Tibetan
ནང་ནས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པར་ཕེབས། སའི་བརྒྱ་བྱིན་ངག་དབང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་སྟེང་ཞལ་དང་མཇལ། ལེགས་ཚོགས་ཆེ་བ་ནས་རོང་ཆེན་བརྒྱུད་སྨུག་ལར་ཕེབས། སྡེ་པ་དཔོན་བློན་གྱིས་ཕེབས་བསུ་དང་ཞབས་ཏོག་དད་མོས་རྩེ་གཅིག་པས་བསྒྲུབས། རིམ་གྱིས་ལྷ་སར་ཕེབས་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་རང་བྱོན་ལྔ་ལྡན་སོགས་ལ་ཞལ་གསེར་སྙན་དར། གཞན་ལྷ་ཁང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དཀར་མེ་ལྷག་པར་རྗེ་བཙུན་གོང་མ་ལྔ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་རྣམས་ལ་སྙན་དར་དཀར་མེ་ཕུལ་ནས་གླང་ཐང་དུ་ཕེབས། རྟེན་འཇལ་གནང་ཞིང་ཚོགས་ལ་མང་ཇ་བསྔོ་རྟེན་དང༌། གདན་ས་བས་གཙོས་པ་འགའ་ཤས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་གནང༌། ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིངས་དང་ཆོས་འཁོར་རྩེ་སོགས་སུ་ཕེབས་ཏེ། ལྕང་ལུང་པ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་དང༌། བཀའ་དྲིན་ཅན་གཞོན་ནུ་ཆོས་གྲུབ། པཎ་ཆེན་རྡོར་རྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱི་སྐུ་འདྲ་དང་ནང་རྟེན་རྣམས་ལ་སྙན་དར་མཆོད་མེ་སོགས་ཕུལ། སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་འདེབས་པ་གནང༌། དགོན་གནས་གཉིས་པོར་མང་ཇ་དང་བསྔོ་རྟེན་སྩལ་ནས་བྱང་སྟག་ལུང་དུ་ཕེབས། རྗེ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་དང་མཇལ། སྟོང་རྫས་ལ་བརྟེན་པའི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། དེ་རྗེས་གྲོགས་ཁར་རྗེ་རས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་དང་མཇལ་བཀའ་འབྲེལ་གསན། དེ་རྗེས་སྟག་ལུང་ནས་རྗེ་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཀས་བཀའ་ཆོས་དགོས་གསུངས་ནན་སྐྱེད་ཆེ་བ་ནས་སོ་སོར་ཚེ་དབང་ལྷ་དགུ། གྲུབ་རྒྱལ་མ་བརྒྱ་ཚར། དུས་འཁོར་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྲིད། རྣམ་སྲས་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་སོགས་འབུལ་བ་གནང༌། སྟག་ལུང་གི་ཆེ་དགུ་གཞན་རྣམས་དང༌། ཁྲ་ཁྱུ་བ། སྨུག་ཆུ་བ་སོགས་ཁང་ཚན་སོ་སོས་ཀྱང་འབུལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ་ཞིང༌། སོ་སོར་ཚེ་དབང༌། ཛཾ་དམར། མགོན་དཀར་སོགས་འདོད་ཆོས་གནང༌། ར་སྒྲེང་དུ་ཕེབས། གནས་བརྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་མཇལ་ཞིང་ཕྱག་མཆོད་གནང་ནས་སླར་སྟག་ལུང་དུ་ཕེབས། རྗེ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་གཙོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འབུལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕུལ། ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ་ལྕང་ལུང་སོགས་གང་ཕེབས་ཀྱི་དགོན་གནས་རྣམས་སུ་མང་ཇ་དང་རྟེན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བཞིན་པས་སྣ་དཀར་རྩེར་ཕེབས། ཞབས་ཏོག་དཔེ་མེད་པ་བྱུང༌། གཞིས་ཀ་རིན་སྤུངས་སུ་ཕེབས། སྡེ་སྲིད་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་མཇལ། ར་ལྔ་རྩེར་དཔོན་ས་བདག་མོའི་དྲུང་དུ་ཐུགས་བཞེད་ལྟར་ཚེ་དབང་སྒྲོལ་དཀར། མགོན་པོའི་བཀའ་བསྒོ་སོགས་ཕུལ། བཀའ་ནན་ཆེ་བ་ནས་གཟའ་སྐར་དགེ་བ་ལ། མིའི་དབང་པོ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། ལྷ་དགུ་རྣམ་སྲས་དཀར་པོ་དུས་འཁོར་ལུགས་ཀྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཕུལ་བ་གནང་རྗེས། གཡུང་ལ་བརྒྱུད་རྒྱལ་མཁར་ རྩེར་ཕེབས། སྡེ་པ་དང་མཇལ། བཞུགས་གདན་སོགས་བཀུར་བསྟི་ཆེན་པོ་མཛད། ལི་མ་ལྷ་ཁང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕེལ་གདུང་སོགས་མཇལ། མཆོད་སྡེའི་བླ་བྲང་དཀར་པོར་ཞབས་ཏོག་ཆེར་ཞུས། དེ་ནས་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེར་སྤྱན་འདྲེན་དང་བསྟུན་ཕེབས། ཚོགས་སུ་དུས་འཁོར་ལུགས་ཀྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གནང༌། འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོའི་དངུལ་གདུང་ལ་སྙན་དར། དཀར་མེ། ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་གནང་ནས། ཤོ་མ་རི་ཆུང་ངུ༌། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློའི་གདུང་རྟེན་མཇལ། ཁྲི་ཁང་དུ་ཕེབས། སྡེ་པ་གྲྭ་ལྔ་ཡབ་སྲས་ལ་ཚེ་དབང་དང༌། ཛམ་དཀར་སོགས་གནང་ནས་སྣར་ཐང་དུ་ཕེབས། སྡེ་པ་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་གནང༌། ཆོས་སྡེའི་རྟེན་མཇལ་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་ཕེབས། དགུན་ཁྲིད་རྒྱས་པ་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ་དང༌། གྲོལ་ཁར་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་ལ་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པའི་སྒོམ་ལུང་དང་བཅས་གནང་ངོ༌། །ཞབས་སེན་སིནྡྷུ་ཝ་རའི་ཀླུང་བརྒྱ་པས། །དབང་པོ་ཀུན་སིམ་རྐང་སྦས་སྙིང་པོའི་རྡུལ། བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིར་འབབས་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས། །ཀུན་དཀྲིས་ཚ་གདུང་ཞི་ལ་ཟླ་བ་བཞིན། །བདག་གཞན་མཉམ་དང་བརྗེ་བའི་སེམས་མཆོག་གིས། །འགྲོ་ཀུན་རང་ལས་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་ལུགས། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཆུ་བོས་དགྲ་སྡེ་ཡི། ཁྲོ་བའི་འདམ་རྫབ་སྐེམ་པར་ མཛད་འདིར་མཚར། །གཟུང་འཛིན་དག་པའི་ཏིང་འཛིན་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །རིགས་ལྔའི་འཇའ་ཚོན་རི་མོ་རྣམ་བཀྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་ན་ད་གླུར་བླངས་བས། གཞོམ་མེད་ནུས་པའི་སྙིང་པོ་མངོན་དུ་གྱུར། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་རོལ་བར་ཤར། །དེ་ལས་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོས་གུས་བཏུད་དེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་མཛད། །རྗེ་བཙུན་མཆོག་གི་བྱིན་རླབས་ནོར་བུའི་ཕྲེང༌། །སྤྱི་བོར་བཀོད་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ། །གྲུབ་རིག་འཛིན་པ་ཀུན་དང་སྐལ་མཉམ་པའི། །སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཛོད་དུ་གྱུར། །དེ་ཚེ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་དེས། །བྱིན་རླབས་ཅོད་པཎ་གང་གི་གཙུག་བཅིངས་ནས། །སྐུའི་རྒྱལ་ཚབ་མཆོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་ནས། །དེ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་བཞུད། །དེ་ཡི་ཐུགས་དགོངས་རྒྱ་མཚོ་བསྐང་པའི་སླད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ ལས། །ཉེ་བར་འོང
Chinese
從裡面前往大宮殿仁欽彭。與薩迦持印鄂旺·吉格登旺秋扎巴丹相見。從盛大的法會經過榮欽到達斯穆噶。地方官員以虔誠的信仰迎接並提供服務。逐漸前往拉薩，向覺臥釋迦牟尼佛像兩尊、自生五尊等獻上金面和哈達。此外，在所有寺廟中，特別是向五位至尊上師和一切智者大師的塑像獻上哈達和燈火，然後前往朗塘。進行供養，向僧眾供養茶水和供養品。主要向噶丹寺等一些寺院進行了佛法聯繫。前往強林法座和卻科孜等地。向強林巴·迅努洛哲、蒙師迅努卻哲、班禪多吉嘉波等人的塑像和內部的聖物獻上哈達和供燈等。廣泛地祈禱。向這兩座寺院供養茶水和供養品後，前往北方達隆。與傑·貢噶扎西相見。以豐富的供品進行廣泛的供養。 之後，在卓噶與傑·熱巴欽波南嘉彭措相見，聽取了佛法聯繫。之後，達隆的兩位傑昆兄弟強烈要求佛法，因此分別賜予九尊長壽灌頂、百次成就母、時輪金剛耳傳引導、白財神隨許等。達隆的其他重要人物，以及扎秋瓦、斯穆噶秋瓦等各個康村也獻上了無數的供品。分別賜予長壽灌頂、紅象頭王、白怙主等所願之法。前往熱振。朝拜了所有特殊的聖地，進行了禮拜和供養後，再次返回達隆。傑昆兄弟為主的所有人都獻上了不可思議的供品。返回後，在前往強林等地的所有寺院中，一邊供養茶水，一邊向聖物獻上供養，然後前往納噶孜。受到了無與倫比的服務。前往日喀則仁彭。與第悉官員們相見。在拉姆孜，按照領主薩達莫的意願，獻上了白度母長壽灌頂、怙主護法等。由於強烈的請求，在吉祥的星宿日，向人王父子獻上百次長壽灌頂。
