Tibetan
མ་རྒྱལ་ལྷ་རྩེར་ཕེབས། ཆོས་དགོན་གསུམ་གྱི་ཕེབས་བསུ་གཟབས་རྒྱས་བཅས། བླ་བྲང་དུ་ཕེབས་མཁན་པོ་ལྷ་མཆོག་བས་གཙོས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཤ་སྟག་འདུས་པ་ལ་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ། ལྷ་དགུ་མི་འཁྲུགས་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་བཀའ། ཡུམ་བཀའ་རྣམས་གནང༌། བྱང་དགོན་ཐ་དད་ཀྱི་བསྙེན་རྫོགས་ཞུ་མི་མང་པོ་བྱུང་བ་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁན་པོ། ཆོས་རྗེ་ལྷ་མཆོག་གིས་སློབ་དཔོན། རབ་འབྱམས་པ་རབ་བརྟན་གྱིས་གསང་སྟོན། རབ་འབྱམས་པ་མཐར་ལེགས་ཀྱིས་དུས་བསྒོ་བ་བྱས། ཁ་སྐོང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས། བསྒྲུབ་བྱ་མང་པོ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་གནང་ནས་སྤོང་ལེར་ཕེབས། བོ་ཟི་གཉིས་འདུས་ལ་དབང་རྗེས་གནང་ལུང་མང་ངག་གནང༌། དེ་སོགས་དགོན་པ་གང་ཕེབས་ཐམས་ཅད་དུ་མང་ཇ། བསྔོ་རྟེན་འཚོགས་ཆོས་ཁྲོམ་ཆོས་སོགས་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་གློ་བོ་ནང་དུ་ཕེབས་ནས་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་བཞུགས། དེའི་དགུན་ལ་བལ་པོ་ཀུ་སུ་འཇུ་དང་ཟངས་འཇུ་སོགས་མཁས་པ་མང་དག་གིས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ནང་རྟེན། རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་མཐོ་ཚད་ཆེ་བ་ཞིག་གསེར་ཟངས་ལས་བཞེངས་པ་གནང༌། སྦྲུལ་ལོ་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ནང་དུ་གྲུབ། དེའི་ཚེས་བརྒྱད་ཉི་མ་མེ་བཞིའི་ཉིན་རབ་གནས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བའི་ཕྱག་ཕྱིར་ ལས་པ་བློ་ལྡན་སོགས་སློབ་དཔོན་དང་དགེ་སློང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་གྱིས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་རྒྱས་པར་གནང་སྐབས། འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་དུ་མ་བྱུང༌། སྡེ་སྲིད་ཀྱི་གཙོས་པའི་ཆེ་དགུ་ཀུན་གྱིས་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། བལ་པོ་རྣམས་བཀོན་སྐྱོན། བྱུ་གསེར་གྱི་དོད་པོ་གསེར་རྐྱང་དང་གཞན་ཡང་གནང་སྦྱིན་དཔག་མེད་བསྩལ་བས་ཡིད་མགུ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར། རབ་གནས་ཕྱག་གཡོག་པ་སློབ་དཔོན་ལྔ་ལ་ཟངས་ལྕགས། རས་སྔོ་དམར་དར་ཁ་རེ། ཆོ་ག་བ་བྱིང་ལ། ཟངས་ལྕགས་ཇ་རྣམས་ཞོ་རེ། རས་སྣམ་བུ་དར་རྣམས་ཞོ་གཉིས་རེ་གནང༌། གསེར་གདུང་ལ་གོས་དར་གྱི་ན་བཟའ། མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར། སྡེ་པ་བླ་དཔོན་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་དགའ་སྟོན་ལ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སྦྱིན་གཏོང་རྒྱ་ཆེར་གནང༌། གཏང་རག་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་བསྐང་གསོ་མངའ་གསོལ་རྒྱས་པར་གནང༌། དེ་ནས་མཁན་ཁང་དུ་སྐུ་མཚམས་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་མཛད་དེ་གྲོལ་མཚམས་ཚོགས་པ་ལ་སྙིང་པོ་
Chinese
玛嘉（Ma g.yal）驾临拉孜（Lha rtser）。以盛大的仪式迎接三座寺庙（Chos dgon gsum）。在拉章（Bla brang）中，以堪布拉秋瓦（Mkhan po lha mchog ba）为首的众多善知识聚集，赐予长寿灌顶，九尊不动明王（Lha dgu mi 'khrugs pa）和胜乐金刚父续（kyཻ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་བཀའ།，Hevajra pitṛtantra），母续（ཡུམ་བཀའ།）的教诲。来自不同北方寺庙（Byang dgon tha dad）的许多人请求受比丘戒和比丘尼戒。尊者亲自担任堪布，法王拉秋（Chos rje lha mchog）担任阿阇黎，饶绛巴•饶丹（Rab 'byams pa rab brtan）担任秘密导师，饶绛巴•塔雷（Rab 'byams pa mthar legs）担任时轮金刚的引导者。连同补缺的僧众，为许多受戒者授予比丘戒和比丘尼戒，然后前往松列（Spong ler）。在博孜（Bo zi）聚会上，给予灌顶、随许、口传和窍诀。像这样，无论去哪个寺庙，都给予僧众茶饭、供养、荟供和讲经等。之后，前往洛沃（Glo bo），驻锡于大寺庙中。那年冬天，尼泊尔的库苏久（Ku su 'ju）和桑久（Zangs 'ju）等众多智者，为一切智者（rje thams cad mkhyen pa）建造了一座高大的黄金和青铜制成的内依怙主（nang rten）和尊胜佛塔（rnam rgyal mchod rten）。在蛇年七月完成。在当月的第八天，火曜日的黎明，尊者亲自主持开光仪式，由洛丹（Blo ldan）等助手、二十五位阿阇黎和比丘，依据上师的传统，以胜乐金刚的彩沙坛城为基础，举行了盛大的仪式。当时，出现了彩虹帐篷、天降花雨等内外奇妙的景象。以地方统治者（sde srid）为首的所有人都献上了盛大的庆祝。尼泊尔人得到了优待和赏赐，获得了无数的珠宝黄金，心满意足。为五位开光仪式的助手阿阇黎每人赠送铜铁、蓝色和红色布料以及丝绸哈达。为仪式主持人赠送铜铁和茶叶各一“肖”（藏制重量单位），布料、羊毛和丝绸各两“肖”。为金塔献上丝绸衣物和无数供品，款待僧众，邀请地方官员和领主参加吉祥的庆典。为所有人都提供了丰盛而美味的印度糖果，并向无量的民众广施布施。为了感谢，向护法神献上了丰盛的酬补供养和加持。
