་སོ། །རྗཻ་དེ་དང་བྱང་སེམས་ཤེས་རབ་དཔལ་འབྱོར་གཉིས་ཀྱིས། རྗེ་འདི་ཉིད་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ནས་བསྲུང་འཁོར། བལྟམས་ནས་སྒྲོལ་དཀར། རྣམ་འཇོམས། སྨེ་བརྩེགས་སོགས་ཀྱི་ཁྲུས་ཆོག་དང་རྗེས་གནང༌། ཚེ་དབང༌། མགོན་པོའི་བཀའ་བསྒོ་སོགས་ཡང་ཡང་གནང་ངོ༌། །མཐོ་རིས་ཆུ་འཛིན་འཐུག་པོའི་འཕྲེང་བ་ལས། །ཉེ་བར་འོངས་པའི་རིགས་རྒྱུད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །གཉག་སྟོན་ཤཱཀྱ་ལ་སོགས་དབུ་བ་ཡི། །འཛུམ་དཀར་རྒོད་པ་ཞིང་འདིའི་དཔལ་དུ་དངར། །མངའ་རིས་འཛིན་མའི་ལྟེ་བར་ལེགས་བྱས་ཀྱི། །མྱུ་གུ་སྨིན་པ་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་འཕྲེང༌། །བསྔགས་འོས་དྲི་བཟང་འབར་བ་གློ་བོ་ཡི། །མི་དབང་རིམ་པས་སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་མཛེས། །དེ་ཡི་ལུགས་བཟང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཆེ། །རྒྱས་བྱེད་གཙུག་ལག་བདུད་རྩིའི་འོད་འབར་བ། །བཀའ་ཡི་བློན་པོ་ཕུར་བུའི་བློ་གྲོས་ཅན། ། རབས་དང་རབས་སུ་རིམ་པར་འབྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ལས་སྒྱུ་རྩལ་སྲིད་སྒྲུབ་ཟིལ་གནོན་ཞིང༌། །ཚེ་དར་སྐྱབས་པ་ཤིང་ལག་ཅན་ཞེས་གྲགས། །དེ་ཡི་བཙུན་མོ་བདེ་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་ཅན། །ལུས་མེད་རྩེ་དགའི་འཁྲི་ཤིང་དར་པའི་དཔྱིད། །ལང་ཚོའི་མེ་ཏོག་མཆོག་ཏུ་འཛུམ་པ་ཡི། །མཛེས་སྡུག་སྙིང་པོ་དཔལ་ཁྲིད་ཅེས་པ་བྱུང༌། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྲད་བུ་ལ་རྒྱུས་པའི། །བསྔགས་པར་འོས་པ་རིན་ཆེན་ཅོད་པཎ་འཕྲེང༌། མཐའ་དག་སྐྱེ་བོའི་མགོ་ལ་འགོད་མཁས་པ། །འདོད་དགུའི་ཕུན་ཚོགས་ཅི་ཡང་དར་བར་གྱུར། །ཨ་དི་ཏི་ལས་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་དང༌། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཆེ་ལས་ཟླ་བ་བཞིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུས་པའི་ངོ་མཚར་ལས། །ཟུང་འཇུག་མཚན་དཔེ་འབར་བ་གང་ཁྱོད་བལྟམས། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཙམ་བཞེས་ཀྱི་བར་ཁབ་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བྱམས་པས་བསྐྱངས། དགུང་ལོ་བདུན་གྱི་སྟེང་དུ་དཔལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་ཀྱི་དྲུང་དུ། དགེ་བསྙེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབུའི་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། ངུར་སྨྲིག་གི་རྒྱལ་མཚན་བཞེས་ཏེ་བར་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ནོད་དེ་མཚན་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་དུ་འདོགས་པར་མཛད། ལས་པ་ཆོས་སྐྱོང་དཔལ་མཆོག་གིས་ཀློག་ཡིག་ཆོས་སྤྱོད་སོགས་ཉེར་མཁོའི་བསླབ་སྦྱངས་ཕུལ། རྗེ་ཀུན་དགའ་ མཆོག་གྲུབ་ལས་གོང་སྨོས་ཀྱི་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་ཡང་ཡང་དང༌། གཞན་ཡང་ཛེ་ཏཱ་རིའི་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་དབང་ལྷ་དགུ་སོགས་བཀའ་ཆོས་སོགས་མང་དུ་གསན་ཞིང་མཉམ་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། སྒྲོལ་དཀར་རྗེས་གནང་ཁྲིད་བཅས། ཚེ་དབང་ལྷ་དགུ་དབང་མང་པོ་དང༌། མཉམ་མེད་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཁས་པའི་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཕག་དཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད། འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར་སོགས་ཀྱི་རྗེ་གནང༌། བྱང་སེམས་ཤེས་རབ་དཔལ་འབྱོར་ལས་ཚེ་དབང༌། རྒྱལ་ཐང་ལུགས་ཀྱི་གཅོད་འཁྲིད། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་དང༌། གྲུབ་ཐོབ་གཙང་སྨྱོན་གྱི་རྣམ་ཐར་ལུང་སོགས་གསན། དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་པའི་སྟེང་དུ། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཐུབ་བསྟན་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཐུགས་གཉེར་ལ་ཕེབས་བར་ཆས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མཆེད་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་བློ་མཆོག་དང་གཉིས་ཕྱག་གཡོག་ཏུ་སློབ་གཉེར་བ་ཤ་སྟག་གཏོས་ཆེ་བ་དང་བཅས་སྟོན་ཁ་མྱུར་བར་ཤངས་སུ་ཕེབས། དུས་དེའི་ཚེ་པཎ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་ཐོག་ལ་མཁས་མཆོག་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དང༌། ཤངས་པ་གྲྭ་ཁང་དུ་སློབ་དཔོན་མཁས་མཆོག་གཙུག་གི་ནོར་བུ་བཞུགས་པ་དང་མཇལ། མང་ཇ་དང་མཁན་སློབ་སོ་སོར་ཕྱག་མཇལ་ ཕུལ། དེ་མཚམས་གཙང་དུ་འབྲུམ་པ་བྱུང་བ