English
From there, they proceeded to the great palace of Rinchen Pung. They met with Sakya Trizin Ngawang Jigten Wangchuk Drakpa Tenzin. From the great assembly, they passed through Rongchen and arrived at Smugla. The local officials welcomed them and provided services with unwavering devotion. Gradually, they proceeded to Lhasa, offering gold leaf and scarves to the two Jowo Shakyamuni statues, the Five Self-Arisen Ones, and others. Furthermore, in all the temples, especially to the statues of the five supreme Jetsun masters and the omniscient great masters, they offered scarves and lights, and then proceeded to Langtang. They made offerings and provided tea and dedicatory offerings to the Sangha. They established Dharma connections with some monasteries, including Ganden Monastery. They proceeded to Changlung Choding and Chokhor Tse, among other places. They offered scarves and lamps to the statues and inner relics of Changlungpa Zhonnu Lodro, Kadrin Chen Zhonnu Chodrup, and Panchen Dorje Gyalwa. They made extensive prayers. After offering tea and dedicatory offerings to the two monasteries, they proceeded to Northern Taklung. They met with Je Kunga Tashi. They made extensive offerings based on abundant resources. After that, in Drogkhar, they met with Je Repa Chenpo Namgyal Phuntsok and listened to Dharma teachings. Subsequently, the two Je brothers from Taklung strongly requested Dharma teachings, so they bestowed the Nine-Deity Long Life Empowerment, the Hundredfold Accomplishment Mother, the Instructions on the Whispered Lineage of Kalachakra, and the permission of White Vaishravana, among other offerings. The other important figures of Taklung, as well as Drakhyuwa, Smugchuwa, and other Khangtsens, also offered countless offerings. They bestowed the desired Dharma teachings, such as Long Life Empowerment, Red Jambhala, and White Mahakala. They proceeded to Reting. They visited all the special sacred sites, made prostrations and offerings, and then returned to Taklung. Everyone, led by the Je brothers, offered inconceivable offerings. Upon returning, they offered tea and offerings to the relics in all the monasteries they visited, such as Changlung, and then proceeded to Nakartse. They received unparalleled service. They proceeded to Shigatse Rinbung. They met with the Desi officials. In Ralungtse, according to the wishes of the lord Sadamo, they offered the White Tara Long Life Empowerment and the Mahakala protector's command, among other things. Due to strong requests, on an auspicious astrological day, they bestowed a hundredfold Long Life Empowerment upon the king and his sons.