English
Ma G.yal arrived at Lha rtser. A grand welcome was arranged by the three monasteries (Chos dgon gsum). At the Bla brang, many virtuous spiritual friends, led by Khenpo Lha mchog ba, gathered, and he bestowed the empowerment of longevity, the teachings of the Nine Unmoving Ones (Lha dgu mi 'khrugs pa), and the Hevajra pitṛtantra and yumatantra. Many people from various Northern Monasteries (Byang dgon tha dad) requested to receive the vows of Bhikshu and Bhikshuni. The尊者 himself acted as the Khenpo, Dharma Lord Lha mchog acted as the Acharya, Rabjampa Rab brtan acted as the secret preceptor, and Rabjampa Mthar legs acted as the guide for the Kalachakra. Together with the supplementing Sangha, he bestowed the vows of Bhikshu and Bhikshuni upon many ordinands, and then proceeded to Spong ler. At the Bo zi gathering, he gave empowerments, subsequent permissions, oral transmissions, and pith instructions. Like this, wherever he went to any monastery, he gave tea, offerings, Tsog offerings, and Dharma talks to the Sangha. Afterwards, he went to Glo bo and resided in the great monastery. That winter, many wise men from Nepal, such as Ku su 'ju and Zangs 'ju, built a tall inner support (nang rten) and a Victory Stupa (rnam rgyal mchod rten) made of gold and bronze for the omniscient one (rje thams cad mkhyen pa). It was completed in the seventh month of the Snake year. On the eighth day of that month, on the day of the fire planet, the Venerable One himself presided over the consecration ceremony, assisted by assistants such as Lodan (Blo ldan), twenty-five Acharyas and Bhikshus, based on the mandala of colored sand of Hevajra, according to the tradition of the previous Gurus, and performed a grand ceremony. At that time, many wonderful outer and inner signs appeared, such as rainbow tents and rain of flowers. Everyone, led by the local ruler (sde srid), offered a grand celebration. The Nepalese were treated favorably and rewarded, and they received countless jewels and gold, and were satisfied. Each of the five Acharyas who assisted in the consecration ceremony was given copper and iron, blue and red cloth, and a silk Hada. The ritual master was given copper and iron, and tea, each one "Sho" (a Tibetan unit of weight), and cloth, wool, and silk, each two "Sho". Silk garments and countless offerings were offered to the golden stupa, the Sangha was entertained, and local officials and lords were invited to the auspicious celebration. Excellent and large portions of Indian sweets were provided to all, and extensive generosity was bestowed upon the infinite assembly of people. In gratitude, extensive fulfillment offerings and blessings were bestowed upon the Dharma protectors.
