Tibetan
ངས་ཞིང༌། གཞན་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་པར་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཡུལ་དུ་མཛད་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་མང་དུ་བྱུང་མོད་ཀྱི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་ནི་བདག་ཅག་གི་འདྲེན་པ་འདི་གཅིག་པུའི་མཛད པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གཞན་བདེ་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་ཡང༌། །བདག་དོན་མ་ལུས་གཏོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལུགས། །འགྲོ་ལ་སྙོམས་པར་བརྩེ་བ་ཉིད་ལགས་ཀྱང༌། །གནོད་བྱེད་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བརྩེ་འདི་མཚར། །འདི་ན་དམ་པར་ཁས་འཆེ་ཆེན་པོ་འགའ། །ནད་དང་བཅས་པའི་དགེ་སློང་གཞན་མཆོད་ནས། །ཡུན་རིང་བདག་ལ་བྱམས་ཤིང་བཀུར་བ་ཡང༌། །བརྩེ་མེད་སེམས་ཀྱིས་ཆད་པས་གཅོད་པ་མཐོང༌། །དཔའ་བོ་མི་བསྲུན་དགེ་སློང་སྟག་གི་ཚུལ། །ཟས་ནོར་སྒྱུ་མའི་ཁྲག་ལ་སྣོམས་པ་ནི། །ཉེས་པ་ཅི་ལའང་དགའ་མའི་སྲོག་གཅོད་མ། །འདི་ལ་གཞན་དག་བག་ཡོད་ཅིས་མི་འོང༌། ། འོད་གསལ་ངུར་སྨྲིག་གདེངས་ཀའི་ནོར་བུ་ཅན། །གདུག་རྩུབ་ཡན་ལག་ཁོང་དུ་རྣམ་པར་སྦས། །གྱ་གྱུས་འཇུག་ཅིང་སྙན་འཇམ་ཕུད་ཀྱི་སྒྲས། །འདྲི་བྱེད་ལག་འགྲོའི་ཚུལ་ཅན་འགའ་མེད་དམ། །འགྲོ་ཀུན་དག་བྱེད་ཐུགས་རྗེའི་འོད་དཀར་ཅན། །བདག་ལ་བརྩེ་བྲལ་རི་དྭགས་ཀྱིས་གནག་པ། །ངན་སྤྱོད་མཚན་མོའི་མུན་པར་འཁྱམས་པའི་མགོན། །གདུང་སེལ་བཀྲ་ཤིས་གཅིག་པུ་འདི་ན་ཤར། །།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཛད་སྤྱོད་ཁྱད་པར་ཅན་འབའ་ཞིག་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཅུང་ཟད་བསྙད་པའི་སྡེ་ཚན་དེ་ལྔ་པའོ། དེ་ནས་འབྲུ་མང་ཞེས་པ་ས་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ཤར་བ་ན་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཇི་གིར་གན་གྱི་རྒྱལ་རྒྱུད་མ་ཉམས་པ། སྭོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཞུས་བྱུང་བའི་ཚེ། ཕེབས་པར་དགོངས་པ་གཏད་ཅིང་གཞིར་བཞུགས་དྲག་ཞན་ཀུན་དང༌། ཡོན་བདག་སྡེ་རིགས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ནན་ཏན་གྱིས་བཞུགས་པར་ཞུས་ཀྱང༌། ཅིས་ཀྱང་ཕེབས་པར་ཐག་ཆོད་གནང༌། དེ་ཁའི་སྟབས་ཀྱིས་ཆོས་འབྲེལ་ཞུ་བ་དང༌། སྐུ་གཞོགས་སུ་དོན་གཅོད་པར་འོང་བའི་རྫོངས་བཀོད་གནང་དགོས་སོགས་ལུགས་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་བྲེལ་ཤིན་དུ་ཆེ་བའི་ངང་ནས་ཀྱང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་བཞེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མང་པོ་དང༌། རྗེས་གནང་ཟབ་བསྡུས་མཐའ་ཡས་པ་དང་བཀའ་རྒྱུད་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་ཕལ་ཆེར་གྱི་བཀའི་གླེགས་བམ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་ཀྱང་གནང་ཞིང༌། ལྷ་སར་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེར་མཆོད་རྫས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་སྨོན་ལམ་གནང་བར་ཕེབས་ སྐྱི་ཤོད་ཀྱི་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་སེར་འབྲས་དགེ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་རྗེ་འདི་ཉིད་མཇལ་བར་ཕེབས་ཤིང་གུས་པས་བཏུད། ཕལ་ཆེར་གྱིས་བཀའ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་རེ་ཡང་ཞུས། སྐྱི་ཤོད་ཞལ་ངོ་རྣམ་པས་སྒོ་ལའི་བར་དུ་ཕེབས་སྐྱེལ་ལ་ཕེབས་ཤིང༌། མྱུར་དུ་ཕེབས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། སླར་ཡང་གདན་ས་ཉིད་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཅུང་ཟད་གདན་ཆགས། རྗེ་དྲུང་ཀརྨ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་ཀྱང༌། བཀའ་རྒྱུད་ཆུ་བོའི་འབྱུང་ཁུངས་དགེ་ལེགས་དག་བྱེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །ས་གསུམ་ཁྱབ་པར་མཛད་མཁས་ལས་ཆེན་བཞི་དང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད། །ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་དཔལ་ལྡན་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་བཞིན་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་ཅན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་དང༌། དེ་ཚེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འཁོར་དང༌། །འཕྲིན་ལས་བཟང་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མཐའ་ཡས་མུན་རུབ་རབ་བསལ་ནས། །དབུ་གཙང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ། །བྱམས་པས་སྐྱོང་ཞིང་བརྟན་པ་དང༌། །བསྟན་ལ་རིམ་འགྲོ་བགྱིས་པ་དང༌། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ལེགས་བྱས་ལ། །སྐྱེ་དགུ་མཐའ་དག་འགོད་པར་འཚལ། །དེ་དང་དེ་ཡི་མཛད་འཕྲིན ལ། །གེགས་བྲལ་སྨོན་ལམ་ཡང་ཡང་འབུལ། །ཞེས་སོགས་བཞེད་དོན་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་འབུལ་སྐྱེལ་དང་བཅས་པ་དང༌། འདི་སྐབས་སྨོན་ལམ་གྱི་མཇུག་ཏུ། དག་པའི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་དང༌། །སྐལ་བཟང་ཚེ་ན་ལེགས་ལམ་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་གང༌། །མ་དག་དུས་འདིར་དགེ་སློང་སྐད་ཀྱི་ངོ་མཚར་ཅན། ། གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་མཛད་བཟང་བཞད་པར་སྩོལ། །ཞེས་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་བསྔགས་བརྗོད་གནང་འདུག་གོ །དེ་མཐུན་རྗེ་ཞྭ་དམར་བས་ཀྱང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རང་ལུགས་རྨད་བྱུང་བ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བོ་ཐང་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་དུས་འདིར་འགྲུབ་གྱུར ནས། །ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་བདེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་ཞུ་ཡིག་བཞུགས་གདན་དང་བཅས་པ་འབུལ་བར་བྱུང༌། ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ནང་གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉིན་གཅིག་སྒར་གྲྭ་ཆེན་པོ་བསྒྲིགས་པར་གནང༌། དེ་ཉིན་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབས་པ་དང༌། འཇའ་འོད་ལ་དགེ་མཚན་གྱིས་ལྟས་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་དང་བཅས་པ་ཤར་བས། སྭོག་པོའི་མི་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར།དེ་ནས་རིམ་གྱིས་གདན་བཏེགས་ཏེ། སྙིང་དྲུང་དང་འདམ་སོགས་བརྒྱུད་དེ་ཧོར་སྨད་པའི་སར་ཕེབས། ཡང་བྱང་ལམ་བརྒྱུད་དེ་འབྲི་ཆུ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པས་སྒྲོལ་ཏེ། འབྲི་ཚྭ་ཁར་སྭོག་པོ
Chinese
