Tibetan
མོ་ནས། །སྲིད་པའི་ནགས་སུ་འབད་རྩོལ་བྲལ་བས་རྙེད། །རྒྱལ་པོ་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཁང་བཟང་རྩེ་མོ་ཉེར་བརྟེན་པས། །དགྲ་བཅོམ་དགེ་སློང་མཆོད་འོས་རྣམས། །བླ་གོས་འཆར་ཀའི་སྣང་བ་ཡི། །ཞིང་འདིའི་མུན་པ་ཀུན་འཇོམས་ཤིང༌། །ཕྱོགས་གྲོལ་བདེ་བའི་ལམ་ཡངས་ལས། །འོང་ཞིང་འགྲོ་བ་མཐོང་བ་ན། །སྔོན་བསགས་ལེགས་བྱས་ཤིང་རྟ་ཡིས། །ཡིད་མཁར་དད་པའི་འོད་སྟོང་དྲངས། །དེ་ནས་རྒྱལ་ལ་དད་པ་ཡིས། མཆོད་བཅས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར། །མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་སྤྱན་ལྡན་གང༌། སྲིད་འདིའི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཉེར་བརྒྱན་འཁོར་བཅས་ལྷ་ཡི ལམ། །གོ་སྐབས་དམན་པས་ཉེར་བྱོན་ཚེ། །མཆོད་པའི་ཡ་མཚན་ཅི་ཡང་སྤྲུལ། གཉིས་མེད་གསུངས་ལ་མི་དབང་གིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུ་ཞེས་པས། །ས་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ནི། །བསླབ་གསུམ་རིན་ཆེན་ཟུང་ཞིག་གསུངས། །དེ་ཞུས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡིས་ནི། །དོན་ཆེན་འགྲུབ་ལ་ངོ་མཚར་ཅི། །བཅོམ་ལྡན་གྱིས་ནི་འབད་གྱུར་ན། །རི་རྒྱལ་ཐལ་བར་བྱེད་ཅེས་མཆི། །ཟས་གཅོད་བསྙུན་དང་གཏར་དཔྱད་སོགས། །ངལ་བ་འབུམ་གྱིས་ནད་བསལ་ཡང༌། །གྲགས་པའི་འབྱོར་པ་དམན་པ་དེས། །སྨན་དང་སྨན་པ་ཉིད་ཚོར་བྱས། ། འབད་མེད་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །བདུད་རྩིས་འབྲས་བུ་ནད་འཕྲོག་བྱེད། །རིགས་སྔགས་ཁོ་ནས་ནད་འཇོམས་སོགས། །སྔགས་དང་སྨན་འདི་ཡ་མཚན་རྨད། །གོམས་པའི་སེམས་ནི་བཟློག་དཀའ་བས། །རྒྱལ་བ་ཁྱེད་ནི་ཐམས་ཅསད་མཁྱེན། །དེ་ཕྱིར་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཐོབ་འགྱུར་གང་ཡིན་བདག་ལ་གསུངས། །དེ་ནས་ངུར་སྨྲིག་ཐུན་མཚམས་ཀྱི། །དམར་འོད་རྣམ་པར་ཉམས་ལས་སླར། །དཔག་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་དཀར་བརྒྱ། །རབ་སྤྲོས་གང་སྐུའི་ཟླ་བ་ནི། །རིག་མ་རི་བོང་མཚན་མས་འཁྱུད། །རིག་འཛིན་རྒྱུ་སྐར་ཚོགས་བཅས་ཤར། །དེས་དེར་མི་བདག་དབང་བསྐུར་ནས། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟེའུ་འབྲུ་རྒྱས། །མཐའ་དག་གསང་སྔགས་མདངས་བཀྲ་བའི། །རིག་འཛིན་འདབ་རྒྱའི་གཡོགས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དེ་ཡིས་ནི། །མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་གསང་སྔགས་མཛོད། །མཐའ་དག་བཟུང་ཞིང་མངོན་བསྟན་པས། །མི་དང་མི་མིན་ཀུན་གྲོལ་ཏེ། །གྲོག་སྦུར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐོབ་ན། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཅི་ཞིག་གཏམ། །ཕྱི་ནས་ཡུན་རིང་འདས་པའི་འོག །ཨོ་རྒྱན་ཞེས་པའི་ཡུལ་མཆོག་དེར། །དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་བདག་པོ་སྟེ། །སླར་ཡང་མི་བདག་ཚུལ་བཟུང་ནས། །ལྭ་བའི་ཞབས་དང་མཚོ་སྐྱེས་ཞབས། །ལྷན་ཅིག་སྔགས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་ཞིང༌། །མཐའ་ཡས་སྐྱེ་བོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ནས་ཕྱྀ་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །སླར་ཡང་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་མཆོག་དེར། ས་བདག་དབང་པོའི་ བློན་གྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྒྱས་བསྟན་ཏེ། །སྔགས་རྒྱུད་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བྱས། །དེ་ལྟར་ན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་སླད་དུ། མི་ཡི་བདག་པོའི་ཚུལ་བཟུང་ཨིཎྜ་བྷུ་ཏི་ཞེས་པའི་མཚན་འཆང་བ་ལན་གསུམ་བྱོན་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་དམུ་རྒོད་རྣམས་འདུལ་བའི་སླད་དུ། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གྲགས་པ། དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས། རྗེས་ཐང་པ་རིན་པོ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལ་བཀའ་བསྩལ་པར་ཡང༌། ཨིཎྜ་བྷུ་ཏི་གསུམ་བྱུང་བ་ལ་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ང་ཡིན། བར་མ་ཁྱོད་ཡིན། ལར་གསུམ་ཀ་ངོ་བོ་གཅིག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འདིའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་ལས། འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང༌། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་ང༌། །ཞེས་པ་ལྟར། བདག་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་གནས་པ་ཆོས་ལས་འཁྲུངས་པའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་འགྲོ་མགོན་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་གཅིག་པུར་མ་ཟད། དཔལ་སྟག་ལུང་ཐང་གི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་མངོན་པར་འཁོད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གནས་བརྙེས་པ་མཐའ་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་དང་སུམ་སྤྲུལ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་གྱི་སྐུ་ཐ་དད་པར་བསྟན་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ངོ་བོ་ཐ་དད་པར་མི་བསམ་མོ། ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཟློས་གར་ལས། འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་པའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མཆོག་གི་ཚུལ་བཟུང་བ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་ཞིང་དང་གདུལ་བྱ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་ཅན། གཞལ་བར་མི་སྤྱོད་པའི་སྣང་བརྙན། བརྒྱུད་པ་ནས་བརྒྱུད་པར་རང་བྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ལགས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ཟླ་བ་གཅིག་པུ་ཤར་བའི་ཚེ་ཡུལ་དང་གནས་ཐ་དད་པའི་ཆུ་བོ། རྒྱ་མཚོ་རྫིང་བུ། ལྡེང་ཀ་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་ཐ་དད་པ་རྣམས་དང༌། སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བའི་ཆུ་ཐིགས་གཅིག་ཚུན་ཆད་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་བདག་ཅག་གི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་འདི་ཡང༌། མཉམ་མེད་ཐང་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་ཐུགས་
Chinese
从彼时起，在轮回的森林中，不费力气就能获得。 国王如法行事之时，靠近楼阁顶端， 阿罗汉僧众应供养者们，身披袈裟光芒四射， 此地的黑暗全部摧毁，从解脱自在的宽广道路上， 看到来来往往，以先前积累的善行之车， 将意念之城中信仰的光芒引来。之后以对国王的虔诚， 供养祈祷。具有六神通之眼者， 以世间一切圆满，庄严眷属的天道， 因机会稀少而降临之时，变幻出各种各样的供养。 对无二之语，人王说：“是菩提之因。” 地主彻底出家后，宣说了三学珍宝。 听闻此，百劫之中，成就大事有何稀奇？ 世尊若努力，也能将须弥山化为灰烬。 断食、疾病、放血等，纵然以千辛万苦消除疾病， 但因名声财富微薄，只能感受到药物和医生。 仅仅不费力气地束缚，甘露之果就能夺走疾病。 仅仅以本性真言就能消除疾病等，此真言与药物真是稀奇。 串习之心难以扭转，胜者您是全知者。 因此，以欲望能获得无上菩提，请为我宣说。 之后，从僧衣的间隙中，红色光芒逐渐消退， 无量坛城，百道白光，极度散发，身之月亮， 被明妃玉兔的标记所拥抱，持明星宿之众一同升起。 以此，在那里为人王灌顶，增长胜者的智慧莲蕊。 一切密咒光彩夺目，持明莲瓣覆盖之身， 金刚持者，将所有胜者的密咒宝藏， 全部掌握并显现，使人与非人全部解脱， 若蚂蚁获得金刚持果位，除此之外还谈论什么？ 从那以后，过了很久，在名为邬金（乌仗那，约公元747年）的殊胜地方， 具吉祥秘密之主，再次示现人王之相， 与拉瓦巴（Lava，义为“穿着者”）足和海生足，一同开示真言之路， 无量众生
English
From that time on, in the forest of existence, it is found without effort. When the king acts according to Dharma, approaching the top of the palace, The Arhat monks, worthy of offerings, with the appearance of robes shining, Destroy all the darkness of this field, from the vast path of liberation and ease, Seeing coming and going, with the chariot of previously accumulated good deeds, Drawing the light of faith in the city of mind. Then with faith in the king, Offerings and prayers are made. Whoever has the eyes of the six abhijñās, With all the perfections of this existence, adorning the retinue of the gods, When appearing due to scarce opportunity, manifesting all kinds of wonders of offerings. To the non-dual speech, the lord of men said, "It is the cause of supreme Bodhi." The lord of the earth, having completely renounced, proclaimed the three precious trainings. Hearing this, what is wondrous in accomplishing great things in a hundred kalpas? If the Bhagavan strives, he can turn Mount Sumeru into ashes. Fasting, illness, bloodletting, etc., even if illnesses are dispelled with a hundred thousand hardships, But due to the meager fame and wealth, only medicine and doctors are felt. Merely binding without effort, the fruit of nectar can snatch away illness. Merely eliminating illnesses with the inherent mantra, this mantra and medicine are truly wondrous. The habitual mind is difficult to reverse, Victorious One, you are all-knowing. Therefore, with desire, supreme Bodhi can be attained, please tell me. Then, from the gap of the monastic robe, the red light