Tibetan
དོན་གསུམ་གྱི་ཁྲིད། ནི་གུའི་ཁྲིད། བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར། ཡིག་ཆ་གསར་རྙིང་རྣམས་ཀྱི་ལུང༌། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་རྗེས་གནང་གནང་ ནས་སྨོན་ཐང་དུ་ཕེབས། དཔོན་དྲུང་ཐ་དད། དྲུང་སྐོར་དྲག་བསྡུས་སྐོར་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང༌། རྣམ་སྲས། མགོན་པོ་ལྷ་བརྒྱད་སོགས་དབང་རྗེས་གནང་མང་བར་གནང༌། དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་རྩེར་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལྗགས་བསྙེན་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་གནང༌། ད་རེས་ཀྱི་མཚམས་འདི་གསལ་སྣང་ཆེ་ཞིང་རྗེ་བཙུན་མས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་གསུངས་པའི་བཀའ་ཕེབས། དེ་ནས་ཆོས་སྡེའི་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པའི་གཙོ་བོར་ཕེབས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་སྟེང་དུ་བླ་བྲེ། འཁོར་ཡུག་ཏུ་སི་ཏ་ཧཱུས་ཐག་པ་ལ་གོས་དར་ཡུག་གདང་འགེལ་གྱི་ལྡ་ལྡི། གཞན་ཡང་འཕན་གཏོར་གུར་སོགས་གྲངས་མང་བ་དང༌། དར་ཡོལ་ཉིས་སྦྲག་གིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་དཔོན་སློབ་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་བཞུགས་པའི་རེ་རེ་ལ་ཡང་དབུ་རྒྱན་གསེར་མ། དར་དཔྱངས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ནང་མཆོད་སྣོད་ཐོད་བཟང་པོ། རྟེན་ཁེབས་བཟང་སྒྲིགས་སོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་མཛད། དབང་རྫས་དང་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་རྣམས་མ་ཉམས་པར་ལོ་ལྟར་བཞིན་དགོས་པའི་བཀའ་བཀོད་བསྩལ་ལ། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པ་གནང་བ་གྲོལ་བའི་རྡུལ་མཚོན་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དུས་སུ། དུང་དཀར། རྒྱ་གླིང༌། ཕྲ་དུང༌། སྦོམ་དུང༌། སིལ་སྙན། རྔ་བོ་ཆེ་སོགས་རོལ་མོ་མང་བ། གདུགས་སུམ་ཐོག་མ་དང་ཉིས་ཐོག་བདུན་ཚར་རེ། གདུགས་ཐོག་གཅིག་མ་བདུན་ཚར་གཉིས། རྒྱལ་མཚན། འཕྱར་དར་ཕྱེ་ཕུར་སོགས་གྲངས་མང་བ། དྲི་བཟང་གི་དུད་སྤྲིན་དང་བཅས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་སྤྱན་འདྲེན་མཛད། འཁོར་མཚམས་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ཅིང༌། པུ་ཊ་ཕོ་མོ། རུ་འདྲེན། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་སོགས་ཀྱི་མཚམས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་མཛད། དེའི་སོས་ཀ་བྱང་སྤོང་ལེར་ཕེབས་ནས། ཚ་རོང་ནམ་མཁའ་བློ་གསལ་གདན་སའི་བསྐོ་བཞག་གནང༌། རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་རྩེ་བརྒྱུད་ནས་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་མཚམས་དབུས་གཙང་ནས་ཇོ་ནང་ཆོས་ཁྲིམས་པ་སོགས་ལ་བྱང་བདག་པོའི་ཞུ་ཡིག་དང་བཅས་གདན་འདྲེན་རྣམས་སླེབས། དེར་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པར་མཛད་སྐབས། དགོང་མོའི་མཆོད་གཏོར་དང་རྒྱན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྣམས་གྲོལ་ནས་མཚན་ཕྱེད་ཙམ་སོང་བ་ན། མནལ་གྱིས་སྲབ་སྲིབ་ཀྱི་ངང་དུ་རོལ་མོའི་སྒྲའི་རྣམ་པ་ཞིག་བྱུང༌། དེ་ལ་སྙན་གཏད་རིང་དུ་ཤ་ཆེན་གྱི་
Chinese
