Tibetan
ད་འོད་སྟོང་བདག་པོའི་འོད། །གངས་དང་སྲེག་ཟ་ལ་ཡང་མངོན་འབབ་སྟེ། །ཉི་མའི་ཟེར་ལ་ཚ་གྲང་དབྱེ་བ་མེད། །དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་བདག་གིས་ལེགས་པར་འཁུམས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན། །ཉི་འོད་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་སྤྱོད་པ། །འདི་ལ་ཁྱིམ་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞེས། །བཟང་ངན་དབྱེ་བ་ཅི་ཞིག་བློ་ལྡན་རྣམས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་ལྷུན་འགྲུབ་ཏུ། །མཐའ་ཡས་སྐྱེ་བོའི་ཉེར་འཚོར་སྤྱོད་པ་ལ། །ངུར་སྨྲིག་ཚལ་བུས་གཡོགས་པས་ཅི་ཞིག་འཕགས། །ལྷ་རྫས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས་ཉེས་པ་ཅི། བཻཌཱུར་འོད་འཕྲོག་ཀ་ཤིའི་གོས་མཆོག་གིས་གཡོགས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་སྩོལ། །ཤིང་དྲུང་རྣམས་ནི་བཞི་མདོ་རྒྱུའོ་དེ་འདིར་ཅིར་མི་རུང་གང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །རེག་འཇམ་འཇའ་འོད་མདངས་ བཀྲའི་གཡོགས་མས་ལེགས་གཡོགས་སྲིད་གསུམ་རིན་ཆེན་གཅིག་པུ་འདི། །ནོར་བུ་གོས་མཆོག་གཞན་གྱིས་སྤྲས་པ་མངོན་པར་བཏང་ནས་ངུར་སྨྲིག་ཚུལ་ལ་བརྟེན་འདི་མཚར། །གང་གང་བཟང་པོར་གྱུར་བ་དེ་དག་ནི། །ཤིན་ཏུ་སྦས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་བརྒྱན་འདི་ལ། །འགྲོ་ཀུན་ལ་སོན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི། །རྒྱན་བྱེད་གཞན་མེད་ཕྱིར་ན་རྒྱན་སྤངས་བཞིན། །བློ་ལྡན་ཡིན་ཡང་འདོད་ལ་སྲེད་པས་འཁྱམས། །དེ་དག་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་མཛད་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་གསུམ་ཕུན་ཚོགས་སྐུ་ལ་ཡོངས་བཟུང ནས། །བུང་བའི་མདངས་ཅན་གཙུག་ཕུད་བཅད་ཅེས་གྲགས། །ཀུ་མུད་འཛུམ་ཞལ་ཀུན་དགའི་ཟླ་སྣང་ཅན། །བཀྲ་ཤིས་དགེ་མཚན་བདུད་རྩིའི་ཟེར་འཕྲོ བས། །དཔག་ཡས་འགྲོ་ཀུན་ཆོས་ཀྱི་མགྲོན་དུ་གཉེར། །འདི་ཡང་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐབས་མཁས་འབའ་ཞིག་ལགས། །དེ་ལྟར་ན་ཁྱབ་བདག་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་པུའི་ཕྱིར། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་རྣམས་དང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་མེད་མོད་ཀྱི། འདི་ལྟར་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་འདི་ཡང་དང་པོའི་ལུས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཡོན་ལ་བརྐམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དཀའ་བར་གཟིགས་ནས། ཉེས་དམིགས་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་སྤོངས་ལ་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་བྱོས་ཤིག །ཅེས་གདམས་ངག་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ལས་བརྩམ་སྟེ་ཅི་རིགས་པར་བསྙད་པའི་སྡེ་ཚན་གཉིས་པའོ། དེ་ནས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་མཁྱེན་པ་དང་ བརྩེ་བ་དང༌། ནུས་མཐུ་གཞལ་དུ་མེད་པ། རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་བོའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ཡུན་རིང་དུ་བསྟེན་པར་མ
Chinese
如今光芒万丈的主的光芒，也显现降临于冰雪与焚烧物上，太阳的光芒没有冷热之分，同样在此我也很好地领会了。以智慧幻化的化身利益众生，如阳光般普及于一切，对于此，从家出家，贤善恶劣有何区别呢，有智慧的人们啊！如意宝珠般自然成就，对于享用无边众生的所需，披上袈裟又有何殊胜？百万天物又有何过错？用夺目的毗琉璃光芒和喀什米尔的上等丝绸覆盖，赏赐珍贵的食物，树下是四通八达的路口，那在这里有什么不合适呢？用珍宝装饰，触感柔软，彩虹般光彩夺目的覆盖物好好覆盖，三界唯一的珍宝啊！舍弃用其他宝物丝绸装饰，而依赖袈裟，这真奇怪。凡是美好的事物，都深深隐藏，并用最好的装饰，这颗利益一切众生的如意宝珠，没有其他的装饰品，因此就像舍弃了装饰一样。即使有智慧，也被欲望所迷惑而徘徊，为了给那些人教诲，将三界圆满的财富全部掌握在身上，据说剪掉了蜜蜂般光彩的发髻。莲花般绽放的笑脸，具有普天同庆的月光，吉祥善妙的甘露光芒，将无数众生作为佛法的客人来款待，这也是你们的巧妙方法啊！如此说来，遍主此乃智慧的自性，住在家里的人和出家的人没有差别，但像这样展示穿着袈裟的样子，是因为看到最初的有情众生贪恋欲望，难以获得菩提，所以教导他们：离开充满罪过的家，进入解脱的城市吧！这就是教诲啊！这段话是从讲述出离心的方式开始，根据情况而说的第二部分。之后，引导众生的伟大化身，具有智慧和慈悲，以及无法估量的能力，长久地依止着尊贵的阿旺南杰扎西扎巴坚赞班波的莲足。
English