Chinese
去了很多地方。朝拜了以金色寺庙为首的卫藏地区的寺院和拉萨等地的著名寺庙。在所有这些地方都布施了僧众茶。供奉了无数的供养云。在江嘎林、江嘎孜、仁蚌等地小住。尤其是在江嘎，夏仲阿旺南杰非常高兴。在那些地方，有一位精通所有艺术，智慧超群，被称为“大臣木手”的大臣，他在佛法和世法两方面都非常有名。他是仁波切您的父亲，母亲是名叫邦姆白哲的空行母。他们两人的儿子，是阿里下部的地区，靠近芒塘国王的王宫的西北部，名叫桑珠拉旦的地方，如同多闻天王的宫殿一般。尊者诞生于名为白东的地方，在水鸟年，按照蒙古历法的七月初十，吉祥的星宿时日，伴随着许多奇妙的征兆降生。那天晚上，大慈悲者根嘎秋珠在梦中梦到，给一尊稍微被污垢沾染的释迦牟尼金像沐浴的景象。当时出现了一位沐浴者，（根嘎秋珠）对他说，这个孩子将来会对佛法有所助益，好好地清洗干净。仁波切和菩提萨埵西绕班觉两人，从仁波切进入母亲的子宫后就开始做保护轮，出生后做了度母、尊胜佛母、积集明点等的沐浴仪轨和随许、长寿灌顶、玛哈嘎拉的敕命等很多次。从高空浓厚的云层中，流淌而来的血脉之河，聂敦释迦等如同浪花般，洁白的笑容如同雄鹰般照亮这片土地。在阿里大地的中心，善业成熟，如同年轻藏红花的嫩芽，值得赞美的芬芳燃烧，洛沃的统治者们依次将其作为头顶的装饰。那优良的传统，是珍宝的巨大来源，是增长的佛法甘露的光芒，是噶举派的大臣，拥有普巴的智慧，世世代代相传。从那之中，艺术、政权、威慑力都非常强大，次达嘉波木手。
English
I went to many places. I visited most of the monasteries in U-Tsang, including the golden temple, and the famous temples in Lhasa and other places. In all these places, I offered tea to the monks. I offered countless clouds of offerings. I stayed for a while in Jang Ngamring, Gyakhar Tse, Rinbung, and other places. In particular, Shabdrung Ngawang Namgyal was very pleased in Gyakhar. In those places, there was a minister who was proficient in all arts, had great wisdom, and was known as "Minister Wood Hand," who was very famous in both Dharma and worldly affairs. He was Rinpoche's father, and his mother was a Dakini named Bonmo Paltrid. Their son was born in the area of Lower Ngari, in the northwest near the palace of the King of Montang, in a place called Samdrub Rabten, which was like the palace of Vaishravana. The venerable one was born in a place called Paldong, in the year of the Water Bird, on the tenth day of the seventh month according to the Mongolian calendar, on an auspicious day with good omens. That night, the great compassionate Kunga Chokdrub dreamed of bathing a slightly soiled golden statue of Shakyamuni. At that time, a bather appeared, and (Kunga Chokdrub) said to him, this child will be of benefit to the Dharma in the future, so wash it well. Rinpoche and Bodhisattva Sherab Paljor, from the time Rinpoche entered his mother's womb, began to perform protection wheels, and after birth, performed bathing rituals and empowerments of Tara, Ushnishavijaya, and Smey Tsek, as well as longevity initiations and Mahakala's commands many times. From the thick clouds in the high sky, the river of lineage flowed, Nyakton Shakya and others were like waves, and their white smiles shone like eagles on this land. In the center of the Ngari land, good deeds ripened, like the tender shoots of young saffron, the fragrance worthy of praise burned, and the rulers of Lo successively used it as a decoration on their heads. That excellent tradition is a great source of jewels, the light of the nectar of the Dharma that increases, the minister of the Kagyu lineage, possessing the wisdom of Phurba, passed down from generation to generation. From that, art, government, and deterrence were very strong, Tsedar Kyabpa Wood Hand.
