Tibetan
གཉིས་སུ་མེད་པར་ངེས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཨིཎྜ་བྷུ་ཏི་དང་མི་གཉིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དང༌། ཡང་གཅིག་ཏུ་ན། སྐལ་བཟང་གི་འདྲེན་པ་སྟོང་གི་ཐོག་མ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཁོར་བ་འཇིག་ཉིད་ཡིན་པར་ཡང་གྱུར་ཏེ། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཕག་མོ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ཡང་དག་པའི་ཚད་མས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེར་མ་ཟད་རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པ་དང༌། དཔལ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་རྣམ་འཕྲུལ་ཏེ། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཆེན་པོ་ཐོགས་མེད་བཟང་པོ་དཔལ་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་གི་འདྲེན་པ་དམ་པ་འདི་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྤྱིའི་གཟུགས་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་འཆང་བ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་པདྨོ་ཅན་དང༌། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཆར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གཅིག་པུ་སྟེ། དེ་དག་མི་འགལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང༌། རིགས་གསུམ་གྱི་སེམས་དཔའ་འདི་རྣམས་ལྷས་སྦྱིན་དང་མཆོད་སྦྱིན་ལྟར་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་འདིར་ནི། རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས། མཆོག་ཏུ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཆད་པ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་མཐར། ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བར་རིགས་ཀྱི་མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། རྟོག་གེའི་རིག་པས་འཇུག་པ་ནི་ཉག་ཕྲན་གྱི་རྩེ་མོས་ཆུ་གཏེར་གྱི་གཏིང་མཐའ་ཚོལ་བ་བཞིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མཁའ་འདྲ་གཞལ་དུ་མེད། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་མཁའ་འདྲ་གཞལ་དུ་མེད། །སྒོ་གསུམ་མཛད་པ་མཁའ་འདྲ་གཞལ་དུ་མེད། །རྣམ་འཕྲུལ་འཇུག་པ་མཁའ་འདྲ་གཞལ་དུ་མེད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གནས་འདི་ལ། །བདག་ཅག་དད་པས་རྟོགས་བྱ་ཡི། །ཤེས་རབ་དམན་པའི་མེ་ཁྱེར་གྱིས། །མཛད་པའི་འཇིག་རྟེན་ཇི་ལྟར་གསལ། ། སྲིད་གསུམ་འཇིག་རྟེན་བདུན་ལ་སོགས། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ནི། །གཉིས་མེད་བརྗོད་བྲལ་བསམ་དུ་མེད། །རྣམ་པ་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་སྣང༌
Chinese
确定是无二的。他是秘密主金刚手，或伟大的国王印札菩提，具有无二的自性。又，从另一方面来说，他是贤劫千佛之首，善逝拘留孙佛。救护众生的帕摩竹巴的教言，也以真实的量成立。不仅如此，王子寂天是圣者文殊师利的化身，尊贵的达隆塘巴大师是圣者观世音的化身。伟大的菩萨无著贤，也被认为是圣者观世音大智慧的化身。因此，我们这些人的神圣导师是： 三世一切诸佛的身、语、意的总体形象，是持有童子形象的圣者文殊师利，以及大悲观世音菩萨，和秘密主金刚手三者的智慧化身。他们之间没有矛盾的原因是：这三怙主不像提婆达多和供施那样是不同的传承，而是三世一切善逝的身语意的伟大总体。诸佛的身金刚是什么，那也就是语和意。因此，在这不可思议的境界中，通过了知自性平等性，以极大的恭敬，在无尽的时间尽头，以化现如尘土般众多的身体来顶礼。以种姓的智者的傲慢，用思辨的智慧进入，就像用细小的草尖去寻找水库的深处一样。说道：诸法自性如虚空，不可衡量！智慧自性如虚空，不可衡量！三门事业如虚空，不可衡量！化身进入如虚空，不可衡量！在这不可思议的境界中，我们以信心来领悟。以微弱的智慧之光，如何能照亮事业的世界呢？ 三有七世间等，轮回涅槃诸法之自性，是无二、不可言说、不可思议的。现象不灭，显现任何事物。
English
It is certain that it is non-dual. He is the secret lord Vajrapani, or the great king Indrabhuti, possessing the nature of non-duality. Moreover, from another perspective, he is also the first of the thousand guides of the fortunate aeon, the Sugata Krakucchanda Buddha. The teachings of Phagmo Drupa, the protector of beings, are also established by valid means. Furthermore, the prince Shantideva is an emanation of the noble Manjushri, and the venerable Taklung Thangpa Chenpo is an emanation of the noble Avalokiteshvara. The great bodhisattva Thogme Zangpo himself is also renowned and established as an emanation of the great wisdom of the noble Avalokiteshvara. Therefore, this sacred guide of ours is: The embodiment of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the three times, the noble Manjushri who holds the form of a youth, as well as the great compassionate Avalokiteshvara, and the wisdom emanation of the secret lord Vajrapani. The reason why there is no contradiction between them is that these three lords are not different lineages like Devadatta and Dana, but rather the great embodiment of the body, speech, and mind of all the Sugatas of the three times. What is the vajra of the body of the Buddhas is also their speech and mind. Therefore, in this inconceivable state, through knowing the equality of self-nature, with great reverence, at the end of endless time, we prostrate with bodies emanated as numerous as the dust of the fields. Entering with the pride of the learned of the lineage, using speculative wisdom, is like searching for the depths of a reservoir with the tip of a tiny blade of grass. It is said: The nature of all phenomena is like space, immeasurable! The nature of wisdom is like space, immeasurable! The activity of the three doors is like space, immeasurable! The entering of emanation is like space, immeasurable! In this inconceivable state, we should realize through faith. How can the world of activity be illuminated by the faint light of wisdom? The three realms, the seven worlds, etc., the nature of all phenomena of samsara and nirvana, is non-dual, inexpressible, and inconceivable. Appearances are unceasing, appearing as anything.