三义之教导，尼古之教导，传承之传记，新旧文件之教言。赐予六臂智慧怙主之随许。 之后前往斯芒塘（Smonthang）。对不同官员和随从等授予长寿灌顶、财神、怙主八神等众多灌顶和随许。之后在南杰孜（Rnamgyal-rtse）三个月内，进行金刚瑜伽母之语依止念诵和火供。此次闭关光明显现极大，且有至尊女护持之征兆，如此说道。之后成为寺院盛大法会的首领。坛城广大，上方有法座帷幔，周围用丝带悬挂衣物和绸缎，此外还有幡、朵玛、帐篷等众多物品。在双层绸缎围成的中央，官员和僧侣聚集的僧团各自拥有金制头饰、绸缎垂饰、金刚铃、内供容器、上好颅器、精美法衣等，应有尽有。下令灌顶品和供品之陈设需如往年般不减。如此盛大法会圆满结束，在迎请散坛圣众之时，有海螺、唢呐、小海螺、大法螺、钹、大鼓等众多乐器，三层伞和双层伞各有七套，单层伞有十四套，胜幢、飘幡、彩粉等众多物品，伴随着美妙的香烟，迎请至大河之中。对护法神进行酬谢的食子供养，并按照吉祥萨迦派的仪轨，进行男女普扎、引鬼、尸林主等之供养。之后夏季前往江崩列（Byangspong-le），任命擦绒南喀洛赛（Tsarong Namkha Lobsal）为寺院住持。经由南杰拉孜（Rnamgyal Lhatse）前往大寺院。此时，来自卫藏的觉囊派法师等带着江达巴（Byangdagpa）的信函前来迎请。在此期间，举行盛大的会供时，晚上的食子供养和饰品的誓言物等结束，已是半夜时分，在似睡非睡的状态中，出现了一种乐器的声音。 长久地倾听着，是夏钦的
English
The teachings of the three meanings, the teachings of Niguma, the biographies of the lineage, and the instructions from old and new documents. Granted the empowerment of the Six-Armed Wisdom Protector. After that, he went to Smonthang. He bestowed many empowerments and subsequent permissions such as longevity empowerment, Vaishravana, and the Eight Protector Gods upon various officials and attendants. After that, at Namgyal-rtse, he performed the recitation and fire puja of Vajrayogini for three months. He said that this retreat was very clear and there were signs that the venerable lady would protect him. After that, he became the leader of the grand Dharma assembly of the monastery. The mandala was vast, with a throne canopy above, and the surroundings were decorated with clothes and silks hanging from ropes. In addition, there were many items such as banners, tormas, and tents. In the center, surrounded by double-layered silk curtains, each member of the assembly of officials and monks had a golden headdress, silk pendants, vajra bell, inner offering container, excellent skull cup, and exquisite Dharma robes, without lacking anything. He ordered that the arrangement of the empowerment items and offerings should be maintained as in previous years. Thus, at the time of the dissolution of the mandala and the invocation of the wisdom deities after the completion of the grand Dharma assembly, there were many musical instruments such as conch shells, trumpets, small conch shells, large conch shells, cymbals, and large drums, as well as seven sets each of three-tiered and two-tiered umbrellas, fourteen sets of single-tiered umbrellas, victory banners, fluttering banners, and colored powders, accompanied by fragrant incense clouds, and the invocation was performed in the great river. A large torma offering was made to the Dharma protectors of the surrounding area, and offerings were made to male and female Putas, spirit guides, and lords of the charnel ground, according to the practice of the glorious Sakya school. After that, in the summer, he went to Jangpong-le and appointed Tsarong Namkha Lobsal as the abbot of the monastery. He went to the great monastery via Namgyal Lhatse. At that time, Jonangpa Dharma masters and others from U-Tsang arrived with letters of invitation from Jangdagpa. During the grand Ganachakra ceremony, after the evening torma offering and the vows of ornaments were completed, it was about midnight, and in a state of drowsiness, a sound of musical instruments appeared. Listening for a long time, it was the sound of Shakchen.