Tibetan
ར་ཆུ་རྒྱས་པའི་ཆུ་བོའམ། ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་བཞིན་དུ་གང་སྐུའི་ལང་ཚོ་མཆོག་ཏུ་མངོན་པར་བརྟས་པར་གྱུར། དེ་ནས་སྨྲ་མཁྱེན་ཙམ་ན་ཡང་སྐུའི་རྩེ་གྲོགས་གཞན་དག་གི་སྲོག་ཆགས་ལ་འཚེ་བ་སོགས་སྡིག་པའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ཆེ་ཐང་དུ་བཟློག་པར་མཛད་ཅིང༌། མ་ཎི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་དང་དགེ་བའི་རིམ་པ་ལ་བདག་ཉིད་རྩོལ་ཞིང་གཞན་ཡང་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་དང་སྐུ་ཆས་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆད་ཀྱང་སོ་སོ་ལ་སྦྱིན་པར་མཛད་པ་དང༌། སྐབས་གཞན་དང་གཞན་དུ་ས་སྟེགས་དང་ཁྲིའུ་དག་ལ་མངོན་པར་འཁོད་ནས། ཆོས་འཆད་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར་མཛད་པ་དང༌། རེས་འགའ་ནི་སྐུ་ལུས་གནད་དང་ལྡན་པས་ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་ལྟར་ཡང་མཛད་ནས། མདོར་ན་འདི་ནི་མ་བསྟན་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་སྡེ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་འཇུག་པ་ཞེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ཡིན་པར་འཕགས་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་ཡིན་ནོ། གཞན་ཡང་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱིས་མཛད་པ་འབའ་ཞིག་གི་བག་ ཆགས་སད་པས། བསྐང་གསོ་དང༌། གཏོར་བཟློག་དང༌། སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཚུལ་མཛད་པ་དང༌། འཁོར་ཚོགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བསྟི་སྟངས་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པར་མཛད་པ་སོགས་བྱུང་སྟེ། མདོར་ན་དེ་དག་ཀུན་ནི་ཕྱིས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གྱུར་པ་འདྲ་ཞེས་ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གླེང་ངོ༌། །དེ་ན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་བློས་རྒྱས་བཀབ་ཀྱིས་སྐུའི་སྤྱོད་ལམ་བསྲངས་སུ་འཇུག་པའི་བསམ་པས་ནན་ཏུར་གྱི་ཚུལ་དུ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ན། དེ་སྐད་དུ་ངམ་ཤོད་ཕྱེ་མའི་དཀྱིལ་ན་མི་མོ་ཞིག །རྒྱལ་བློན་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བའི་བྱ་བ་ལས། །མ་སྨད་འཁྲུག་པ་བསྡུམ་ནས་བྱར་དགའ་འོང༌། །རྒྱལ་བློན་བློ་རེ་ཆུང་ཞེས་ཟེར་བ་ཐོས། ཞེས་པའི་དཔེ་དང་འདྲའ་འོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་སྐབས་སུ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་འཁོན་རིགས་དམ་པ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དང༌། གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སྒྲུབ་བརྒྱུད་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབང་ཕྱུག་མཚར་ཆེན་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། འབྲི་གུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་སོགས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དུ་མ་ལ་དབང་སྐུར་མང་པོ་དང༌། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོའི་བཀའ་བསྒོ་རྗེས་གནང་གཏོར་དབང་སོགས་བགྲང་བར་མི་དཔྱོད་པ་གསན་པའི་སྙིམ་པས་བཞེས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པའི་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ། དབང་ལུང་མན་ངག་དུ་མའི་ འབྱུང་གནས་རིན་པོ་ཆེ་མ་ལུས་པ་དཀོན་མཆོག་གྲགས་པ་ལ་ཡང་བཀའ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་མང་དུ་གསན་ཞིང༌། གཞན་ཡང་མཁས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་བ་ཀུ་ས་ལི་ཚད་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་ལ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཅི་རིགས་པར་གསན། ཁྱད་པར་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་པས། རྟ་མགྲིན་གྱི་གཏོར་དབང་ཞིག་ཕུལ་དུས། ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་གྱིས་ཞལ་གཟིགས་གསལ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་སྐབས་ཤིག བསྐལ་པ་གཞལ་དུ་མེད་པར་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་ཆེར་བསགས་པ་ཡང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་བསྙུན་གྱིས་བཏབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་མི་འཚམ་པའི་རྐྱེན་གང་ཡང་མེད་པར་རང་གནས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཞིང་དུ་བདེ་བར་བཞུད་དོ། །དེ་ནས་མི་རིང་བར་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་དགོངས་ཤིང༌། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བཀའ་འཕེབས་པས་ཀྱང་ཉེ་བའི་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་དགུང་ལོ་བདུན་པ་ཆུ་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དུ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཞིང་ཁམས། དཔལ་སྟག་ལུང་ཐང་གི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཕེབས་ཤིང་དང་པོ་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དང་མཇལ། སླར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་དང་སེང་གླེང་དུ་མཇལ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། །དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་ལ་ཆོས་གྲྭ་དེ་ཉིད་དུ། རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་བརྙེས་པ་ གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཉིད། མཆོག་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྣམ་པར་སྐུར་བསྟན་པ་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དཔལ་ལྡན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་སྡེའི་དྲུང་དུ་མཁན་པོ་ཞུས་ཤིང༌། ཞུ་བའི་ཡུལ་དགེ་སློང་སྡོམ་བརྩོན་དུ་མ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། ཚིགས་སྔ་མ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། བར་མ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་ནོད་པ་མཛད་དེ། མཚན་ནི་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་གནང་སྟེ། ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་དེ་ཀ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ལོ། ༈ །ཕྲ་ཞིང་གོས་མེ
Chinese
如同河水涨满，又如上弦之月，他的身躯的青春光彩显得极为旺盛。之后，即使在刚学会说话的时候，他也制止其他玩伴伤害动物等恶行，并努力修行念诵嘛呢等佛法，行持善事，还劝勉他人。甚至连小小的饰品也分发给别人。有时，他会登上台座或法座，像讲经说法和灌顶一样。有时，他的身体姿态端庄，内心似乎非常专注。总之，这就是所谓的“不求回报的布施，悦耳的言语，行为一致，利益众生”，是菩萨们不共的法，正如《圣妙吉祥化身经》中所说。此外，他所有的行为都只是为了唤醒以佛法行事的习气，因此他进行圆满供养、朵玛回遮、修法供养等仪式，并以包括侍奉在内的各种方式加入僧团。总之，智者们说，所有这些似乎都成为了后来事业的缘起。当时，一些凡夫俗子用自己的想法来约束他的行为，以强迫的方式进献供品。正如俗语所说：“在青稞炒面的中间，有一个女人。国王大臣们忙于治理国家，调解婆媳之间的争端，他们会很高兴。国王大臣们的心胸真狭窄。”我心中这样想。那时，至尊文殊菩萨亲自加持的昆氏家族的圣者，具有智慧、慈悲和力量的主人，大宝上师语自在，以及雪域藏地中实修传承无与伦比的，尊贵的竹巴噶举派之顶严，宝上师语自在法王，金刚持自在者，策钦·洛色嘉措，以及直贡仁钦彭措等众多圣者，给予了多次灌顶，以及本尊法
English
Like a river swelling with water, and like the waxing moon, the youthfulness of his body appeared extremely vigorous. Thereafter, even when he had just learned to speak, he stopped his other playmates from engaging in sinful deeds such as harming animals, and he diligently practiced Dharma such as reciting mani mantras, performing virtuous deeds, and also encouraged others. He even gave away his small ornaments to others. At times, he would ascend platforms and thrones, acting as if he were giving teachings and empowerments. Sometimes, his bodily posture was dignified, and his mind seemed very focused. In short, this is what is called "unsolicited generosity, pleasing speech, consistent behavior, and benefiting beings," which are the uncommon practices of the Bodhisattvas, as stated in the Sutra of the Manifestations of the Noble One. Furthermore, all his actions were solely to awaken the habit of acting with the Dharma, so he performed fulfillment offerings, tor-dok (ritual repelling), and sadhana offerings, and joined the sangha in various ways, including serving them. In short, wise people say that all these seemed to become the auspicious connections for