Tibetan
ས་པའི་ཐིག་སྐུད་འཐེན་པ་ལ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་ཁམས་ཀྱི་བུ་མོ་གཙང་མ་མཚར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་གཉིས་དགོས་པ་བྱུང་བ་ལ། བོད་ཙམ་གྱི་ཡུལ་ཁམས་ཆེ་བ་ན་མཚར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་སུ་ཡིན་མི་ཤེས་པའི་སྐབས། སྔགས་མཁན་ལ་དེའི་ནུས་པ་ཡོད་ཟེར་བས་བདེན་ན་འགུགས་པར་ཞུ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱྀས་དགོངས་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། དར་ཅིག་ནས་ལྕོག་རོ་བཟའ་བུ་ཆུང་སྨན་དང༌། ལྕོག་རོ་བཟའ་ལྷ་བུ་སྨན་གཉིས་གང་ནས་བྱུང་ཆ་མེད་པ་དེར་བྱུང༌། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཕབ་སྟེ་ཐིག་སྣ་བ་བྱས་སོ། །ཕྱིས་བོད་འབངས་ཀྱི་མི་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་ཀྱང་དེ་གཉིས་ལས་མཚར་བ་ཡེ་མ་བྱུང་སྐད། དེར་བློན་པོ་རྣམས་ལྐོག་ཏུ་བགྲོས་ནས་སྔགས་མཁན་འདིས་བོད་འབངས་ཀྱི་ངོ་མཚར་ ཅན་རྣམས་དང་ནོར་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་གར་ལ་གཏོད་དམ་ཟེར། ཡང་ཁྱུང་པོ་སྟག་ཚ་ཟེར་བའི་བློན་པོ་གཅིག་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་དད་པ་དེས་བསམ་པ་ལ། བྲག་དམར་འགྲན་བཟང་དང་སྔགས་མཁན་འདི་མེ་ལ་བསྲེག་དགོས་པར་འདུག་བསམས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་ཞིག་ལ། བློན་པོ་སོགས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡོད་པའི་དབུས་དེར་ཁྱོད་འདི་ལྟ་བུ་བསམ་མམ་ཞེས་གསུངས་པས། ཤིན་ཏུ་ངོ་ཚ་ཞིང་ཕྱིར་སོང་ནས་མཐའི་མོན་བུ་འདིས་ཅི་ཡང་ཤེས་པར་འདུག་ཟེར་སྐད། ཡང་དབས་ལྡོང་གཟིགས་ཟེར་བ་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞེ་གནག་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། འདི་མི་རིང་བར་དབང་ཆེ་བར་གྱུར་ཏེ་ཆོས་དར་དུ་མི་སྟེར་བ་ཞིག་ཡོང་བ་འདུག་པས་ཚར་གཅོད་པའི་དུས་ལ་བབ་འདུག་གསུངས། ཡུད་ཙམ་ཞིག་དགོངས་པ་མཛད་པས་ཁོ་ཡང་དུས་དེ་རང་དུ་ལུས་ནས་ཁྲག་ཟགས་ལས་ཤི དེ་ཡང་སྔ་ཕྱིར་མི་དང་མི་མ་ཡིན་བཏུལ་བའི་ནུས་མཐུ་རྣམས་མཐོང་བས། བློན་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་བསམ་པ་ངན་པ་དང༌། བྱེད་སྤྱོད་ངན་པ་བྱེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་བཞུགས་པ་ཤིན་ཏུ་བག་དོགས་པར་གྱུར་ཏེ་སློབ་དཔོན་རྒྱ་གར་དུ་འབྱོན་པའི་ཐབས་ཁོ་ན་སེམས་ཤིང་ཡོད་པའི་སྐབས། སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་ནས། བཙན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་འདི་བཟང་པོར་བྱ། ངམ་ཤོད་ཀྱི་བྱེ་མ་ཚལ་དང་ནེའུ་གསིང་དུ་བྱ། གྲ་དང་དོལ་དང་རྟ་ལ་དང་ཡུལ་པོ་ཆེ་ཚུན་ཆད་ཆབ་མེད་པ་རྣམས་སུ་ཆུ་དབྱུང༌། གྲམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞིང་སར་འགྱུར་བར་བྱས་ལ་བོད་ཀྱི་འཚོ་བ་བྱས། བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ལ་ནོར་བླངས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དཀོར་ནོར་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་འབྱུང་ཁུངས་བོད་དུ་འབྱུང་བར་བྱ། གཙང་པོ་སྦུབས་སུ་འཇུག །ཆབ་འདི་བས་ཆེ་བ་གཅིག་ཀྱང་ངས་སྦུབས་སུ་བཅུག་པ་ཡིན་གསུངས་པ་དང༌། རྒྱ་དང་ཧོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ
Chinese
