Tibetan
་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་ཕྱག་ནས་གནང༌། ཕྱིས་རིམ་པས་ལེགས་པར་གྲུབ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་འདི་ཙམ་ལའང་དེ་དང་དེར་ཉེས་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབྱར་སྨད་དུ་བདག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པས་ཕེབས་པའི་ལམ་དུ། ཧོར་སྟོད་པས་རྙེད་བཀུར་འབུལ་ནོད་ཀྱིས་མཆོད་རིམ་གྱིས་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕྱག་ཕེབས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ངོ་མཚར་བ་བསྒྲང་བར་མི་སྤྱོད་པ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་བོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུས་མཆོད་པར་མཛད། དེ་སྐབས་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་བོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོ་རྗེ་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་དབང་གྲགས་པ་དང༌། རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་པོ་དང༌། བསྟན་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ སོགས་བླ་མ་ཆེ་དགུ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཞལ་འཛོམས་ཤིང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དམ་པ་འདི་ཉིད་ལ་ཕུ་དུད་དུ་བཀུར་བ་དང༌། བཀའ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་རེ་གསན། རྗེ་འདིས་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རིང་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའི་མཚན་ཅན་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུའི་དབང་སོགས་དང༌། རྗེ་ཐུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཡང་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དབང་པོའི་བཀའ་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་དང༌། རས་ཆུང་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་མ་ལུས་པ་དང༌། དཔལ་མགོན་དྲག་ཤད་ཀྱི་སྐོར་སོགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཆོས་སྒོ་གསན་ཞིང༌། གཞན་ཡང་བདག་ཅག་དེར་འདུས་པ་ཀུན་ལ་ནི་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་འབྱོར་པས་ཉིན་མཚན་ཀུན་དུ་འདའ་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་གིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཁན་པོ་ཞུས་ཤིང༌། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པའི་བར་གྱིས་བཀའ་དྲིན་ནོད་དོ། གཞན་ཡང་རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་ཞུ་བ་དང༌། སོ་སོའི་འདོད་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཞུ་བ་སོགས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་གྱིས་ལ་སྟོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །རིམ་པས་རི་ཁྲོད་ཆེན་མོ་མཇལ་བ་ལ་ཇོ་མོ་ནང་དུ་ཕེབས་པ་ན། ཆོས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མྱོས་པའི་སྒྲུབ་པ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕེབས་བསུའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས། དེར་བཞུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དད་འདུན་གྱི་སྐྱེ་བོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པ་ལ་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར། སླར་ཡང་འཇེང༌། རྟ་ནག་ཤིངས་སོགས་ཕེབས་ལམ་གྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་འདུན་དང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ལ་ཆོས་དང་འབྱོར་པས་ཚིམ་པར་ མཛད། གང་དང་གང་དུ་ཕེབས་པ་དེ་དང་དེར་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་མི་ཚོགས་ཆེ་ཞིང་མོས་ཤུགས་ཆེ་ལ། ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་ཡང་དེ་ཙམ་དུ་ཆེའོ་སྙམ་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སླར་ཡང་གདན་ས་ཉིད་དུ་ཕེབས་ཤིང༌། དེའི་ཕྱིར་ལོ་གཙོ་བོ་ཡང་དག་འཇོག་གནང་ཞིང་བར་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་མཛད། སྤྲེའུ་ལོ་སྭོག་པོའི་ཡུལ་དུ་དད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་གོས་ཆེན་ལ་སོགས་པ་སྭོག་པོའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་དགེ་བ་ལས་ཀྱང་དགེ་བ་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་བསྐྲུན་པར་བཞེད་ནས། སྤྲུལ་སྐུ་སྨན་ཐང་པ་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དང༌། འབྲས་སྤུངས་སོགས་ནས་གོས་སྐུ་བཞེངས་པ་ལ་བཟོ་རིས་མཁས་པ་རྩེར་སོན་པ་ཤ་སྟག་བསྡུ་བར་གནང༌། ཕྱིས་ཀྱི་གོས་ཆེན་ལས་བཟང་ཐག་ཆོད་པ་འབའ་ཞིག་ལ། གོས་ཡུག་བཅོས་མེད་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཙམ་ཐོག་མར་འདོན་པ་གནང་ཞིང༌། དེ་དག་གི་སྡེར་ལུས་ཅི་རིགས་ལ་ཕྱིས་གཞན་དང་གཞན་ཡང་བསྣན་ཏེ། མདོར་ན་ཟབ་ཆེན་ཡུག་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་ལས་བསྒྲུབ་པས་ཐུབ་ཆེན་གྱི་གོས་སྐུ་ལྷ་མགྲོན་མང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྩེ་མཆོད་ཁང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མོ་ལས་ཀྱང་ཆེས་དཔངས་མཐོ་ཞིང༌། ཞིང་དུའང་དེ་མཚུངས་སུ་ཡོད་པ་འདི་ཉིད་བཞེངས་པར་གནང་བའི་ཚེ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་བ་དང༌། རྗེ་འདི་ཉིད་ཁུ་དཔོན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས། དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ། རབ་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་གནང་བའི་སྐབས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཡིད་ཆེས་མངོན་རྟགས་ཅན་ ཕེབས་པ་ཡུན་རིང་དུ་བྱུང༌། བཀྲ་ཤིས་དགེ་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཟི་འོད་འབར་བར་བཞུགས་པར་སྣང་ངོ༌། ༈ ཀུན༵་གནས་ངོ་མཚར་རབ་དག༵འི་བསྟི་གནས་མཆོག །བཀྲ༵་ཤིས༵་འཕྲུལ་སྣང་དགེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས། །མི་མཐུན་གཡུལ་ནས་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ༵་མཚ༵ན་བརྙེས། །འགྲོ་བའི་དཔ༵ལ་གྱུར་བཟ༵ང་པོ༵་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི། །འགྲོ་དོན་འཕྲིན་ལས་ཕ་མཐའ་བགྲང་ཡས་འདི། །མངོན་འགྱུར་རྣམས་ལའང་གཞལ་བར་མི་ནུས་ན། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ལ་སུ་ཞིག་ཚད་འཇལ་བྱེད། ཁྱོད་ཉིད་ཁོ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མཁྱེན། །ཞེས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་མཛད་པ་འབའ་ཞིག་ལས་བརྩམ་སྟེ་ཅུང་ཟད་བསྙད་པའི་སྡེ་ཚན་ཏེ་བདུན་པའོ། བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་གོས་སྐུ་སྔ་ཕྱིར་བཞེངས་པར་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱ་རིས་ལ་སྤོ་ལེན་མི་དགོས་པ་དང༌། གོས་ཆེན་བསྒྲིག་པའི་ཚེ་དང་ཚོན་ཡིག་སོགས་མི་དགོས་པར་ཡིད་ཙམ་གྱི་འགྲིག་པ་སོགས་ཡ་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཤིང་མོ་བྱ་ལོ་ལ། སྟག་ལུང་མ་ཐང་དུ་གྲགས་པ་དཔལ་རི་བོ་ཆེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕོ་ཉ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐུལ་ཏེ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ནས། དཔལ་རི་བོ་ཆེར་ཕེབས་པའི་སྒར་གྲྭ་བསྒྲིག་པར་མཛད་ཅིང༌། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕེབས་སྐྱེལ་ལ་ཕེབས། མྱུར་དུ་སླར་ཕེབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཕེབས་སྐྱེལ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་དྲུག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མགོ་བཙུགས་ཙམ་གནང༌། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ བསླབ་བྱ་མཐིལ་ཕྱིན་དང་མྱུར་དུ་ཕེབས་པའི་ཞལ་བཞེས་ཀྱིས་དབུག་དབྱུང་རིམ་པས་ཧོར་སྟོད་སྨད་དང་ཨ་གྲགས་སོགས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་བརྒྱུད་ནས། དཔལ་རི་བོ་ཆེ་དང་ཉེ་བར་ཕེབས་བསུ་ཇ་འདྲེན་སྔ་ཕྱི་རིམ་པ་གསུམ་ཙམ་དང༌། དེ་ནས་ཉེ་བར་སྡེ་པ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དཔོན་གཡོག་གིས་ཆིབས་བསུ་དང༌། མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པའི་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་བརྡར་ཏེ་ཕེབས་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ། འདྲེན་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མ་ཉམས་པ་གཅིག་པུ་བ། མཁས་བཙུན་བཟང་པོས་མཐར་ཐུག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་གནས་བརྙེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་ཉིད་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་ཕེབས་བསུར་ཕེབས་ཤིང༌། མཇལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ཕེབས་པའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་གཏམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱོར་ཏེ། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ཆེན་པོ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལ། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་དབོན་གྲགས་པ་དཔལ་གྱིས་བཀའ་འབུམ་པོད་ཆེན་བདུན་གྱི་ལུང་དང༌། དེ་ཀའི་ནང་ན་བཞུགས་སོ་ཅོག་གི་དབང་བཀའ་བྱིན་རླབས་རྗེ་གནང་རབ་འབྱམས་འབྱམས་ཀླས་པ་དང༌། སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད། རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་ཛྙཱ་ན་ཏ་པའི་གདམས་ངག་སོགས་ཁྲིད་བཀའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་གདམ་ངག་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་བླ་མ་མན་ཆད་དུ་སྟག་ལུང་མ་ཐང་ན་ཡང་མི་ བཞུགས་པ་ཇི་སྙེད་གཅིག་གསན་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་སྐོར་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསན། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མ
Chinese
以足践踏，以手给予。后来逐渐完善，如此广大的地方，也没有丝毫的瑕疵。这一年的夏末，我祈请迎请，在前往的路上，霍尔上部的人们以财物供养，以次第供养的方式，以广大的意义走在路上。抵达吉祥胜乐金刚的大殿，曲隆江哲（Choslung Jangtse）。对于所有安住的身语意所依的不可思议之物，都以普贤行愿品中所出的供养云团般的供养来供养。当时为了意义的缘故而提及名字，至尊金刚持大成就者蒋扬贡嘎坚赞贝桑波的座前，以及诸佛总集的自性，杰祖钦仁波切拉旺扎巴，以及杰仲仁波切贡嘎贝桑波，以及丹增祖古仁波切等大德上师，贤善成就者云集。所有人都对这位圣者敬重有加，并听闻了一些教法。这位尊者也对至尊多仁巴大师贡嘎之名者，赐予长寿佛九尊的灌顶等，以及对杰图波旺曲也赐予了蒋衮成就自在者的全集，以及热琼耳传的所有法类，以及吉祥怙主猛厉的法类等无量的法门。此外，我们所有聚集在那里的人，都以佛法和财物资粮日夜度过。我也请求出家受戒，并领受了沙弥戒的恩德。此外，请求出家受比丘戒，以及请求符合各自意愿的佛法等，以清净佛法的利生事业遍布整个拉堆地区。逐渐地，为了朝拜大圣地，前往觉姆囊时，被沉浸在法金刚瑜伽六支结合的禅定中的修行女们，以盛大的迎接仪式迎请。在那里的所有男女修行者，以及具信的信徒们
English
He trod with his feet and gave with his hands. Later, it was gradually completed, and even in such a vast place, there was not the slightest flaw. In the late summer of this year, I prayed and invited him, and on the way to his arrival, the people of Hor Stod offered wealth and respect, and in an orderly manner, with great significance, they proceeded on the road. He arrived at the great palace of glorious Chakrasamvara, Choslung Jangtse. To all the wondrous objects of body, speech, and mind that were present, he made offerings like clouds of offerings arising from the liberation of Samantabhadra. At that time, for the sake of meaning, he mentioned the names, in the presence of the venerable Vajradhara great accomplished Jamyang Kunga Gyaltsen Pal Zangpo, and the essence of all Buddhas combined, Je Drubchen Rinpoche Lhawang Drakpa, and Je Drung Rinpoche Kunga Pal Zangpo, and Tenzin Tulku Rinpoche, etc., great lamas, wise and accomplished ones, gathered. Everyone revered this holy being with great respect, and listened to some teachings. This lord also bestowed upon the venerable Dorje Ringpa master, named Kunga, the empowerment of the nine deities of Amitayus, and to Je Thubpa Wangchuk, he also bestowed the complete works of Jamgon Drubpai Wangpo, and all the Dharma cycles of the Raschung ear-whispered lineage, and the cycles of glorious Mahakala Dragshad, and countless other Dharma gates. Furthermore, all of us gathered there spent our days and nights with Dharma and material resources. I also requested to be ordained as a monk, and received the kindness of the novice vows. In addition, requesting full ordination as a monk, and requesting Dharma teachings that suited their individual desires, etc., the activities of the holy Dharma spread throughout the entire Lato region. Gradually, in order to visit the great hermitage, when he went to Jomo Nang, the female practitioners who were immersed in the samadhi of the six-limbed union of Dharma Vajrayogini, invited him with a grand welcoming ceremony. All the male and female practitioners residing there, and the faithful devotees
