Tibetan
འི་ཕེབས་བསུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སླེབས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ཕེབས་པས། ཆ་རྒན་འུ་སུ་ཞེས་པའི་སར་སྭོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཨ་རྦལ་གྱིས་མཇལ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དད་པ་ཐོབ། སྔ་སོར་གྱི་སྙུང་རེས་ཡང་ཡང་བསྙེལ་བ་ཡོང་གིན་ཡོད་འདུག་ལ་ཡོན་མཆོད་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་གིས་ཡིན་སྣང་བ། སྭོག་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ཙམ་ཉིད་ནས་དྭངས། དབུའི་ཚྭ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཨ་བ་དན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པས་ཀྱང་འབྱོར། ཐོག་མར་རྒྱལ་བོ་ཨ་རྦལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཡོད་པའི་སར་ཕེབས་ཏེ། རྙེད་བཀུར་དང་འབུལ་བ་གཞལ་བར་དཀའ་བ་བྱུང་ཞིང༌། སླར་ཡང་གདན་འདྲེན་པས་བསྐུལ་ཏེ། གུ་གུ་ནོའི་མཚོ་འགྲམ་དུ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཨ་བ་དན་ཁན་དང་མཇལ། སྤྱིར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང༌། སྔ་སོར་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་མནལ་ལམ་དུ་མཐའ་འཁོབ་འདུལ་བ་དང་རྒྱལ་པོ་ཉིད་རྗེས་སུ་བཟུང་ནུས་པའི་བླ་མ་ཞིག་ཡང་ཡང་ལུང་བསྟན་པར་བྱུང་སྣང་ཡང༌། སྐུའི་དབྱིབས་སོགས་རྒྱུ་མཚན་དུ་མས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས། བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་དོན་མཛད་བཞིན་བཞུགས་པ་ལ། ལྷོ་ནས་ཝ་ཤུལ་འབུམ་སྐྱབས་དར་གྱིས་ནན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་ཕེབས་པས། འཁྲུགས་པ་བསྡུམས་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང༌། ཁྱད་པར་ཕྱོགས་དེའི་དགེ་འདུན་བགྲངས་བ་ལས་འདས་པ། འདུས་པ་ལ་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྐོར། ཡོས་ལོ་སར་ནས། ཨོར་རུས་པའི་བེ་ཐུ་རྒྱལ་པོ་དང༌། འཛམ་ཐང་བའི་བུ་ཆེན་ཀརྨ་བླ་མས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཕོ་ཉ་བྱུང་བ་བཞིན། རྨ་ཆེན་སྤོམ་རིའི་གངས་ཀྱི་མགུལ་ལ་སྔོན་གཞན་སུས་ཀྱང་མ་བགྲོད་པའི་ལམ་ཞིག་ལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་དང་བཅས་བྱང་ཕྱོགས་ལ་ཕེབས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཨལ་དན་དང་མཇལ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟག་ལུང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་མཚན་གསོལ། འཇའ་ས་ཀ་འོ་མིང་ལས་ཞྭ་ལས་གོས་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་ཐམ་ཀ །གཞན་ཡང་དངུལ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་འབུལ་བ་ སོགས་འབྱུང་ཞིང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གྲགས་པ། ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་སྒར་དུ་སྤྱན་དྲངས། དགེ་འདུན་འདུས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསུ་བ་དང་མཇལ་འཕྲད་ཕྱག་མཉམ་སོགས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་ཀྱང་མཇལ། འཕྲད་གཟིགས་རྟོག་མཛད་ཅིང༌། སྔ་སོར་ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་བརྗོད་པ་ཅི་རིགས་པ་ཐམས་ཅད་རིས་མེད་དུ་ཞི་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་དད་པ་ཆེན་པོ་སྔར་ལས་ཀྱང་ཆེས་བླ་ལྷག་ཏུ་སྐྱེས། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། ཁྲི་ཤོར་རྒྱལ་མོའི་མཚོ་དང་ཉེ་བ་ནས་ཤར་ཙོང་ཁའི་ཆ་ལ་སྟག་ལུང་ལ་གསར་ཞེས་ཟི་ལིང་ནང་སོས་སྤྱན་དྲངས། དྲངས་ཏི་ལྔ་མཆོད་པས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཞབས་ཏོག་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྒྲུབ། རིམ་གྱིས་ཟི་ལིང་མཁར་མོ་ཆེར་ཕེབས། རྒྱ་ནག་གོང་མ་ཆེན་མོ་ཝན་ལིའི་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ལས་ཀ་འཛིན་པའི་རྒྱའི་མི་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞབས་ཏོག་གིས་རི་མོར་བྱས། འཛུ་ལམ་ཅོང་རོང་དུ་གྲགས་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་བཀོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་དཔོན་སློབ་བདེ་བར་སྒྲོལ་ཏེ། རྒྱའི་མི་དཔོན་ཞིག་གིས་འབུལ་བ་དང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་བོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྟབས། རིམ་པས་ཨོ་རུས་བེ་ཐུ་དང་ཀརྨ་བླ་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་ཞབས་ཏོག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད། སྭོག་ཕྲུག་བཅུ་ཕྲག་ཙམ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཞབས་འབྲིང་དུ་འོང༌། གསེར་དངུལ་གོས་དར་རྟ་ནོར་སོགས་དང་མཆོད་ པའི་སྤྲིན་གྱི་དངོས་པོ་ཚད་གཞལ་བར་དཀའ་བ་ཕུལ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་པ། རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པ་ཆེན་པོའི་རང་ལུགས་འཛིན་པ། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་དབང་ཕྱུག་རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་ལ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་རྒྱལ་བ་སེང་གེས་ཀྱང་ཇ་ཞུས་འབུལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ལེགས་སོའི་སྐྱེས་དང་འཛམ་ཐང་ཕྱོགས་སུ་སླར་ཡང་ཕེབས་དགོས་པའི་སྙན་ཞུ་ཙམ་བྱུང་ནའང་ཕྱིས་ཕེབས་ནི་མ་ཐུབ། ཡོས་ལོའི་སྟོན་ཁར་ཨལ་དན་རྒྱལ་པོས་དངུལ་སྲང་སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱ་ལས་གྲུབ་པའི་དངུལ་བཟང༌། གཞན་ཡང་དངུལ་སྤྱད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འབུལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གོས་དར་གྱི་དོས་ཆེན་པོ་བཅུ་བཞི་ཙམ་འབུལ་བ་སོགས་མུ་མཐའ་མེད་པའི་མཚོད་རྫས་ཕྱག་ཏུ་ཕེབས། དེ་སྐབས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ལ་རྒྱ་བོད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིན་རེ་བཞིན་གསུངས་པས། ས་སྐྱོང་འདི་ལྷག་པར་དད་དེ་འདི་ཕྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱབས་གནས་བསླུ་བ་མེད་པར་ཤེས་ཤིང༌། དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བཀའ་མང་པོས་སྨིན་པར་མཛད། རྗེས་གནང་དང་བཀའ་ལུང་གྲངས་མེད་པར་སྩལ། རྗེ་འདི་ཉིད་རྩ་བའི་བླ་མ་ཆེས་མཆོ
Chinese
迎接的人们虽然陆续到达，但还是逐渐前往。在名叫恰根乌苏的地方，会见了索格地方的国王阿热巴勒，获得了极大的信仰。以前经常复发的疾病，似乎是因为特别的缘起物的原因。刚到索格地方就痊愈了。在大乌海的岸边，也被伟大的国王阿瓦丹迎请而至。 首先前往有国王阿热巴勒血统的地方，得到了难以估量的财物和供养。后来又被邀请，在古古诺海边会见了化身国王阿瓦丹汗。总的来说，出现了许多奇妙的征兆，而且以前国王自己的梦中也多次预言说，会有一位能够调伏边地，并且能够摄受国王自己的上师。因为身形等多种原因，相信这位仁波切就是那个人。在为佛教整体和个别的事业而住锡的时候，应南方瓦旭尔彭坚达的恳切邀请而前往，平息了争端，并通过神圣的佛法做了无数的利益众生的事业。特别是那个地方的僧侣数不胜数，为聚集的僧众转了广大的法轮。从兔年开始，奥尔氏族的贝图国王和扎姆塘巴的大儿子噶玛喇嘛派来了迎请的使者。在玛钦彭热雪山的怀抱中，在以前谁也没有走过的道路上，尊者以神通的景象向北方行进。会见了伟大的国王阿丹，被赐名为“吉祥如来达隆巴钦波”。赐予了由贾萨卡奥明制作的帽子和由八十五两白银制成的印章。此外，还供养了数千两白银等。据说在那位伟大的国王那里，被认为是观世音菩萨的化身，是所有穿僧衣者的顶饰，化身一切智者索南嘉措师徒被迎请到营地。无数僧众的迎接、会面、合掌等善行圆满具足，伟大的国王也进行了会见、会面和视察。
English
Although the welcomers arrived gradually, they still proceeded step by step. At a place called Chagen Usu, they met the Sogpo king Arbal and gained immense faith. The recurring illnesses from before seemed to be due to a special auspicious object. They were cured as soon as they arrived in the Sog region. They were also invited by the great king Awadan at the shore of the Great Salt Lake. First, they went to the place where the lineage of King Arbal resided, and received immeasurable wealth and offerings. Later, urged by invitations, they met the emanation king Awadan Khan at the shore of Gugu Nor Lake. In general, many wondrous signs appeared, and previously, the king himself had repeatedly dreamed that a lama who could subdue the border regions and take the king himself as a disciple would appear. Due to reasons such as his physical form, they believed that this Rinpoche was the one. While residing there to benefit the general and specific affairs of Buddhism, they went at the earnest invitation of Washul Pungkyab Dar from the south, pacified disputes, and performed countless deeds of benefiting beings through the sacred Dharma. In particular, the monks in that area were countless, and they turned the vast Wheel of Dharma for the assembled Sangha. From the Year of the Rabbit, the Bethu king of the Or clan and Karma Lama, the eldest son of Dzamthangpa, sent messengers of invitation. In the embrace of the snow mountain of Machen Pomra, on a path that no one else had ever traversed before, the尊者proceeded north with a display of miraculous power. They met the great king Aldan and were given the name "Glorious Tathagata Taklungpa Chenpo." They were granted a hat made by Jasa Ka'o Ming and a seal made of eighty-five silver taels. In addition, thousands of silver taels were offered, etc. It is said that at the court of that great king, the one who was known as the emanation of Avalokiteśvara, the jewel on the crown of all those who wear monastic robes, the omniscient emanation Sonam Gyatso and his disciples were invited to the camp. The welcoming, meeting, and joining of hands of countless Sangha members were complete with abundant merits, and the great king also met, encountered, and inspected them.
