Chinese
赐予灌顶之传承。又给予后续所需之灌顶等，以极其清净之方式进行。此外，还赐予许多额外之灌顶口传，以及《圣八千颂》之传承等，之后启程前往东方。不久之后，便赐予了金色的东西。之后，在具有日、火、四之聚合的吉日，于大隐修地觉囊寺之寺院旁，新任命了寺院之首领，法王衮桑坚赞。并召集石匠、木匠等各行各业之能工巧匠，下令寺院要比以前更加宽广高大。之后不久，便建成了拥有三十根大柱之经堂，以及木材等精美之储藏室。完工之际，对工匠们给予丰厚之赏赐，作为酬劳。之后，斯曼唐巴活佛座前之洛桑巴和伦珠巴二人，以及侍从热炯索巴瓦和纳塘巴策仁培等二十位学识渊博之师徒一同前来。他们参观寺院后说：“寺院宏伟，木材结构精良，似乎需要大量颜料。仁蚌地方供奉了大量的靛蓝，但这足够了，但还需要大量的朱砂和铅丹。”于是（上师）说：“这不会有任何问题。”为了消除障碍，（上师）赐予他们师徒长寿灌顶，以及一些息增怀诛之灌顶。草图绘制完毕后，谢尔噶的修行大僧团供养了许多茶点，并在上师面前供奉了普通供品，据说还特别供奉了壁画。供奉了一块上好的朱砂，结果还剩下一些。木漆壁画全部色彩鲜艳，镀金并绘制精美图案的表面上，以能仁王为主尊的遍知一切大士，以及至尊一切智者之十一化身，时轮金刚身圆满，法王种姓者，六支瑜伽传承者，以及一些欲天等，绘画流畅，完成迅速，犹如自然显现一般。历时四个多月，没有出现丝毫障碍之兆，最终圆满完成。工匠们也说，这都是上师您的慈悲和加持所成就的。极其
English
He bestowed the transmission of empowerment methods. Furthermore, he granted subsequent necessary empowerments and so forth, conducting them in an extremely pure manner. In addition, he bestowed many extra empowerment oral transmissions, as well as the transmission of the 'Holy Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra,' and then set out towards the east. Before long, he bestowed golden objects. Thereafter, on an auspicious day with the conjunction of the sun, fire, and four, next to the monastery of the great hermitage Jonang, he newly appointed the head of the monastery, Dharma Lord Kunsang Gyalpo. He summoned skilled craftsmen such as stonemasons and carpenters, and ordered that the monastery be made more spacious and taller than before. Soon after, a assembly hall with thirty large pillars was built, along with a well-equipped storage room for timber and other materials. Upon completion, he generously rewarded the craftsmen as compensation. Subsequently, the two incarnations, Lobsangpa and Lhundrubpa, from the presence of Tulku Smanthangpa, along with attendants Rejong Sodpalwa and Narthangpa Tsering Phel, and twenty learned masters and disciples, arrived together. After inspecting the monastery, they said, "The monastery is magnificent, and the wooden structure is well-arranged. It seems that a lot of paint is needed. The Rinbung estate has offered a large amount of indigo, which is sufficient, but a large amount of vermilion and red lead is also needed." Then (the master) said, "There will be no problem with that." To eliminate obstacles, (the master) bestowed upon them, the master and disciples, longevity empowerment, as well as some peaceful, increasing, powerful, and wrathful empowerments. After the sketches were completed, the great monastic community of Shelgar offered many refreshments and tea, and offered general offerings before the master, and it is said that they also specially offered murals. A good piece of vermilion was offered, and some was left over. The wood lacquer murals were all brightly colored, and on the surface of the gold-plated and exquisitely patterned paintings, the All-Knowing Great One, with the King of Sages as the main deity, as well as the eleven incarnations of the Supreme All-Knowing One, the complete Kalachakra deity, the Dharma King lineage holder, the Six Yogas lineage holder, and some desire deities, were painted smoothly and completed quickly, as if they were naturally appearing. Over four months passed, and there was not even the slightest sign of obstacles, and it was finally completed perfectly. The craftsmen also said that it was all accomplished through the compassion and blessings of your Holiness. Utterly