在拉设地基线时，需要两个藏地国土中最完美纯洁的女子。在西藏这么大的地方，不知道谁是最完美的人的时候，他们说咒士有这个能力，如果真的话，就请他召唤。导师开始禅定，不久，不知从何处来了卓若萨布琼门和卓若萨拉布门。于是降下智慧之神，做了地基线。后来，即使聚集了所有藏地的百姓，也没有出现比这两人更完美的人。于是大臣们私下商议，说这个咒士要把藏地百姓中奇异的人和所有好的财物都运到印度去吗？又有一个叫琼波达擦的大臣，非常不信佛法，他想，应该把扎玛珍桑和这个咒士放在火里烧掉。当他去导师那里的时候，在有大臣等很多人的中央，导师说：“你是这样想的吗？”他非常羞愧，回去后说：“这个边地的门巴人什么都知道。”又有一个叫瓦东孜的人，对佛法非常嫉恨。他说：“这个人不久就会变得有权势，不让佛法弘扬，现在是惩罚他的时候了。”导师稍微想了一下，他也在那个时候身体出血而死。这也看到了先前降伏人和非人的能力，大臣们对自己各自的恶念和恶行非常提防，导师住在那里让他们非常不安，他们只想着导师去印度的办法。导师说：“赞普（藏王）啊，我会让你的这个地方变得美好。把昂秀的沙地变成森林和绿洲。把扎、多、达拉和玉波切等没有水的地方引出水来。把所有的沙地都变成农田，以此来养活西藏。从毗沙门天（藏文：བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，汉语字面意思：多闻天王）那里取来财宝，让赡部洲所有财物的来源都出现在西藏。把江河装进瓶子里！我说过，我把比这水更大的东西也装进瓶子里了！”
English
When laying the foundation line, two of the most perfect and pure women from the Tibetan land were needed. In a place as large as Tibet, when it was not known who was the most perfect, they said that the mantra practitioner had this ability, and if it was true, they asked him to summon them. The teacher began to meditate, and soon, Cho Roza Buchungmen and Cho Roza Lhabumen came from nowhere. Then the wisdom deity was descended and the foundation line was made. Later, even when all the people of Tibet were gathered, no one more perfect than these two appeared. Then the ministers secretly discussed, saying, "Is this mantra practitioner going to transport all the strange people and all the good wealth from the Tibetan people to India?" There was also a minister named Khyungpo Taktsa who was very unbelieving in Buddhism. He thought, "Drakmar Dren Zang and this mantra practitioner should be burned in the fire." When he went to the teacher, in the midst of many people such as ministers, the teacher said, "Are you thinking like this?" He was very ashamed and went back and said, "This border Monpa knows everything." There was also a man named Watoong Zik who was very jealous of Buddhism. He said, "This person will soon become powerful and will not allow Buddhism to flourish, so now is the time to punish him." The teacher thought for a moment, and he also died of bleeding at that time. This also saw the power of subduing humans and non-humans in the past, and the ministers were very wary of their own evil thoughts and evil deeds. The teacher's presence made them very uneasy, and they only thought of ways for the teacher to go to India. The teacher said, "Tsenpo (Tibetan King), I will make this place of yours beautiful. Turn the sandy land of Ngamshö into forests and oases. Draw water to the places without water such as Dra, Dol, Tala, and Yulpo Che. Turn all the sandy land into farmland and use it to support Tibet. Take wealth from Vaishravana (Tibetan: བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་, Sanskrit Devanagari: वैश्रवण, Sanskrit Romanization: Vaiśravaṇa, Chinese literal meaning: Much Hearing King), and let the source of all the wealth of Jambudvipa appear in Tibet. Put the rivers in bottles! I have said that I have put something bigger than this water in a bottle!"