gradually fades, Immeasurable mandala, hundreds of white lights, extremely radiating, the moon of the body, Is embraced by the mark of the consort rabbit, the assembly of vidyādharas rises together. With this, there the lord of men is empowered, increasing the wisdom lotus heart of the Victorious Ones. All the secret mantras are radiant, the body covered by the petals of vidyādharas, That Vajradhara, the treasury of all the secret mantras of the Victorious Ones, Having completely grasped and manifested, liberating all humans and non-humans, If an ant obtains the Vajradhara state, what else is there to talk about? After a long time has passed, in that excellent place called Oḍḍiyāna (Udyana, approximately 747 AD), The glorious lord of secrets, again manifesting the form of the lord of men, Together with Lava's feet and Ocean-born feet, showing the path of mantra, Limitless beings
Chinese
获得成就。此后末世时，再次于空行胜地，成为地主权臣后，广弘金刚乘，使密咒如虚空般广大。如是，执持三世诸佛之心之秘密宝藏者，秘密主金刚持为弘扬密咒教法之故，示现人主之相，持名因陀罗部底者曾三度降临。其为调伏极度恶劣时期之顽劣众生，示现为众生怙主金刚国王之名，大德比丘金刚持之身相。众生怙主曾对杰塘巴仁波切扎西贝说道：因陀罗部底出现三次，首末二次是我，中间是你，实则三者体性一。故此众生怙主之化身，如经中所说：讲者是我，法也是我，具足自之眷属听者是我。如是，于自身前安住，对从法所生之长子明显灌顶，此即是名称广为人知的众生怙主达隆塘巴钦波扎西贝。不仅此一位，凡是于达隆塘之狮子座上明显安住，获得金刚持果位者，皆是化身、再化身、三化身乃至不可思议之化身，仅是示现身相各异，实则本体不可视为相异。 又，从唯一无二之大智慧游戏中，为广大利益众生而示现殊胜上师之相，在各自众生面前显现刹土与所化不同，是不可测度的显现，如传承中所预言般自然显现。如虚空中唯有一月升起时，在地域与处所各异之河流、海洋、池塘、水桶等不同容器之水中，乃至毫无遮蔽之水滴中，皆会映现月影。因此，我等之至尊上师，与无等塘巴钦波之意
English
Attained accomplishment. Then, in the future time, again in that supreme land of the Dakinis, after becoming a minister of the lord of the earth, he extensively propagated the Vajrayana, making the tantric teachings as vast as the sky. Thus, the one who holds the secret treasury of the hearts of all the Buddhas of the three times, the Lord of Secrets, Vajradhara, for the sake of spreading the teachings of secret mantra, assumed the form of a human lord and held the name Indrabhuti, appearing three times. In order to subdue the wild beings of the extremely degenerate age, he manifested as the protector of beings, known as Vajra King, in the form of a great virtuous monk, the Vajra Holder. The protector of beings himself also said to Jethangpa Rinpoche Tashi Pal: "Of the three Indrabutis who appeared, the first and last two are me, and the middle one is you. In reality, all three are of the same essence." Therefore, the emanation of this protector of beings is as it is said in the tantra: "The speaker is me, the Dharma is also me, and the listener who possesses his own retinue is me." Thus, residing in his presence, he manifestly empowered the eldest son born from the Dharma, who is the well-known protector of beings, Taklung Thangpa Chenpo Tashi Pal. Not only this one, but all those who manifestly reside on the lion throne of glorious Taklung Thang and have attained the state of Vajradhara are emanations, re-emanations, triple emanations, and inconceivable emanations, merely showing different forms, but their essence should not be considered different. Moreover, from the play of the great, unique, and non-dual wisdom, assuming the form of a supreme and virtuous spiritual friend who extensively benefits beings, appearing to the perceptions of individual beings with different realms and disciples, it is an immeasurable appearance, naturally prophesied from lineage to lineage. Just as when a single moon rises in the sky, in the rivers, oceans, ponds, buckets, and other different containers of water in different regions and places, and even in a single drop of water without obscuration, its reflection appears. Therefore, our venerable and holy lama is of the same mind as the incomparable Thangpa Chenpo.