Tibetan
ནས་པར་རྗེ་ཉིད་ཕེབས་དགོས་པའི་ནན་ཞུས་བྱུང་བས། ལྗགས་བསྙེན་གྱི་འཕྲོས་གང་མྱུར་གནང་ནས་ཞག་དྲུག་ནས་སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ནས་ཕེབས་པས་དབོན་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་འཕན་ནེ་དེ་ཉིད་གཤེགས་པའི་བང་ཆེན་དང་ལམ་དུ་མཇལ་ནས་མྱུར་བར་སྨོན་གྲོར་ཕེབས། སྐུ་རྗེས་རྒྱ་ཆེར་བྱེད་དགོས་པའི་བཀའ་བཀོད་གནང་སྟེ་རྗེ་བཙུན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། རྗེ་རྡོ་རིང་པ་ཡར་འབྲོག་ན་བཞུགས་པ་ལ་འབུལ་བ་དང་སྤྱན་འདྲེན་སྦྲགས་པ། གཞན་སྟག་ལུང་ཆོས་རྗེ་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་བླ་མ་ཀུན་ལ་འབུལ་བ། ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་སྙན་དར་དང་དཀར་མེ་སོགས་གཏོས་ཆེ་བ་སྨོན་འགྲོ་རང་དུ་ཆོས་ལུང༌། ཤུག་ཁྲོ། དགོན་པ་དཀར་པོ་བ། ཇོ་ནང་སྒྲུབ་སྡེ་རགས་པ༌། གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་ཕུ་ཐུག་པའི་སློབ་གཉེར་བ་སོགས་དགེ་འདུན་སུམ་བརྒྱ་བུད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྨོན་ལམ་མཛད། རྗེ་ཉིད་དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་གནང༌། མཐར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དབུས་སུ་གསུངས་བསྔོ་རྒྱས་པ་ཤིས་བརྗོད་དང་བཅས་པ་གནང་ཞིང༌། ངམ་རིང་ཆོས་སྡེ། བཟང་ལྡན། ཇོ་ནང་སོགས་བྱང་ཁོག་གི་ དགོན་པ་ཕལ་ཆེ་བ་དང༌། ངོར་གསེར་མདོག་ཅན་སོགས་སུ་མང་ཇ་བསྔོ་རྟེན་གྲྭ་ལ་འགྱེད། སྙན་དར་དཀར་མེ། འཕན་སོགས་མཆོད་རྫས་དཔག་མེད་འབུལ་བ་སོགས་ཞལ་བཀོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་འཆམས། སྐུ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་འབག་དང་བཅས་པ་བཞེངས་པ་གནང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་བཞུགས་ངེས་པའི་ཟིལ་ཅན་དུ་གྱུར། དེ་སྐབས་ཇོ་ནང་གི་ཆེ་བགྲེས་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འདྲ་ཕྱག་ནས་མ་གཅིག་བཞེང་ཟེར། རྒྱུ་དར་ཟབ་སྨན་བཟང་དྲུགརིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྲེས་པ་ལས་གྲུབ་པ། ནང་གཞུག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གཟུངས་སྔགས། རིང་བསྲེལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བཀང་བ་འདི་བཞེངས་ནས། རབ་ཏུ་གནས་པ་རྒྱས་པར་གནང་ནས་འདུ་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། རྟ་ལོ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་གནང་ཡོད་པའི་སྐབས་དབྱར་སོས་བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ནས་དཔོན་ས་བདག་མོའི་དྲུང་ཆོས་བྲོས་མཛད་ནས་ཕེབས། དེ་ནས་མྱུར་སྟབས་སུ་སྡེ་པ་ཀུན་སྤངས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱང་མྱུར་ཤངས་སུ་ཕེབས། དཔོན་ས་རིན་པོ་ཆེ་ནས་གཙུག་ཕུད་བཞེས་དགོས་ཚུལ་ནན་ཞུས་བྱུང་ན་ཡང༌། སྐུ་མཚམས་སྟབས་ནས་སུ་ལ་ཡང་མཇལ་ཁ་མ་གནང༌། འོན་ཀྱང་བཀའ་བཀོད་གནང་བའི་ཞལ་ངོ་མཐུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབུ་བསིལ་གནང༌།
Chinese
