Tibetan
སུ་རྫོགས་པར་གསན་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་ཀར་འབྲུག་འབྲི་གུང་བ་སོགས་བཀའ་བརྒྱུད་པ་བཞིའི་གདམས་པ་མཐའ་དག་གསན་ཞིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་ནས། ཁྱད་པར་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་འདི་ནི་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པར་བཞེད་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདིས་ནི་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ ལུགས་གདོད་མ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་ཡྀན་ཞིང༌། གནས་སྐབས་གདུལ་བྱ་གཞན་ངོ་དང་བསྟུན་ནས་དེ་སྐབས་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་དང༌། དབེན་གནས་རྣམས་སུ་ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བར་མཛད་དེ། དེས་ན་ད་ལྟ་ཉམས་ལེན་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་མ་བྱས་པར། བྱིན་རླབས་དོན་གྱིས་འཕོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོང་སྐད་ཀྱི་རྦད་ཁམས་འཐག་པའི་རྫུན་པོ་ཆེ། ལོངས་སྤྱོད་དང་མངའ་ཐང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། གཡོ་སྒྱུ་གདུལ་བྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་རྒྱབ་བསྟེན་དུ་ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག་པ་ལ་ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་འབབ་པ་ཡིན་ནོ། ཞེས་པའི་ལུང་ཚིག་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་འདི་དག་ནི། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་དང༌། རྗེ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་བཞག་ལ་རྩོལ་བ་དང༌། འདུ་འཛི་སྤངས་པ་རྣམས། དབང་པོ་རྟུལ་ཞིང་ཞེན་པ་མ་ལོག་པ་ཡིན་ལ། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག་པ་ཡིན་པས་རྩོལ་བ་མེད་པའི་ལྷུན་འགྲུབ་ཏུ་བསྒོམ་སྐྱེ་ཤིང༌། འདུ་བ་འདི་ཙམ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་གྱིས་སྨྲ་བར་སྣང་ངོ༌། ༈ །མ་ལུས་སྲིད་པའི་སྣང་བ་འདི། །འོད་གསལ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག གྱུར། །རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །བསྒོམ་དང་མ་བསྒོམ་མཉམ་ཉིད གྱུར། །སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི། །རླུང་སེམས་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགགས་རྩལ། །རང་བཞིན་བྱར་མེད་བརྗོད་དུ་མེད། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གཟིགས། །ནང་དུ་རང་རིག་འཛིན་པའི་སེམས། །བདེ་གསལ་སྣང་བ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །སྣང་བཞིན་བྱར་མེད་ དབྱིངས་སུ་འདྲེས། །ཕྱི་ནང་རོ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། གདོད་མ་རང་བཞིན་དག་པ་སྟེ། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་མཁྱེན་ལགས་ཀྱང༌། འདིར་ཡང་འབད་རྩོལ་དུ་མ་ཡིས། །མངོན་དུ་གྱུར་བའི་ཚུལ་ཡང་བསྟན། །ཡང་སྐབས་ཤིག །མཆོད་ཁང་རྩེ་ཉིད་དུ་གདན་ཕབ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཙ་ཏུར་བྷུ་ཛའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་བླ་མ་མཆོག་ལས་ཉམས་འཁྲིད་དུ་གསན་པའི་ཚེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་རྟགས་མཚན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར། ཁྱད་པར་ལས་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པ་མངོན་གསུམ་དུ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང༌། གཟིགས་སྣང་དེ་
Chinese
为了圆满听闻并与之结缘，噶、竹、直贡等噶举派四支的全部诀窍都听闻并领会于心。特别是，此传承的教规被认为是证悟实义的传承。特别是，尊者此人亲眼目睹了法界离戏的原始实相。暂时为了顺应其他被调伏者的根器，那时在喇嘛的脚下和寂静处，一心专注于修行。因此，现在有些人没有修行一个月左右，就说“加持已经转移了”，这是编织空洞言辞的巨大谎言。他们沉溺于享乐和权势，将欺骗作为成就伟大调伏者的后盾，认为彻底的背离会导致财富如雨般降临。引用这些话语的人，认为像米拉日巴尊者和达波仁波切那样努力禅定和远离喧嚣的人，是根器迟钝且没有彻底背离的人。而我们是根器敏锐且彻底背离的人，因此无需努力就能自然成就，生起禅定，才会出现这样的集会。这似乎是在用行动说话。 所有世间的显现， 都融入大光明中。 自性离戏的境界里， 修与不修皆平等。 显现如幻的轮转， 风心缘起不灭的妙用。 自性无为不可说， 如镜中影像般观照。 内里自知觉性的心， 乐明觉受 непрерывный поток。 显现即是无为， 融入法界之中。 内外一体大手印， 原始自性本清净， 虽从无始已证知， 今又 বহুবিধ усилиями, 示现证悟之相。 又一次，在寺庙顶层铺设座位后，从上师处以实修的方式听闻了黑大自在恰度尔布扎内外秘密的引导次第时，如前所述的所有征兆都显现出来。特别是，亲眼见到了黑面乌鸦护法的化身，并且看到了那景象。
English