Now, the light of the Lord of a Million Lights also manifestly descends upon snow and burnt offerings. The sun's rays have no distinction of hot and cold. Likewise, here too, I have comprehended it well. With the emanation of wisdom's illusion, benefiting beings, like sunlight pervading and utilizing all, what distinction is there between being at home and renouncing for the wise? Like a wish-fulfilling jewel, spontaneously accomplishing, what is so special about being covered with a saffron robe when utilizing the sustenance of limitless beings? What fault is there in a hundred million divine substances? Adorn with precious food, covered with the dazzling light of beryl and the finest silk of Kashmir. The roots of trees are crossroads, what is unsuitable here, adorned with precious jewels? With a touch as soft as a rainbow, a covering of radiant splendor, this single precious jewel of the three realms is well covered. It is strange to abandon adorning with other jewels and silks and rely on the saffron robe. Those things that have become good are deeply hidden and adorned in the best way. This wish-fulfilling jewel that benefits all beings has no other ornaments, so it is like abandoning ornaments. Even if wise, they wander, deluded by desire. In order to instruct those, having fully grasped the prosperity of the three realms in his body, it is said that he cut off his bee-colored crest. A lotus-like smiling face, possessing the moonlight of universal joy, with the auspicious and virtuous rays of nectar, he treats countless beings as guests of the Dharma. This too is solely your skillful means. Thus, this all-pervading one is solely the nature of wisdom. Although there is no difference between those who dwell at home and those who have renounced, showing the manner of holding the saffron robe is because he saw that the first sentient beings were greedy for desirable qualities and difficult to attain enlightenment. So he advised them: Abandon the home full of faults and enter the city of liberation! This is the instruction! This is the second section, which begins with explaining the way of renunciation and speaks according to circumstances. Then, the great emanation who guides beings, possessing wisdom and love, and immeasurable power, may we long rely on the lotus feet of the precious Ngawang Namgyal Tashi Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo.
Tibetan
ཛད་པ་དང༌། ལྷོ་པ་སློབ་དཔོན་དུ་གྲགས་པ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ་དུང་ཕྱུར་ལྷག་ཅིག་མཛད་པས། ལྷག་པའི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྟགས་མཚན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནུས་མཐུའི་མངའ་བདག་དེ་ཉིད་ལས་བསླབས་པར་བྱ་བའི་གནས་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་དཀའ་བ་མེད་པའི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་ཅིང༌། སྐུ་ན་ཚོད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དེ་སྐབས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཇིགས་མེད་གྲགས་པའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ལ་ཕྱག་ལེན་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྦྱོང་བར་མཛད་པས། ཕྱི་ནང་གི་དེ་ཉིད་བཅུའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་ཞིང༌། ཞབས་འབྲིང་བ་འགའ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་གནང་བས། སྔ་གོང་ཅུང་ཟད་ལྗགས་མི་བདེ་བའི་རྣམ་པའང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གྲོལ་ཞིང༌། གཞན་ངོར་ཚུལ་བསྟན་པར་སྣང་ཡང་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་ཡིན་ཞེས་ཞལ་སྔ་ནས་དངོས་སུ་ཐོབ་བོ། །ལན་གཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་བཛྲ་ལྷ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ་ཞིག་གནང་སྐབས། སྤྱིར་བྱང་ཕྱོགས་ས་ཁང་བསིལ་ཞིང༌། སྒོས་སུའང་དེ་དུས་དགུན་གྲངས་སྒང་རང་ཡིན་ སྣང་བས་ཆུ་རྣམས་འབབ་འཕྲོ་ལ་རྣོ་བའི་དངོས་པོ་འཛིན་སྐབས་ཡིན་ནའང༌། བུམ་པ་ལ་དཀྲིས་སོགས་གང་ཡང་མེད་པར་ཡང་བུམ་ཆུ་མ་འཁྱག་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། ཉི་མ་གཅིག་གཉིས་ལ་བུམ་ནང་ནས་ལྗང་བུ་རིང་པོ་ཐོན་པ་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ལོ་གྲངས་མང་པོའི་བར་དུ་མོས་རྟེན་དུ་བཟུང་ནས་ཡོད་པར་སྣང་ངོ༌། །དེས་ན་ཆུང་ངུ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་རྙེད་པའི་ཚུལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན། དེ་ནས་རིམ་པས་སྔ་ཕྱི་ལན་མང་པོར་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ལ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་གསན་པར་མཛད་དེ། ས་བཀའ་ཇོ་ཞལ་ཤངས་ལུགས་བཀའ་གདམས་སོགས་དབང་ལུང་མན་ངག་གཞལ་དུ་མེད་པ་གསན་ཞིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་པས། རིས་མེད་པའི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་གི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དྲུང་དུ། འཇིགས་བྲལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཀའ་སྲོལ་རྨ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་སྤྲུལ་དཔལ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཆེན་པོ་ནས་ཉེ་བར་བརྒྱུད་པ། སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་མཐའ་དག་ཡོངས་
Chinese
并且，向被誉为洛巴（Lhopa）导师的金刚手秘密主大轮金刚念诵了一亿多遍，由于殊胜本尊的加持，所有征兆都显现出来，从那位具德者那里，所有大小应学之处都毫不费力地领会于心。年幼之时，也对一切智者、一切方位的胜利者吉美扎巴（Jigme Drakpa）的教规之四部续部的众多坛城，进行了广泛的实践修习，成为内外十如是的自在者。与几位侍从一起，精进修持吉祥密集金刚文殊金刚的念诵，先前略有不适的症状也自然痊愈。虽然表面上示现为调伏，但实际上是由于这位殊胜本尊的加持，智慧的坛城得以圆满，这是从他口中亲自听到的。有一次，进行依靠彩绘坛城的薄伽梵吉祥黑汝嘎九尊本尊的修供时，通常北方地带的房屋寒冷，尤其当时正值严冬，水流都处于结冰状态，即使在拿取锋利物品的时候也是如此。然而，水瓶没有包裹任何东西，水瓶中的水不仅没有结冰，而且在一两天内，瓶内还长出了长长的绿芽。据说，他将此作为信仰的象征，保持了很多年。因此，从小就广泛地展示了获得咒语力量的方式。之后，多次先后从蒋贡成就者处，毫无偏颇地听闻了圣法的教诲，听闻并领会了萨迦、噶当、觉域、香巴噶举等无数的灌顶、传承和诀窍，成为了所有无宗派教法的主人。在至尊上师丹巴南嘉扎西（Namgyal Tashi）尊者处，学习了无畏一切智者的纯正教规，特别是从世间自在的化身、尊贵的达隆塘巴大师那里近传下来的，广为人知的达隆噶举派的所有成熟解脱之道。
English
Furthermore, he recited the Vajrapani Secret Lord Great Wheel mantra more than a billion times to the one known as the Lhopa instructor. Due to the blessings of the superior deity, all signs manifested, and from that powerful one, all major and minor points to be learned were effortlessly understood in his heart. Even when he was very young, he extensively practiced the mandalas of the four tantras of the omniscient Jigme Drakpa, who is victorious in all directions, and became the master of the ten suchnesses, both internal and external. Together with some attendants, he diligently engaged in the recitation and practice of the glorious Guhyasamaja Manjushri Vajra. The slight discomfort he had previously experienced was naturally resolved. Although it appeared as a display of discipline to others, it was actually due to the blessings of this superior deity that the mandala of wisdom was fully expanded, as he himself directly stated. On one occasion, when performing a practice offering based on a painted mandala of the Bhagavan glorious Hevajra, the lord of the nine deities, the northern area was generally cold, and especially at that time it was the height of winter. Even when handling sharp objects, the water was in a state of freezing. However, even without any wrapping on the vase, the water in the vase not only did not freeze, but long green sprouts emerged from inside the vase within a day or two. It is said that he kept this as a symbol of faith for many years. Thus, he extensively demonstrated how he had gained the power of mantra from a young age. Thereafter, repeatedly and on many occasions, he listened to the teachings of the holy Dharma without bias from Jamyang Kongtrul, the hero of accomplishment. He listened to and mastered countless empowerments, transmissions, and instructions of Sakya, Kadampa, Chögyal, Shangpa Kagyu, etc., and became the master of all non-sectarian teachings. In the presence of the venerable and holy Lama Namgyal Tashi, he learned the flawless teachings of the fearless omniscient one, and especially all the paths of maturation and liberation of the widely known Taglung Kagyu lineage, which was closely transmitted from the emanation of the lord of the world, the venerable Taglung Thangpa Chenpo.