English
All the things that were built before and after did not require moving the sketches, and when sewing brocade, there was no need for paints and texts, etc. They could be completed with just a little attention, and countless amazing things appeared. After that, in the Wood Bird year (), the messengers from the glorious Riwoche, known as Taklung Mathang, also urged that the supreme incarnate great being be formally appointed as regent, and arrangements were made for the party to go to the glorious Riwoche. The supreme incarnation and the Sangha went to see them off, and for the auspiciousness of a quick return, they gave the send-off party a brief introduction to the Six Dharmas Wish-Fulfilling Jewel. With the teachings of both secular and Dharma, Thorough commitment and the promise of a quick return, they gradually passed through the hermitages of Hor Upper and Lower regions and Aza, etc. Approaching the glorious Riwoche, there were about three welcoming tea offering ceremonies. After that, nearby, the local chieftain Gonpo Dorje and his servants came to greet them, and a sea-like assembly of monks holding various offerings led the way. He is the crown jewel of all those who hold the Kagyu lineage, the only one whose deeds of the former guides have not declined, the wise and virtuous one who has attained the ultimate accomplishment, the supreme incarnate Rinpoche Tsokye Dorje himself came to greet him at the gate of the monastery. Just by meeting, their hearts and minds merged into one, and they conversed with great joy. This venerable one also received from the supreme incarnate great being Tsokye Dorje the transmission of the seven volumes of Je Rinpoche Sangye Won Drakpa Pal's works, as well as the empowerment, transmission, blessings, and permission of all the contents therein, which were boundless. There were also the Taklung Kagyu, the instructions of the Indian great accomplished Jnana Tapas, and countless other teachings and transmissions. In particular, many of the teachings of the Taklung Kagyu itself, starting from Je Tashi Lama, which were not even available in Taklung Mathang, were heard. He also heard countless teachings on the Vajrayana Secret Mantra Nyingma tradition. This venerable one to the lama
Tibetan
་དམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཡང༌། གཙོ་བོར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་བཞེད་སྲོལ་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོར་དབང་བསྐུར་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྟག་ལུང་མ་ཐང་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཟབ་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནང༌། དབོན་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ཕྲ་མོར་བཞུགས་པའང་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དྲུང་དུ་དབུ་སྐྲ་བསིལ། སྤྱིར་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད། ལུགས་གཉིས་ཆར་ནས་དགོངས་པའི་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་པས། དཔལ་སྟག་ལུང་བའི་གདན་ས་གོང་འོག་གཉིས་ཆོས་བརྒྱུད་ཀྱི་ཁུངས་འདོད་པ་གཅིག་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། ཐུགས་དམ་ཉམས་བཞེས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐིག་གཅིག་སྤར་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་མོད། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བཀྲ་ཤིས་བླ་མ་ནས་བཟུང་བདེ་གཤེགས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་དུ་གདན་ས་ཡར་མར་ཧ་ཅང་ཐུགས་འབྲེལ་ཆེ་བ་མ་བྱུང་འདུག་པས་ཀྱང༌། རང་ལུགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ལ་རང་རྐང་ཚུགས་པར་མ་བྱུང་ཞིང༌། དུས་ཚོད་འདི་སྐབས་ན་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱང་སྐུ་ན་ཚོད་སྨིན་པ་དང༌། དབོན་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་སྐུ་ཕྲ་བ་སོགས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་མ་ཕེབས་ན་རིམ་པས་གྲྭ་རིགས་གསར་པ་ཀུན་ནི་ཉི་མ་གང་དྲོ་དང་གོང་གང་ཆེའི་རྣམ་པས། ཀར་ལུགས་སོགས་ལ་འགྱུར་བའི་གནས་ཀྱང་ཡོད་པར་དགོངས་ནས། རྗེ་འདི་ཉིད་ཆེད་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་པར་ཡང་མཛད་པ་ཡིན་སྣང་ལ། གཞན་ཡང་བཀའ་བསྩལ་ ལ། མ་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་མེས་བཞེས་པ་སོགས་ཀྱིས་ད་ལྟ་བྱིན་རླབས་རྟེན་སོགས་རི་བོ་ཆེ་ཉིད་ཆེས་བཀང་བར་བཞུགས་པས། བླ་མ་གོང་མའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་སོགས་གཏོས་ཆེ་བ་འབུལ། ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ཀ་བཞིན་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་བར་མཛད་པ་ཡང༌། ཐང་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་འགྲོ་མགོན་ཕག་མོ་གྲུབ་པའི་དངུལ་སྐུ་ཁྲི་རྒྱབ་ཅན་དང༌། རྗེ་སངས་རྒྱས་ཡར་བྱོན་གྱི་ཐུགས་བཞུགས་པའི་དངུལ་གདུང་བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་སྐུ་ཡལ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཆེན་མགོན་པོ་སོགས་ཀྱི། དངུལ་སྐུ་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་ཕྱག་ནས་མ་མང་པོ། ཀླུ་འཇིམ་གྱི་མཛད་བརྒྱ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དངུལ་སྐུ་རྒྱབ་ཡོལ་མ་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུའི་ཚོགས་ཀྱི་སྐུའི་བཀོད་པ་ཅན། འཛམ་བུས་གླིང་ན་བཟོ་བཀོད་ལེགས་པའི་དཔེར་བཞག་པ་སོགས་ཐུགས་དམ་རྟེན་བྲིས་འབུར་གྱི་ཚོགས་ངོ་མཚར་བ་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་དང་རྗེ་བཙུན་མར་པ་ནས་བརྩམས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་དང་ན་བཟའ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟེན་ཆ་ཚང་བ། སངས་རྒྱས་དབོན་གྱི་བཀའ་འབུམ་ཚར་གཉིས་དང༌། གཞན་ཡང་ཕྱག་
Chinese
那位尊者也一样。主要是，一切智者ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་（Phyogs-las-rnam-rgyal）以无上密宗的众多坛城进行灌顶。此外，还赐予了从སྟག་ལུང་མ་ཐང་（Stag-lung-ma-thang）传承下来的无数甚深教法。当དབོན་（Dbon）仁波切年幼时，也在这位仁波切的面前剃度。总的来说，རྗེ་དྲུང་（Rje-drung）仁波切མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་（Mtsho-skyes-rdo-rje）本人，在政教两方面都安住在智慧的海洋中。因此，དཔལ་སྟག་ལུང་（Dpal Stag-lung）的上、下两处寺院，不仅在教法传承的来源上一致，而且修持的法门也完全相同。然而，从རྗེ་（Rje）仁波切བཀྲ་ཤིས་བླ་མ་（Bkra-shis-bla-ma）到བདེ་གཤེགས་（Bde-gshegs）仁波切རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་（Rnam-rgyal-bkra-shis）之间，两座寺院之间的联系并不十分紧密，因此，在坚持自身宗派的见地上，未能完全独立。在这个时期，རྗེ་དྲུང་（Rje-drung）仁波切本人也已年长，而དབོན་（Dbon）仁波切还很年幼。考虑到如果这位仁波切不来，那么新的僧人可能会逐渐倾向于噶举派等其他宗派，因此，特意迎请了这位仁波切。此外，还赐予了教诲： “མ་ཐང་（Ma-thang）寺由先辈所建，如今充满了加持物等圣物。因此，将供奉上师们修持的圣物等珍贵之物。”就这样，献上了ཐང་པ་ཆེན་པོ་（Thang-pa-chen-po）本人修持的འགྲོ་མགོན་ཕག་མོ་གྲུབ་པ་（'Gro-mgon-phag-mo-grub-pa）的银像（带宝座），以及རྗེ་སངས་རྒྱས་ཡར་བྱོན་（Rje-sangs-rgyas-yar-byon）的心脏所在之处的银制灵塔བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་（Bkra-shis-'od-'bar），以及སྐུ་ཡལ་རིན་པོ་ཆེ་（Sku-yal-rin-po-che）和རིན་ཆེན་མགོན་པོ་（Rin-chen-mgon-po）等的银像（带背光），以及众多的泥塑擦擦、龙土擦擦的造像百种，以及金刚持的银像（带背光），其上有八十成就者的身像布局，被誉为世间工艺精湛的典范等等，以及无量无边的令人惊叹的圣物（包括绘画和浮雕），以及从རྗེ་བཙུན་མར་པ་（Rje-btsun-mar-pa）开始传承的所有上师的头发和僧衣等加持物，以及སངས་རྒྱས་དབོན་（Sangs-rgyas-dbon）的文集两套，以及其他
English
That venerable one also. Mainly, Thams-cad-mkhyen-pa Phyogs-las-rnam-rgyal bestowed empowerments in many supreme mandalas according to his tradition. Furthermore, he gave immeasurable profound teachings transmitted from Stag-lung-ma-thang. When Dbon Rinpoche was young, he also had his head shaved in the presence of this Rinpoche. In general, Rje-drung Rinpoche Mtsho-skyes-rdo-rje himself resided in the ocean of thought in both secular and religious matters. Therefore, the upper and lower monasteries of Dpal Stag-lung not only shared the same source of Dharma lineage, but also maintained all the Dharma practices of Thugs-dam Nyams-bzhos in a single line and a single