由于那波仁波切被强烈要求亲自前往，因此他尽快完成了闭关静修的剩余部分，六天后出关前往，在路上遇到了侄子仲仁波切阿尼去世的信使，于是迅速前往斯芒卓（Smon gro）。他下令要大办丧事，并向至尊者的转世灵童，以及住在雅卓（Yar 'brog）的仁波切多仁巴（rJe rdo ring pa）供养并迎请，还向达隆法王等所有有法缘的上师供养。在曲隆江孜（Chos lung byang rtse）供养了大量的哈达和酥油灯等，在斯芒卓（Smon gro）本地的曲隆（Chos lung）、秀卓（Shug khro）、噶波寺（dGon pa dkar po ba）、觉囊修行院（Jo nang sgrub sde rags pa）以及金色普图（gSer mdog can gyi phu thug）的学经者等三百多僧人进行了众多坛城的修供和祈愿。仁波切自己则带领少数侍从进行了瑜伽母和不动佛的仪轨。最后，在所有僧众聚集的中央，进行了广大的回向和吉祥祈愿。向昂仁寺（Ngam ring chos sde）、桑丹寺（bZang ldan）、觉囊寺（Jo nang）等江科（byang khog）的大部分寺庙，以及俄尔金色寺（Ngor gser mdog can）等寺庙分发了僧众茶供和供养品。供养了哈达、酥油灯、布匹等无量的供品，并下令遍及各处，之后前往觉囊寺（Jo nang）。制作了护法神兄妹的跳神面具和所有侍从的面具，并进行了开光，使其成为了具有加持力，智慧尊者必定降临的圣物。当时，觉囊寺（Jo nang）的长老们说，要塑造仁波切本人的一尊由手持的塑像。塑像的材料由丝绸、名贵药材六种以及各种珍贵的粉末混合而成，内部装藏了身语意的所依，陀罗尼咒语，舍利等无量圣物。塑像完成后，举行了盛大的开光仪式，并供奉在了经堂中。马年（推测为1678年）仁波切在闭关期间，夏天的时候，桑珠孜（bsam 'grub rtse）的地方首领的侍女逃跑后来到了这里。之后，昆邦仲古（kun spangs drung sku mched）也迅速来到了香地（myur shangs）。地方首领仁波切强烈要求剃度，但是由于闭关的原因，没有接见任何人，但是通过下达命令，以同意的方式进行了灌顶。
English
Because Napo Rinpoche was strongly requested to go in person, he quickly completed the remaining part of the retreat and left after six days. On the way, he met a messenger who brought news of the passing of his nephew, Trung Rinpoche Ani, and he quickly went to Smon gro. He ordered that the funeral should be held on a large scale, and made offerings and invitations to the reincarnation of the Supreme One, and to Rinpoche Dorje Ringpa, who was residing in Yar 'brog. He also made offerings to all the lamas who had a Dharma connection, such as the Taklung Dharma Lord. He offered large quantities of khatas and butter lamps at Chos lung byang rtse, and in Smon gro itself, the monks, including the students of Chos lung, Shug khro, Gonpa Karpo ba, Jo nang sgrub sde rags pa, and the golden Phutuk, performed many mandala rituals and prayers with over three hundred monks. Rinpoche himself, with a small group of attendants, performed the rituals of Yogini and Akshobhya. Finally, in the center of all the assembled monks, he made extensive dedications and auspicious prayers. He distributed tea offerings and offerings to the Sangha to most of the monasteries in Jangkhok, such as Ngam ring chos sde, bZang ldan, and Jo nang, as well as Ngor gser mdog can. He offered immeasurable offerings such as khatas, butter lamps, and cloth, and ordered them to be distributed everywhere, and then went to Jo nang. He had the Cham dances of the Protector Deities, brother and sister, and the masks of all the attendants made. He consecrated them, making them powerful objects in which the wisdom deities would surely reside. At that time, the elders of Jo nang said that they would make a statue of Rinpoche himself held in the hand. The materials for the statue were made from a mixture of silk, six precious medicines, and various precious powders. Inside, it was filled with countless sacred objects such as supports of body, speech, and mind, dharani mantras, and relics. After the statue was completed, a grand consecration ceremony was held, and it was enshrined in the assembly hall. In the Horse year (presumably 1678), while Rinpoche was in strict retreat, in the summer, a maid of the local leader of Samdrubtse (bsam 'grub rtse) ran away and came here. After that, Kunpang Trungku (kun spangs drung sku mched) also quickly came to Shangdi (myur shangs). The local leader Rinpoche strongly requested to be tonsured, but due to the retreat, he did not meet with anyone, but through issuing orders, he performed the empowerment in an agreeable manner.