Chinese
而且各种宗派的言论都无偏颇地平息下来，大国王的信心也比以前更加卓越地增长。然后逐渐地转移座驾，从靠近赤肖嘉姆措（ཁྲི་ཤོར་རྒྱལ་མོའི་མཚོ།）的地方，到东宗喀（ཤར་ཙོང་ཁ།）一带，将名为“新虎隆（སྟག་ལུང་ལ་གསར།）”的地方迎请到西宁（ཟི་ལིང་།）内。章底（དྲངས་ཏི།）五供也迎请并提供了卓越的侍奉。逐渐地到达西宁大城堡（ཟི་ལིང་མཁར་མོ་ཆེ།）。由执掌中国大皇帝万历（ཝན་ལི།）圣旨的汉族官员们，以丰盛的侍奉来迎接。以奇妙的景象，安乐地渡过了被称为祖蓝江荣（འཛུ་ལམ་ཅོང་རོང་།）的大河，一位汉族官员奉献了难以想象的供养和祭祀云团。逐渐地，俄日斯·贝图（ཨོ་རུས་བེ་ཐུ།）和噶玛喇嘛（ཀརྨ་བླ་མ།）等进行了无数的款待侍奉。大约十几个蒙古族孩子出家为僧，前来服侍。奉献了难以估量的金银、绸缎、马匹、牲畜等和祭祀云团的物品。对于佛陀的教法来说，是第二佛陀。持有具种化身全知觉囊巴大师的自宗。以智慧、慈悲和能力自在地，无与伦比地守护着佛陀的教法。化身大士至尊嘉瓦僧格（རྒྱལ་བ་སེང་གེ།）也以难以想象的茶供等，献上了吉祥的礼物，并仅仅提出了再次前往瞻塘（འཛམ་ཐང་།）方向的请求，但后来未能成行。兔年秋季，阿勒坦汗（ཨལ་དན་རྒྱལ་པོ།）奉献了由一千五百两白银制成的银器。此外，还奉献了主要以银币为主的无数供品，以及大约十四驮绸缎等无边无际的供品。当时，每天都为国王夫妇及其随从讲述汉藏两地如何出现圣法的历史，以及无数的业果道理。因此，这位统治者特别虔诚，明白了今生来世一切的皈依处都是不可欺骗的，并通过吉祥喜金刚（དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，Śrī Hevajra，श्री हेवज्र，吉祥黑汝嘎）等无上灌顶成熟了他们。赐予了无数的随许和教言。这位上师是至高无上的根本上师。
English
Moreover, all kinds of sectarian statements were pacified without bias, and the great king's faith grew even more exceedingly than before. Then, gradually, the chariot was moved. From near Trishor Gyalmo Lake, in the direction of eastern Tsongkha, the place called "New Taklung" was invited to Xining. Drangti Five Offerings also invited and provided excellent service. Gradually, they arrived at the Great City of Xining. The Han officials who held the decree of the Great Emperor Wanli of China welcomed them with abundant service. With a wondrous sight, the master and disciples safely crossed the great river known as Zulham Jongrong, and a Han official offered unimaginable clouds of offerings and sacrifices. Gradually, Orus Bethu and Karma Lama and others made countless acts of hospitality and service. About a dozen Mongol children were ordained as monks and came to serve. They offered immeasurable gold, silver, silk, horses, livestock, and other objects of offering clouds. For the Buddha's teachings, he was like a second Buddha. Holding the self-tradition of the omniscient Jonangpa master, an incarnation of Rigden. With wisdom, compassion, and power, he flawlessly protected the Buddha's teachings without rival. The great incarnate Je Gyalwa Sengge also offered unimaginable tea offerings and auspicious gifts, and merely requested to return to the direction of Dzamtang, but later was unable to go. In the autumn of the Rabbit year, Altan Khan offered silverware made of one thousand five hundred silver taels. In addition, he offered countless offerings mainly consisting of silver coins, as well as about fourteen large loads of silk and other endless offerings. At that time, the history of how the holy Dharma arose in both China and Tibet, as well as countless principles of karma and its effects, were told to the king, queen, and their entourage every day. Therefore, this ruler became particularly devout, understanding that the refuge in all lives, both present and future, is infallible, and matured them with many supreme empowerments and precepts such as glorious Hevajra. He bestowed countless subsequent permissions and instructions. This master was the supreme root guru.