我等，比其他人更加特别地作为慈爱的对象来对待，像这样过去的时候虽然发生了很多，但是现在的时候，只有我们这位导师才这样做。这里说到：为了他人安乐哪怕只有一点点善，完全舍弃自身利益是佛子的行为。虽然对众生平等慈爱，但是对加害者更加慈爱，这很稀奇。这里有些自称是圣者的大人物，供养着生病的僧人，长久以来对我慈爱和恭敬，却看到他们用无情的态度加以断绝。勇猛不驯的僧人像老虎一样，贪婪食物财富如幻影般的血液，对于任何罪恶都高兴，是杀害爱人的凶手。对于这些人，其他人为什么不谨慎呢？ 拥有光明、绛红色、傲慢的珍宝，将残酷的肢体隐藏在内心深处，以狡猾的姿态进入，用甜美动听的声音，难道没有一些以询问者和随从的姿态出现的人吗？具有净化一切众生的慈悲白光，对我等没有慈爱，像野兽一样凶狠，在邪恶行为的夜晚黑暗中游荡的怙主，驱除痛苦的吉祥之光唯独在此显现。菩萨行持特殊行为，仅仅是从这方面出发，稍微讲述的章节到此是第五部分。之后，在称为“丰收”的土虎年到来之际，虽然拥有力量的转轮王吉尔冈的王室血脉没有衰败，当索格布的国王们强烈请求迎请的时候，决定前往，所有留守的官员，以及所有施主都恳切请求留下，但是无论如何都决定前往。趁此机会，为了请求佛法，以及作为随从前来处理事务，需要准备礼物等等，虽然因为两方面的事务非常繁忙，也对至尊转世仁波切给予了许多近需的灌顶，以及无量甚深的随许，以及历代传承上师的教言汇编的大部分教言典籍的传承，并且前往拉萨，带着无量的供品对觉卧仁波切（释迦牟尼佛像）进行了祈愿。 以及下部地区的官员们和色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺的三大寺的喇嘛
English
We, more than others, are treated as objects of love in a special way. Although this has happened many times in the past, in the present time, only our guide does this. Here it is said: To give up all self-interest for even a little bit of happiness and virtue for others is the way of the Bodhisattva. Although loving all beings equally, it is wonderful to be even more loving to those who harm. Here are some great people who claim to be holy, offering to sick monks, and loving and respecting me for a long time, but I see them cutting them off with a heartless attitude. The brave and unruly monk is like a tiger, greedy for food and wealth like illusory blood, happy for any evil, is the murderer who kills his lover. Why are others not careful about these people? Possessing light, maroon, and arrogant jewels, hiding cruel limbs deep inside, entering with a cunning posture, with sweet and pleasant sounds, are there not some who appear as questioners and attendants? Possessing the white light of compassion that purifies all beings, without love for me, fierce like a beast, the protector wandering in the darkness of the night of evil deeds, the auspicious light that dispels suffering shines only here. The special actions of the Bodhisattva, only starting from this aspect, the section that is slightly narrated is the fifth part. After that, when the year of the Earth Tiger called "Harvest" arrived, although the royal lineage of the powerful Chakravartin King Jigirgan did not decline, when the kings of Sogpo strongly requested to invite him, he decided to go, and all the officials who stayed behind, as well as all the patrons, earnestly requested him to stay, but he decided to go anyway. Taking this opportunity, in order to request the Dharma, and to come as an attendant to handle affairs, it was necessary to prepare gifts, etc. Although he was very busy with both aspects of affairs, he also gave many initiations of near necessity to the supreme reincarnation Rinpoche, as well as immeasurable profound subsequent permissions, and the transmission of most of the teachings of the collections of teachings of the previous lineage masters, and went to Lhasa to make prayers to the Jowo Rinpoche (Shakyamuni Buddha statue) with immeasurable offerings. And the officials of the lower region and the lamas of the three great monasteries of Sera, Drepung, and Ganden.