his later activities. At that time, some ordinary people, with their own limited understanding, tried to constrain his behavior, offering gifts in a forceful manner. As the saying goes, "In the middle of the tsampa flour, there is a woman. The king and ministers are busy governing the country, mediating disputes between mothers-in-law and daughters-in-law, they will be very happy. The king and ministers are so narrow-minded." I thought to myself. At that time, the holy ones of the Khon lineage, personally blessed by the venerable Manjushri, the masters of wisdom, compassion, and power, the great treasure Ngagi Wangchuk, and the crown jewel of the glorious Drukpa Kagyu lineage, unparalleled in its practice lineage in the land of snows, the precious Ngawang Chokyi Gyalpo, the vajra-holder, Tsharchen Losal Gyatso, and Drikung Rinchen Phuntsok, and many other holy beings, were given many empowerments, as well as yidam
Chinese
各自护法的开示、随许、朵玛灌顶等，多得无法计数，以恭敬之心领受。 尤其对显密教法及一切学问如海般渊博的大师， 诸多灌顶、传承、口诀的源泉，所有仁波切衮却扎巴也听闻了许多教法。 此外，还从一些有资格的智者和瑜伽士处听受了各种灌顶和加持。 特别是仁波切曲吉坚赞，在献上马头金刚朵玛灌顶时，最终亲见了忿怒尊马头金刚的真容。 那时，不可估量劫中积累了广大的二资粮，又以祈愿大海之威力，化现为一切胜者的生母，般若波罗蜜多的本体，在没有任何疾病等外在不顺的违缘下，安然前往了自性虚空行境。 此后不久，尊者便生起了从在家到出家的念头。 喇嘛仁波切南嘉扎西的开示也成为近取因，七岁时，在水阳虎年，前往了诸多圣士加持之地，圣观世音菩萨的刹土，尊贵的达隆塘大寺，首先拜见了蒋衮珠巴，后来据说在森楞拜见了已故的仁波切扎西南嘉。 八岁时，在那座寺院里，被诸佛授记，成就的转轮王大导师纳波觉巴，化现为殊胜善知识之相的蒋衮珠巴贝丹衮噶卓秋洛萨嘉措座前，请求剃度出家，在作为受戒之境的比丘众中，首先受了居士戒，中间受了沙弥戒，法名为衮噶扎西坚赞贝桑布，并被赐予“这正是大乘法王之名”的圣谕。 ༈ །纤细无
English
He received countless teachings, empowerments, and Torma initiations from various protectors with utmost reverence. In particular, he listened to many Dharma teachings from the great master Konchok Drakpa, the lord of the ocean of Sutra, Tantra, and all fields of knowledge, the source of numerous empowerments, transmissions, and instructions. Furthermore, he received various empowerments and blessings from several qualified scholars and yogis. Especially when Rinpoche Chokyi Gyaltsen offered the Torma empowerment of Hayagriva, he ultimately had a clear vision of the wrathful deity Hayagriva. At that time, having accumulated vast amounts of the two accumulations over immeasurable eons, and through the power of the ocean of aspirations, she manifested as the mother of all victors, the embodiment of the Prajnaparamita, and without any external unfavorable conditions such as illness, she peacefully departed to the realm of self-existing space. Shortly thereafter, he thought of renouncing the household life and taking ordination. The words of Lama Rinpoche Namgyal Tashi also served as a contributing factor, and at the age of seven, in the year of the Water Male Tiger, he went to the great monastery of Pal Taklung Tang, a place blessed by many holy beings, the pure land of Arya Avalokiteshvara. First, he met Jamgon Drubpai Pawo, and later he said that he met the deceased Rinpoche Tashi Namgyal in Sengleng. At the age of eight, in that same monastery, Jamgon Drubpai Pawo Paldan Kunga Drolchok Losal Gyatso, who was prophesied by the Buddhas, the accomplished Chakravartin, the great teacher Nagpo Chopa himself, manifested as the supreme spiritual friend, and he requested ordination from him. In the midst of the monastic community, he first took the lay vows, then the novice vows, and was given the name Kunga Tashi Gyaltsen Palsangpo, and was bestowed with the decree, "This is the very name of the King of Dharma of the Mahayana." ༈ །Slender and without