Chinese
然后，供奉了哈达、白色多闻天王、时轮金刚法的上师瑜伽等。之后，途经永，到达杰喀孜。会见了第巴，受到了座位等盛大的款待。瞻仰了里玛拉康的佛陀舍利等。向寺院的拉章嘎布（白宫）提供了大量的服务。之后，应邀前往孜钦寺。在法会上，进行了时轮金刚法的上师瑜伽。向蒋扬衮却桑布的银塔敬献了哈达、白灯、供品和祈愿。瞻仰了肖玛日琼吾和成就者衮洛的灵塔。前往赤康，向第巴格阿亚布色（父子五僧）赐予了长寿灌顶和白色赞巴拉等，之后前往纳塘。向第巴赐予了长寿灌顶等。对寺院的圣物进行了瞻仰、供奉和广泛的祈愿，之后前往大修行地。进行了包括介绍在内的冬季广轨，结束时向大众赐予了长寿灌顶、成就自在母和包括大悲观音的禅定引导。足莲如同辛度瓦拉河的百川，令诸根寂静，足底隐藏着精华之尘。加持甘露降临，使所化众生，如月亮般平息一切烦恼。以自他平等交换的殊胜之心，视众生胜过自己。大慈悲之水，使敌军的愤怒泥潭干涸，此举令人惊叹！在能所清净的禅定虚空中，五种姓的彩虹图案绚丽多彩。以金刚咒语的音声歌唱，无坚不摧的力量精华显现。以身语意圆满的瑜伽，显现了轮回涅槃大乐之顶的嬉戏。由此，三处空行母恭敬顶礼，成为一切金刚持者的主宰。至尊上师的加持宝鬘，戴在头顶的那一瞬间，便与一切成就持明者平等，成为一切断证功德的宝藏。那时，至尊上师以加持顶髻束缚在谁的头顶，并授权为身之代表，便安住于那清净的大刹土。为了圆满其心愿之海，从普贤供云之海中，逐渐显现。
English
Then, offered Hada, White Vaishravana, Kalachakra-style Guru Yoga, etc. Afterwards, passing through Yung, arrived at Gyalkhar Tse. Met with the Depa, and received great hospitality such as seating. Visited the relics of Buddha's growth in Lima Lhakhang. Offered great service to the White Labrang of the monastery. Then, upon invitation, proceeded to Tseten Monastery. In the assembly, performed the Kalachakra-style Guru Yoga. Offered Hada, white lamps, offerings, and prayers to Jamyang Konchok Zangpo's silver stupa. Visited Shomari Chungngu and the reliquary of the great accomplished Kuntun Lo. Proceeded to Khrikang, and bestowed longevity empowerment and White Zambala, etc., to Depa Gya Nga Yabse (father and five monks), then proceeded to Narthang. Bestowed longevity empowerment, etc., to the Depa. Performed extensive visits, offerings, and prayers to the monastery's sacred objects, then proceeded to the great hermitage. Gave extensive winter teachings including introductions, and at the conclusion, bestowed longevity empowerment, Siddha Gyalma, and meditation instructions on the Great Compassionate One to the great assembly. The toenails are like the hundred streams of the Sindhuvara River, calming all senses, the dust of the hidden essence of the feet. As blessings and nectar descend, may all disciples, like the moon, pacify all afflictions. With the supreme mind of exchanging self and others equally, cherishing all beings more than oneself. The water of great love dries up the mud of the enemy's anger, this is amazing! In the pure space of grasping and clinging, the rainbow patterns of the five families are radiantly beautiful. Singing the Nada song of the Vajra mantra, the essence of indestructible power is manifested. With the yoga of complete body, speech, and mind, the play of the supreme bliss of samsara and nirvana arises. From that, the Dakinis of the three places prostrate respectfully, becoming the master of all Vajra holders. The garland of blessings of the supreme Jetsun, at the very moment of placing it on the crown of the head, is equal to all accomplished vidyadharas, becoming the treasury of all qualities of abandonment and realization. At that time, the supreme Jetsun Lama, with whose blessing crown bound on whose head, and empowered as the supreme representative of the body, then resided in that pure great realm. In order to fulfill the ocean of his intentions, from the ocean of Samantabhadra's offering clouds, gradually appears.