Chinese
所有僧人都前去拜见这位尊者，恭敬地顶礼。大多数人也请求了教法的联系。 སྐྱི་ཤོད་ཞལ་ངོ་（地名）的官员们送行至སྒོ་ལའི་（地名）之间，并答应尽快前来。之后又返回寺院，稍作安顿。 杰仲噶玛巴旺秋多杰也作了祈愿文： 噶举传承河流的源头，行善净化的河流之流。 遍布三界的大师，四大事业和八大成就者。 一切的君主，吉祥的达隆塘巴钦波。 安住于无畏的狮子座上，吉祥圆满。 等等，进行了祈寿仪式。 当时，以身语意之光芒，以及善妙事业的光芒，驱散无边的黑暗，在卫藏的法域中，慈爱地守护并使其稳固，对教法进行供养，在暂时和究竟的善行上，祈愿一切众生都能安住。 对此，一次又一次地献上无碍的祈愿。等等，献上了成就所愿的祈愿。 此时，在祈愿的结尾，在清净的世界里，诸佛的事业，以及贤劫时期所有的善道，在这不清净的时代，具有奇妙声音的比丘，请展现调伏难调的善行。 赞扬是贤劫佛。 同样，夏玛巴仁波切也说： 殊胜的善逝自性，法王塘巴钦波，四种事业于此时成就，祈愿广阔的国土获得安乐。 等等，献上了附带座位和祈请书的祈愿。 在四月，在一个所有星宿都吉祥圆满的日子里，举行了盛大的僧众集会。 那天，天降花雨，彩虹和光芒中出现了吉祥的征兆，出现了旗帜和幡幢等各种景象，蒙古人都感到非常惊奇。 然后逐渐抬起法座，经过སྙིང་དྲུང་（地名）和འདམ་（地名）等地，到达了下蒙古的地方。 又经由北方道路，以神通力渡过雅砻江，到达了雅砻江的盐湖，蒙古人
English
All the monks went to see this venerable one and prostrated with reverence. Most of them also requested a connection to the Dharma. The officials of Kyishö escorted him to Gola, promising to come quickly. Afterwards, he returned to the monastery and settled down for a while. Jedrung Karmapa Wangchuk Dorje also composed a prayer: The source of the Kagyu lineage river, the stream of the river that purifies virtue. The master who pervades the three realms, the four great deeds and the eight great siddhas. The lord of all, the glorious Taklung Thangpa Chenpo. Abiding on the fearless lion throne, may it be auspicious and virtuous. Etc., performed the long-life ceremony. At that time, with the light of body, speech, and mind, and the light of good deeds, dispelling the boundless darkness, in the Dharma realm of Ü-Tsang, lovingly protect and stabilize it, make offerings to the Dharma, and in temporary and ultimate good deeds, may all beings abide. To this, again and again, I offer unobstructed prayers. Etc., offered prayers for the fulfillment of wishes. At this time, at the end of the prayer, in the pure worlds, the deeds of the Buddhas, and all the good paths in the age of virtue, in this impure age, the monk with the wonderful voice, please show the good deeds of taming the untamable. Praising is the Buddha of the fortunate aeon. Similarly, Shamarpa Rinpoche also said: The wonderful self-nature of the Sugata, the Dharma King Thangpa Chenpo, may the four kinds of deeds be accomplished at this time, may the vast land be made happy. Etc., offered a prayer with a seat and a petition. In April, on a day when all the constellations were auspicious and perfect, a grand gathering of monks was held. On that day, it rained flowers, and auspicious signs appeared in the rainbows and lights, and various phenomena such as flags and banners appeared, and the Mongols were very surprised. Then gradually raised the throne, passed through Nyintrung and Dam, etc., and arrived at the place of Lower Mongolia. Again, via the northern road, crossed the Drichu (Yangtze River) with miraculous powers, and arrived at the salt lake of Drichu, the Mongols.