In order to fully listen and connect with it, all the instructions of the four branches of the Kagyu school, such as Karma, Drugpa, and Drikung, were heard and understood in the heart. In particular, this lineage's doctrine is considered to be the lineage of realizing the meaning. In particular, this venerable person directly saw the original reality of Dharmadhatu, free from elaboration. Temporarily, in order to conform to the dispositions of other beings to be tamed, at that time, at the feet of the Lama and in secluded places, he single-mindedly devoted himself to practice. Therefore, now some people, without practicing for about a month, say, "Blessings have been transferred," which is a huge lie weaving empty words. They indulge in enjoyment and power, regard deception as the backing for achieving great beings to be tamed, and believe that complete deviation will cause wealth to fall like rain. Those who quote these words think that those who strive for meditation and renounce disturbances, like Jetsun Milarepa and Dagpo Rinpoche, are dull-witted and have not completely deviated. But we are sharp-witted and have completely deviated, so we can achieve spontaneously without effort, generate meditation, and such a gathering will occur. It seems to be speaking through actions. All appearances of existence, Merge into the great clear light. In the realm of self-nature, free from elaboration, Meditation and non-meditation are equal. The illusory cycle of appearances, The unceasing play of wind-mind interdependence. Self-nature is uncreated and inexpressible, See it like a reflection in a mirror. Within, the mind of self-knowing awareness, The bliss-clarity experience is a continuous stream. Appearance itself is uncreated, Melted into the Dharmadhatu. Outer and inner are one, the Great Seal, Primordial self-nature is pure, Although known from beginningless time, Here again, through various efforts, The manner of manifestation is also shown. Again, once, after laying down a seat at the top of the temple, when listening to the order of the inner and outer secret instructions of the great black Chatur-Bhuja from the supreme Lama in a practical way, all the signs and symbols as described before manifested. In particular, he directly saw the incarnation of the black-faced crow protector, and saw that vision.
Tibetan
ཡང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ཞིག་བྱུང༌། དེ་ཡང་ཞལ་མང་པོ་ཅན་ཁྲོ་ཞལ་རྣམས་གསལ་བར་མངོན་དུ་སྟོན་ཞིང༌། བྱ་རོག་གི་གདོང་དར་ནག་གིས་གཡོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འདུག་གསུང་ངོ༌། །སྤྱིར་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་ཡིན་ན། སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཁྱད་པར་རྗེ་འདིས་གཞན་ངོར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱང་ཆེས་མཐར་སོན་པར་མཛད་པས་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདིས་རྩོལ་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ནི་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་གསུམ་དུ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་ཡིག་རྣམས་སུ་འབྱུང་བ་བཞིན་རབ་ལ་དངོས་སུ་ཞལ་བསྟན་ནས་ལས་བྱེད་པ་དང༌། འབྲིང་ལ་མི་ནག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཐ་མ་ལའང་སྤྲུལ་པའི་བྱ་རོག་གི་གཟུགས་སྟོན་ཞིང་ལས་བྱེད་པར་གསུངས་བ་ལས། བདག་ ཅག་ཤིན་ཏུ་བསྐལ་པ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྣང་ངོར་ཡང་ཕྱི་མ་འདི་གཉིས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཞབས་འབྲིང་དུ་ཅུང་ཟད་རེ་འཁོད་པས་ཀྱང་སྒྲོ་བཏགས་མེད་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ཞིག་གོ །རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསན་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ནི་གསན་ཡིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུར་སོན་པ་ན། རྗེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱིས་མཁན་པོ་མཛད་དེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མངོན་འགྱུར་བཅུའི་སྒོ་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་བསྙེན་པར་མཛད་ནས་བསྟན་པ་མཐའ་དག་གི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། འདི་སྐབས་མཚན་ཡང༌། ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལེགས་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་མཚན་གསུམ་པ་གསོལ་ལོ། །སྔོན་དུས་ངུར་སྨྲིག་གི་རྒྱན་བཞེས་པ་ཙམ་ནས་བཟུང་བསླབ་པའི་གནས་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ལ་ཡང་སྤྱན་གྱིས་འབྲས་བུ་ལྟར་དགོངས་པའི་གཅེས་སྤྲས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ན། འདི་ཕྱིན་ཆད་དུ་ནི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཞི་བ་དང༌། དུལ་བ་དང༌། ངེས་པ་དང༌། ལེགས་པར་གདམས་པའི་ཚུལ་འདི་གཅིག་པུས་ཀྱང༌། ད་ལྟའི་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྗེ་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་དེ་ཉིད་དབེན་པ་ལ་ཐུགས་ལྷག་པར་གཞོལ་བའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཛད་པར་དགོངས་ནས། དམ་པ་འདི་ཉིད་དཔལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་ཐང་པ་ཆེན་པོའི་གདན་ས་མི་འཇིགས་པ་སེང་
Chinese
又出现了一个非常稳固且长久存在的事物。 那是显现出许多面容，清晰地示现愤怒面容的形象，据说像是乌鸦的脸被黑色丝绸遮盖着。 一般来说，所有的有法之人，护法神都会像对待孩子一样守护他们，更何况是像这样的化身圣者呢？ 特别是，这位尊者对外在的修持也达到了极致，因此一切事业都由智慧怙主毫不费力地成办，这也是我们亲眼所见的。 就像仪轨中所说的那样，对于上等者，会亲自显现并执行事业；对于中等者，会以黑人的形象执行事业；对于下等者，也会示现化身乌鸦的形象并执行事业。 我们这些非常末世的众生，在显现中，后两者也变成了亲眼所见，仅仅是作为侍者稍微跟随，也能毫不怀疑地认识到这一点。 尊者所听闻的如大海一般的教法，应该在听闻记录中了解。 之后，当他二十岁时，尊者吉祥逝世的仁波切扎西坚赞亲自担任堪布，如前所述，通过十种显现的方式受了比丘戒，成为了所有教法的主人。 此时，也被赐予了第三个名字，名为：阿旺贡嘎勒珠扎西坚赞贝桑波。 以前，仅仅是穿上袈裟的时候，对于极其细微的戒律，也像眼睛对待眼珠一样珍视守护。 从今以后，更不用说了。 仅仅是这身穿袈裟者中，所有人的顶髻之宝，身语意三者的寂静、调柔、坚定和善妙教诲的姿态，就足以压倒现在所有被称为伟大者的所有功德。 之后，尊者扎西坚赞因为特别倾向于隐居，想要进行抛弃一切的瑜伽修行，所以想让这位圣者前往吉祥世间怙主塘巴钦波的不畏惧的狮
English
Moreover, there arose something exceedingly stable and long-lasting. It had many faces, clearly displaying wrathful countenances, and it was said to appear as if a crow's face was covered with black silk. Generally, the Dharma protectors care for all those who possess Dharma like their own children, so what need is there to mention such an incarnate being? In particular, this lord has brought the practice of approach and accomplishment to its ultimate conclusion, so all activities are effortlessly accomplished by this Wisdom Protector, which we ourselves have directly witnessed. As it is said in the practice texts, for the best, he directly shows his face and performs actions; for the middling, he performs actions in the form of a black man; and for the lowest, he shows the form of an emanation crow and performs actions. Even we, who are of a very degenerate age, have clearly seen the latter two in our perception, and even just serving as attendants, we have come to realize this without any doubt. The teachings that the lord has heard, like an ocean, should be understood from the record of his hearings. Then, when he reached the age of twenty, the precious lord who passed into peace, Tashi Namgyal himself, acted as the abbot and, as mentioned before, through the ten ways of manifestation, he took the full ordination of a monk and became the master of all the teachings. At this time, he was also given the third name: Ngawang Kunga Lekdrup Tashi Gyaltsen Pal Zangpo. Previously, from the moment he donned the saffron robes, he cherished and protected even the slightest precepts like his own eyes. From now on, what need is there to say? The mere demeanor of peace, gentleness, steadfastness, and excellent instruction of the three kayas of body, speech, and mind, which is the crown jewel of all who wear the saffron robes, surpasses all the qualities of all those who are now called great. After that, Lord Namgyal Tashi, being particularly inclined towards seclusion, intended to practice the yoga of renunciation, so he wanted this holy being to go to the fearless lion