Tibetan
ག་ཏུ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཨོར་རྒྱུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེ་ཆེན་ཧུང་ཐའི་ཙིས་ཞབས་ཏོག་མུ་མཐའ་མེད་པར་རྒྱ་ཆེན་མཆོད་བཞིན་པའི་ངང་ནས། རྒྱའི་ནང་མི་ཆུར་ཕེབས་མི་དབོན་ཆེན་པོ་ཀམ་ཆུ་ དུའུ་ཐང་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྙེད་བཀུར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས། སྔོན་རྒྱལ་པོ་གོ་དན་གྱིས་བཏབ་པའི་ཕོ་བྲང་ལང་གྱུར་ཕེབས་ཁྱད་པར་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཁུ་དཔོན་གྱིས་བཏབ་པའི་ཤར་ཕྱོགས་སྤྲུལ་པའི་སྡེར་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཏེ། དེ་དང་ཉེ་བའི་ལྷོ་དབང་སྡེ། ནུབ་པདྨོའི་སྡེ། བྱང་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ། ཞེས་པ་རྣམས་སུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གཏིབ་པར་མཛད་སླར་ཡང་ཀརྨ་ལྷ་ཁང་ནས་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེན་པོ དང༌། ཨོར་རྒྱུས་རྒྱལ་པོའི་དངུལ་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ལས་གྲུབ་པའི་མཎྜལ་སོགས་འབུལ། མོས་པ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར། ཤིང་ཀུན་མཁར་སོགས་མཇལ་བར་བཞེད་པ་བྱུང་ནའང༌། ཚད་པ་སོགས་ཀྱིས་དགག་དགོས་ལ་བརྟེན་ནས་མ་ཕེབས་ཤིང༌། དེ་སྐབས་ཀམ་ཆུ་དུའུ་ཐང་གི་ཞུ་བ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྡེའི་གཙུག་ལག་མེས་བཞེས་པའང་ལེགས་པར་ཞིག་གསོས་གྲུབ་པ་དང༌། གཞན་པདྨོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་རྣམས་ས་པཎ་ཁུ་དབོན་གྱི་དུས་ནས་ཡིན་ཞིང༌། བླ་མ་ཁྱེད་ཀྱང་ས་སྐྱའི་རང་ལུགས་འཛིན་པ་ལ་ཉེ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་སྣང་བས། དགོན་གནས་འདི་རྣམས་ལྷ་འབངས་དང་བཅས་པ་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་བས་ཅིས་ཀྱང་བཞུགས་པར་ཞུ་ཞེས་ནན་གྱིས་ཞུ་བ་བྱུང་ནའང༌། བོད་ཡུལ་གྱི་བསྟན་པ་ལ་དགོངས་ནས་བཞུགས་པར་མ་གནང༌། རིམ་པས་ཟི་ལིང་མཁར་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་པས། མཁར་ཆེན་ཀྲོང་ནང་ཞེས་པ་ནས་འཇའ་ལམ་བརྒྱུད་ནས། རྒྱའི་སྐྱེ་བོ་ཆེ་ཕྲ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར་ཞིང་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད་ནས། རིམ་གྱིས་ལ་གསར་དུ་ཕེབས། སྟག་ལུང་འབུམ་དཔོན་གྱི་སར་བཞུགས་པའི་སྐབས་སྡེ་བ་ལྷུན་འགྲུབ་རྫོང་པ་འདི་ཕྱོགས་སུ་འདས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གསལ་བར་མཁྱེན་ཏེ། འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྩལ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་དབུས་པའི་གདན་འདྲེན་རྣམས་ཀྱང་འབྱོར། རྒྱ་དང་སྭོག་པོའི་སྐྱེ་བོ་མཐའ་ཡས་པ་ཆོས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མཛད། དེ་ལ་སྤྱིར་གོང་མ་རྒྱལ་པོ་ཐོ་གན་ཐེ་མུར་གྱི་རྗེས་ལ་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་མ་བྱོན་ཕན་ཆད་དུ་སྭོག་པོ་རྣམས་ནི་སྲིན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་འཛིན་པ་དང༌། ཕྱིས་ནི་རྒྱའི་ནང་ཀུན་ཀྱང་མུ་སྟེགས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཟྭིན་ཤིང་དང༌།
Chinese