print. However, from Rje Rinpoche Bkra-shis-bla-ma to Bde-gshegs Rinpoche Rnam-rgyal-bkra-shis, there was not much close connection between the two monasteries, and thus they did not become fully independent in upholding their own tradition. At this time, Rje-drung Rinpoche himself was also of mature age, and Dbon Rinpoche was still young. Considering that if this Rinpoche did not come, all the new monks might gradually turn to the Kar-lugs and other traditions in the manner of "whoever is warmer in the sun and bigger in the offering," this Rinpoche was specially invited. Furthermore, he gave the instruction: "The Ma-thang monastery was built by our ancestors, and now it is filled with blessings and other sacred objects. Therefore, I will offer the sacred objects and other precious items that the previous lamas practiced." Accordingly, he offered the silver statue (with a throne) of 'Gro-mgon-phag-mo-grub-pa, which was practiced by Thang-pa-chen-po himself, and the silver stupa Bkra-shis-'od-'bar, where the heart of Rje Sangs-rgyas-yar-byon resided, and the silver statues (with backdrops) of Sku-yal-rin-po-che and Rin-chen-mgon-po, etc., as well as many clay Tsa-tsas, a hundred kinds of Naga-earth Tsa-tsas, and the silver statue (with a backdrop) of Vajradhara, which has the arrangement of the bodies of the eighty accomplished ones, and is praised as an excellent example of craftsmanship in the world, etc., as well as immeasurable and wonderful sacred objects (including paintings and reliefs), and all the hair and robes of all the lamas transmitted from Rje-btsun-mar-pa, etc., as complete blessings, and two sets of the collected works of Sangs-rgyas-dbon, and other
Tibetan
དཔེ་དཀོན་པ་མང་པོ་དང༌། དྭངས་ཤེལ་གྱི་སྤོས་ཕོར། གཟི་ཡོན་ཆེན་གྱི་གསོལ་ཁྲབ་སོགས་ཁྱད་པར་ནོར་མང་པོ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། བར་སྐབས་ཤིག་ཏུ་ཟུར་མང་དང་ཀརྨ་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས། ཁོང་རྣམས་ཀྱི་བློ་དང་མཐུན་པར་ཀརྨ་ཀམ་ཚང་གི་ཟབ་ཆོས་མང་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་སེམས་ཅན་ཚིམ་པར་མཛད། སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་པས་སྤྱན་དྲངས། འབུལ་བའི་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། ཚོགས་ བདག་གིས་ཆོས་སྐོར་སོགས་བློ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་མང་དུ་གནང༌། སླར་ཡང་དཔལ་རི་བོ་ཆེར་ཕེབས་ཏེ། སྟག་ལུང་གི་གདན་ས་ཡར་མར་གཉིས་ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བར་བཀའ་བགྲོས། འབུལ་ནོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས། ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཐུགས་ལྷག་པར་འཕྲེང་བཞིན་པས་ཕེབས་སྐྱེལ་གྱི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་རིམ་པས་ཡར་ཕེབས། ཕག་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་སྟག་ལུང་ཐང་དུ་ཕེབས་ཤིང༌། རི་བོར་ཆེར་གསན་པའི་བཀའ་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཞལ་ཐང་སོགས་བྱིན་རླབས་ཅན་མང་པོ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱེས་ཀྱིས་ཚུལ་དུ་འབུལ་བ་གནང༌། དཔལ་སྟག་ལུང་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མོའི་སྟེང་གི་གསེར་ཕིབས་སྔ་གོང་ནས་རིམ་པས་ཕལ་ཆེར་གྲུབ་ནའང༌། ལྷག་མ་རྣམས་སྐབས་འདིར་ཞབས་མཇུག་རྫོགས་པར་གནང་ཞིང༌། བྱང་རཱ་སྒྲེང་དུ་ཕེབས་སྐབས་ཤིག །དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་དམ་པ་བགྲེས་པོ་ཞིག་གིས་རང་གི་རྫས་གང་ཡོད་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བའི་གསེར་ཞོ་ཁ་ཤས་གཅིག་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས། ལྷ་ཁང་ཀ་གཉིས་མའི་གསེར་ཐོག་གསེར་གདན་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཕུལ་བས་ཉེ་བར་ཐུགས་བསྐུལ་ཏེ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གནས་མཆོག་དེའི་གནད་ཀྱི་སྙིང་པོ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དངོས་བྱོན་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་མུ་མཐའ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཀ་གཉིས་མའི་གསེར་ཐོག་དེ་ཉིད་སྔོན་དུས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཅུང་ཟད་མགོ་རྩོམ་པར་མཛད་ ཀྱང་འཕྲོར་ལུས་ནས་ཕལ་ཆེར་མ་གྲུབ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཞལ་བཀོད་གནང་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ལེགས་པར་གྲུབ། འདིའི་སྐུད་གསེར་ལ་ཡང་གསེར་ཞོ་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་གཅིག་སོང་ཞིང༌། དེ་ཀའི་ཡོན་དང་རབ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱ་ཆེར་གནང་ངོ༌། །འདི་ན་གང་གི་མཛད་པ་བགྲང་ཡས་ཀྱང༌། །ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་ལགས། །རིས་མེད་མཆོད་པའི་ཡུ
Chinese
供奉了许多稀有的物品，以及透明水晶的香炉，贵重的瑟雍（gzi yon chen）护身甲等许多珍贵的财物。有一段时间，祖芒（zur mang）和噶玛巴派系的僧人们迎请了他。为了顺应他们的心意，他转了许多噶玛噶举派的甚深教法之轮，使众生感到满足。果姆德囊钦（sgom sde nang chen）迎请了他，供奉了大量的供品。僧团的主持也随顺他的心意给予了许多佛法。之后又前往了吉祥的日沃切（ri bo che）。与达隆（stag lung）寺的上下两处主寺商议，将寺院的宗教和政治事业全部统一起来。并供奉了无法估量的财物。彼此心意相通，情谊更加深厚，在盛大的欢送仪式中，逐渐返回。猪年八月二十五日到达达隆塘（stag lung thang）。将在日沃切（ri bo che）听闻的佛法，以及擦擦（tsha tsha）等许多加持品，以礼物的形式供奉给了至尊的转世化身。达隆塘（stag lung thang）大经堂顶上的金顶，之前已经陆续完成了一部分，剩余的部分也在此时完成了收尾工作。前往江热振（byang rA sgreng）时，住在那里的一位年老的修行者，将自己所有的可以变成黄金的物品变成了一些金粉献上，并说明了建造两柱殿的金顶和金座的理由，因此受到了极大的鼓励。为了阿弥陀佛的净土圣地的核心，以及降巴多吉（'jam pa'i rdo rje）的转世化身等，无数具有加持力的身语意所依，建造了两柱殿的金顶。虽然以前有一些圣人开始建造，但大部分都未完成，因此下令将其全部完成，不久之后就顺利完成了。建造这个金顶也花费了六百多金粉。并且对该殿的功德和开光等事宜给予了极大的帮助。在此，他的事业虽然数不胜数，但一切都是为了利益他人。不分教派的供养境。
English
Many rare items were offered, as well as a clear crystal incense burner, a precious dzi yon chen armor, and many other valuable treasures. For a while, the monks of Zurmang and the Karma Kagyu faction invited him. In accordance with their wishes, he turned the wheel of many profound teachings of the Karma Kamtsang, satisfying sentient beings. Gomde Nangchen invited him and offered a large amount of offerings. The head of the sangha also gave many teachings in accordance with his wishes. Later, he went to the auspicious Riwoche. He discussed with the upper and lower seats of Taklung Monastery to unify all the religious and political activities of the monastery. He offered immeasurable wealth. With mutual understanding and deepening affection, he gradually returned in a grand farewell ceremony. On the twenty-fifth of the eighth month of the Year of the Pig, he arrived at Taklung Thang. He offered the teachings he had heard in Riwoche, as well as many blessed items such as tsha tsha, as gifts to the supreme reincarnation. The golden roof on top of the great Tsuglagkhang of Taklung Thang had been gradually completed in the past, but the remaining parts were completed at this time. When he went to Jang Rateng, an old practitioner living there offered some gold dust that he had transformed from his possessions, and explained the reason for needing a golden roof and golden seat for the two-pillared temple, which greatly encouraged him. For the essence of the pure land of Avalokiteshvara, and the actual manifestation of Jampa Dorje's reincarnation, etc., countless supports of body, speech, and mind with limitless blessings, the golden roof of the two-pillared temple was built. Although some holy beings had started to build it in the past, most of it was left unfinished, so he ordered it to be completed, and it was completed successfully soon after. More than six hundred gold dust were spent on building this golden roof. And he greatly helped with the merits and consecration of the temple. Here, although his deeds are countless, all are solely for the benefit of others. An object of offering without sectarianism.