Chinese
声名远扬。 他的妃子拥有安乐等出生之处。 犹如无身乐园中蔓生的藤蔓盛开的春天。 青春之花极致绽放的 美貌精华名为吉祥引导。 精通善业之线的 值得赞颂的珍宝顶饰之串。 善于将一切众生的头顶佩戴的 如意圆满一切兴盛。 如阿底提生出天空的宝珠， 如珍宝生处大处生出月亮。 从方便与智慧结合的奇妙中， 俱生之相光芒四射的您诞生了。 此后到七岁左右为止，住在寝宫中，父母慈爱地养育。 七岁时，在具德大悲观世音，根嘎秋珠的座前， 以居士戒为先，献上头顶的髻。 披上红色的法幢，受了沙弥戒，法名取为根嘎华桑。 乐巴秋炯华秋供养了读写等所需学习。 从根嘎秋珠上师处多次听闻了上述的灌顶、传承和随许， 此外，还听闻了杰达日派系的九尊长寿佛等许多教法，从无等法王处， 得到度母的随许和引导。九尊长寿佛的多次灌顶， 以及无等者本人的全集之传承等。从大学者华丹楚臣处得到白度母智慧明灯， 红色文殊等随许。从菩提心贤德处得到长寿灌顶， 嘉塘派系的施身法引导。听闻了杰尊米拉和，成就者藏尼的传记传承等。 此后十九岁时， 前往无与伦比的大学法座图丹色多坚精进修学。 与自己的法兄法王根嘎洛秋二人，带着许多侍从学僧，秋季迅速前往香地（今西藏日喀则地区昂仁县一带）。 当时班禅法王的宝座上是大学者洛哲桑布，香巴寺院里住着堪布大学者顶严宝，并拜见了他们。供养了僧众茶，并分别拜见了堪布和学僧。 之后在后藏爆发了天花。
English
Famous. His consort had sources of happiness and so on. Like a vine flourishing in the spring of the bodiless pleasure garden. The essence of beauty, named Auspicious Guidance, was born from the supreme blossoming of the flower of youth. Skilled in the thread of virtuous deeds, A worthy of praise, a string of precious crest jewels. Skilled at placing it on the heads of all beings, May all desired abundance flourish. Like the jewel of the sky from Aditi, Like the moon from the great source of jewels. From the wonder of the union of skillful means and wisdom, You were born, blazing with the marks and signs of union. Then, until about the age of seven, he stayed in the palace, and his parents raised him with love. At the age of seven, in the presence of the glorious Great Compassionate Avalokiteshvara, Kunga Chokdrub, With the novice vow as the preliminary, he offered the hair knot on his head. He took the banner of reddish-brown color, received the vows of a novice monk, and his name was given as Kunga Palsang. Leipa Chokyong Palchok offered the necessary studies such as reading and writing. From Je Kunga Chokdrub, he repeatedly heard the above-mentioned empowerments, transmissions, and subsequent permissions, In addition, he heard many teachings such as the Nine Deities of Longevity according to the Zeta tradition, and from the Unequaled King of Dharma, Received the subsequent permission and guidance of White Tara. Many empowerments of the Nine Deities of Longevity, And the transmission of the complete works of the Unequaled One himself, etc. From the learned Je Palden Tsultrim, he received the White Sow Wisdom Lamp, Subsequent permissions of Red Manjushri, etc. From Bodhisattva Sherab Paljor, he received the longevity empowerment, The Chod guidance of the Gyaltang tradition. He heard the biographies and transmissions of Jetsun Mila and the accomplished Tsang Nyon. Then, at the age of nineteen, He set out to diligently study at the great and incomparable monastic college of Thubten Serdokchen. Together with his Dharma brother, Dharma Lord Kunga Lochok, and with many student monks as attendants, he quickly went to Shang (present-day Ngamring County area in Shigatse, Tibet) in the autumn. At that time, the throne of Panchen Rinpoche was occupied by the learned Lodro Sangpo, and the abbot of Shangpa Monastery was the learned Khenchen Tsemgyi Norbu, and he met them. He offered tea to the monks and paid respects to the Khenpo and the students separately. After that, smallpox broke out in Tsang.