Chinese
成千上万次地广泛转法轮。再次前往江（འཇེང༌།）。在前往རྟ་ནག་ཤིང༌（塔纳辛）等地的所有路途中，以佛法和财富使无数的僧人和民众感到满足。无论前往何处，人们都觉得只有这里人最多，信仰最虔诚，佛法事业也同样最为宏大。之后再次返回寺院。因此，主要年份也得到正确确定，并且在此期间也广泛地利益众生。猴年，索格地方的信徒们供奉的丝绸等索格的丰厚财物，为了创造比善事更为殊胜的、直至世界尽头的善事，于是决定从化身斯曼塘巴·洛桑嘉措（སྨན་ཐང་པ་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ）等人以及哲蚌寺（འབྲས་སྤུངས་）等地召集所有技艺精湛的工匠来制作巨幅唐卡。仅使用了比后来的丝绸质量更好的丝绸，最初就提供了约一千八百匹未经加工的丝绸。之后又根据各自的需求添加了其他材料。总之，用大约两千匹上等丝绸制成的巨幅唐卡，连同众多神灵宾客，比孜却康（རྩེ་མཆོད་ཁང）的大经堂还要高大，宽度也与之相当。在制作这幅唐卡时，出现了许多奇妙的征兆。尊者与叔父敦珠嘉措（ཁུ་དཔོན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ）等众眷属一同开启了吉祥黑汝嘎（ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ）大坛城，在举行开光仪式时，降下了令人信服的、具有明显征兆的鲜花雨，持续了很长时间。吉祥的瑞相绽放出无法估量的光芒。༈ 具༵足奇妙无༵比喜悦之殊胜处，吉祥༵之奇༵妙显现行持善妙事，从不和之战中获胜之胜༵幢༵高扬，成为众生荣༵耀之贤༵善༵您，利益众生事业无边无际，对于显现之境亦无法衡量，何况隐蔽之境谁能测度？唯有您才能知晓您的传记。此乃仅从特殊事业出发而略作叙述的第七部分。上师以慈悲心制作巨幅唐卡。
English
He extensively turned the Dharma wheel thousands of times. Again, he went to Jeng. On all the routes to places like Tanakshing, he satisfied countless Sangha members and people with Dharma and wealth. Wherever he went, people felt that only here were the most people, the most devout faith, and the Dharma activities were also the greatest. Then he returned to the monastery again. Therefore, the main year was also correctly determined, and during this period, he also extensively benefited sentient beings. In the Year of the Monkey, the silk and other abundant Sogpo materials offered by the faithful in the Sogpo region were used to create merit that was even more supreme than good deeds, lasting until the end of the world. Therefore, it was decided to gather all the skilled craftsmen from incarnations like Men Thangpa Lobsang Gyatso and Drepung Monastery to create the large thangka. Only silk that was definitely better than later silk was used, and initially about one thousand eight hundred uncut pieces of silk were offered. Later, other materials were added according to their respective needs. In short, the large thangka made from about two thousand pieces of fine silk, together with many divine guests, was taller than the great Tsuglagkhang of Tsechokhang, and its width was also the same. When this thangka was being made, many wonderful omens occurred. This lord, together with his uncle Dhondup Gyatso and other retinues, opened the great mandala of glorious Hevajra, and when the consecration flowers were scattered, a rain of flowers with convincing and obvious signs fell for a long time. Auspicious signs blazed with immeasurable light. ༈ Supreme abode of all wondrous and joyful things, auspicious manifestations practice virtue, from the war of discord, the victory banner is raised, becoming the glory of beings, the noble and virtuous one, your deeds for the benefit of beings are limitless, even those that are manifest cannot be measured, let alone those that are hidden, who can measure them? Only you know your own biography. This is the seventh section, which is a brief account based solely on special deeds. The Lama, with compassion, made the silk thangka.
Chinese
先前和后来建造的所有东西，都不需要移动草图，缝制锦缎时也不需要颜料和文字等，只需稍微用心就能完成，出现了无数令人惊叹的事情。之后，在木鸟年（），被称为达隆玛塘的吉祥日沃切的使者们也劝请，至尊化身大士被正式任命为摄政王，并安排了前往吉祥日沃切的队伍。至尊化身和僧众们前去送行，为了迅速返回的缘起，向送行者们稍微传授了六法如意宝。以对世俗和佛法的 教诲，彻底的承诺和迅速返回的承诺，依次经过霍尔上下部和阿扎等地的修行地，接近吉祥日沃切时，有大约三次迎宾敬茶的仪式。之后，近处有地方长官衮波多吉主仆前来迎接，手持各种供品的如海僧众在前方引导。他是所有持有噶举派传承者的顶髻之宝，是唯一没有衰败的上师们的事迹，是精通三学的贤善之人，获得了究竟成就的至尊化身仁波切措吉多吉亲自到寺庙门口迎接。仅仅是见面，心意就融为一体，以非常高兴的心情交谈。这位尊者也从至尊化身大士措吉多吉处，接受了杰仁波切桑吉温扎巴贝的七函著作的传承，以及其中所有内容的灌顶、传承、加持和许可，无边无际。还有达隆噶举，印度大成就者智燃达巴的教言等无数的教导和传承。特别是达隆噶举本身的教言，从杰扎西喇嘛开始，即使在达隆玛塘也没有的许多教言，都听受了。还听受了无数的金刚乘秘密真言宁玛派的内容。这位尊者对上师