于何处执持呢。之后，师徒一行在鄂尔略斯（Orgyus，蒙古语）的国王色钦洪台吉（Sečen Hong Taiji）无边广大地供养的状况中，由前往汉地的内务重臣甘珠都堂（Kamchu Duutang）迎请，受到了无可估量的礼遇。他们前往了先前由国王郭丹（Gödän）所建的郎觉（Langgyur）宫殿，特别是，他们以足履踏上了文殊菩萨的化身，法王萨迦班智达叔侄所建的东方化身之聚落。并在与其相邻的南方权势之聚落、西方莲花之聚落、北方海洋之聚落等处，以不可思议的供养云遍布。之后，又从噶玛拉康（Karma Lhakhang）接受了盛大的供养。并供奉了由鄂尔略斯国王的五百两白银制成的曼扎等物。并应信徒的意愿，广转法轮。虽然他们想要拜访兴昆卡尔（Shingkun Khar）等地，但由于发热等原因不得不放弃，未能成行。当时，应甘珠都堂的请求，化身之聚落的祖先所建的寺庙也得到了很好的修复。此外，莲花之聚落等寺庙都是从萨迦班智达叔侄时期就存在的。上师您似乎也接近于持有萨迦派的自宗，因此，我们愿将这些寺院及其所属的百姓一并供养给您，恳请您务必在此驻锡。虽然他们再三恳求，但他考虑到藏地的佛教，没有答应驻锡。逐渐地，他们前往了西宁（Ziling）方向。从名为卡尔钦仲囊（Kharkhen Trongnang）的地方，经由嘉拉姆（Ja' Lam），为汉地的男女老少，按照他们各自的意愿，广泛地转动法轮，并将他们引向了解脱之道。逐渐地，他们前往了拉萨尔（La-gsar）。当他们驻锡于达隆邦本（Taglung Bumpon）处时，他以智慧清楚地知道，德瓦伦珠宗巴（Dewalhunzhub Dzongpa）已经去世。于是，他向随行人员下达了命令。之后，逐渐地，卫藏（Ü-Tsang）的迎请者也到来了。他以佛法满足了无数的汉人和蒙古人。总的来说，在皇帝妥懽帖睦尔（Toghan Temür）之后，两位上师没有到来之前，蒙古人都是执持罗刹行为的地方，之后，汉地之内也都是与外道相同的赞兴（Zan-shing）等。
English
Where to hold it? Then, the master and disciples, amidst the boundless and vast offerings of the Orgyus (Mongolian) king Sečen Hong Taiji, were invited by the great minister Kamchu Duutang, who had come to the Han Chinese lands, and received immeasurable honor. They went to Langgyur Palace, previously built by King Gödän, and especially, they set foot upon the eastern emanation community built by the emanation of Manjushri, Dharma Lord Sakya Pandita and his nephews. And in the nearby southern power community, the western lotus community, and the northern ocean community, they caused inconceivable clouds of offerings to pervade. Afterwards, they also received great offerings from Karma Lhakhang. And they offered a mandala made of five hundred silver taels from the Orgyus king, and so on. And in accordance with the wishes of the devotees, they widely turned the wheel of Dharma. Although they wanted to visit Shingkun Khar and other places, they had to give up due to fever and other reasons, and were unable to go. At that time, at the request of Kamchu Duutang, the ancestral temple of the emanation community was also well restored. In addition, these temples such as the lotus community have existed since the time of Sakya Pandita and his nephews. Master, you also seem to be close to holding the Sakya tradition, so we would like to offer you these monasteries and their people together, and we urge you to stay here. Although they repeatedly requested, he did not agree to stay, considering the Buddhism of Tibet. Gradually, they went to the direction of Xining (Ziling). From a place called Kharkhen Trongnang, via Ja' Lam, they widely turned the wheel of Dharma for the Han Chinese people of all ages, according to their respective wishes, and led them to the path of liberation. Gradually, they went to La-gsar. When they were staying at Taglung Bumpon, he clearly knew with wisdom that Dewalhunzhub Dzongpa had passed away. So, he gave orders to the attendants. Afterwards, gradually, the inviters from Ü-Tsang also arrived. He satisfied countless Han Chinese and Mongolians with the Dharma. In general, after Emperor Toghan Temür, before the two masters arrived, the Mongolians were holding the place of Rakshasa behavior, and later, within the Han Chinese lands, there were also Zan-shing and others similar to heretics.