Tibetan
ང་བཅས་པའི་གསུང་ཁོ་ན་ལ་རྩིས་སུ་ཆེ་བས། དེ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་དགེས་རྡོར་དང༌། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང༌། གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དར་བར་ཡོད། རྒྱུད་དེ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། གསང་བ་འདུས་པའི་མན་ངག་ཀྱང་སློབ་དཔོན་འདིས་མཛད་ཡོད་པར་སྣང་ངོ༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དམ་གཞག་དང་པོ་མཛད་པའི་གནས་དེ་ལ་མ་པསྠཱ་ཟེར། བྲག་ལ་ཕྱག་གིས་བཅོས་པའི་མེ་ཐབ་ཡོད། དམ་གཞག་ཕྱི་མ་གཉིས་མཛད་པའི་གནས་ལ་ཨཱལྤ་སྠཱ་ཟེར་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་པའི་ཕུར་བུའི་རྗེས་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་དང༌། གྲུབ་པའི་ཕུར་བུ་དེ་རྣམས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་སྡོད་པས་གཞན་རྣམས་ཡལ་ཀྱང༌། གཅིག་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཡིད་ཆེས་པའི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་བསྟིམས་ནས་རྫས་ཀྱི་ཕུར་བུ་བཞག་པ་ཡིན་ཟེར་བ་རྒྱུ་རྡོ་ཤིང་ཟངས་ལྕགས་སོགས་གང་དུ་ཡང་མཚོན་དུ་མེད་པ། བཅོས་མ་མི་འདྲ་བའི་རང་བྱོན་ལྟ་བུ་ཆེ་ཁྱད་མིའི་བོངས་སུམ་འགྱུར་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ཅིང༌། དེ་ཡང་དང་པོ་ཤིང་ལ་བཅོས་པའི་ཕུར་བུ་ཆུང་ངུ་རེ་ཡོད་པ་ལ། དེ་འགྲུབ་པའི་དུས་རབ་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་ཆེ་ཆུང་བློས་གང་བྱས་སུ་འགྲོ་བ་འགྲོ་འོང་དང་གསུང་གི་སྣང་བ་སོགས་ལྷ་དངོས་དང་འདྲ་བ། འབར་འཕྲེང་འཁྲིགས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ལ། དེ་སྐབས་ཕྲ་མེན་སྔགས་ འཆང་མའི་གཙོ་མོ་ཞིག་ལུས་རི་རྒྱལ་ཙམ་དུ་བསྒྱུར་ནས་བྲོས་པར་བརྩམས་པ་ལ། ཕུར་བུ་དེ་ཡང་རི་བོ་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས་བཏབ། སླར་ཡེ་ཤེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་བསྟིམ་པས་འོད་འཕྲོ་བ་དང་མེ་འབར་བ་སོགས་ཞི་ནས་ལྷག་རོ་ལུས་པའི་ཚུལ་དུ་དེ་ལྟར་གྱུར་སྐད་དོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་འདིའི་གཏམ་རྒྱུད་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པའི་གསུང་རྒྱུན་སོགས་འཕགས་ཡུལ་ན་གྲགས་པ་ཐོར་རེ་བ་དང༌། དེ་ལས་ཀྱང་ཞིབ་ཅིང་རྒྱས་པར་འགྲོ་ལྡིང་གི་སློབ་དཔོན་ལྷའི་འབྱུང་ལྡན་ལས་བརྒྱུད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ལས་དངོས་སུ་ཐོས་པ་རྣམས་དང༌། བོད་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ་ཡིག་རྙིང་ཁུངས་མ་མང་པོ་ཞལ་མཐུན་པར་བྱུང་བ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པར་བཟུང་སྟེ་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། འགྲོ་ལྡིང་གི་ཡུལ་ལས་བྱུང་བ་རྒྱ་གར་མཁས་པ་ལས་བརྒྱུད་ནས་སློབ་དཔོན་འདིའི་གདམས་ངག་སྣ་རེ་ཙམ་ཡང་ཐོས་ཤིང༌། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་འཕགས་ཡུལ་ལས་བྱུང་བ་བདག་ཅག་གིས་དངོས་སུ་མཐོང་ཡང་ཁོ་བོ་ཅག་གི་བླ་མ་པཎ་གྲུབ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་
Chinese
因为我们只重视自己的说法，所以在那些说法中，莲花生大师的规制喜金刚（梵文：Hevajra），胜乐第一（梵文：Paramādibuddhaśrī），以及上面提到的那些非常兴盛。与那些续部相关的论著，以及秘密集会的口诀，似乎也是这位上师所作。空行母们第一次立誓的地方叫做玛帕斯塔。那里有在岩石上用手制作的灶。第二次立誓的地方叫做阿帕斯塔，那里有空行母们被金刚橛击打的金刚橛痕迹数千个，那些成就的金刚橛不住在普通人的活动范围，所以其他的都消失了，但有一个是为了未来众生相信，智慧尊融入上师的身躯后，放置了物质的金刚橛，据说那是无论在石头、木头、铜、铁等任何地方都无法找到的，不像人造的，像是天然形成的一样，大小差异有人的三倍左右。而且最初有用木头制作的小金刚橛，那些在成就的时候，会成倍增长，大小随心所欲，有来往和声音的显现等，像真神一样。变成了一个火焰缠绕的景象。那时，一位法门咒师的主母将身体变成须弥山一般大小，开始逃跑。那金刚橛也变得像山一样大，然后击打了她。后来智慧尊融入上师的身躯，光芒四射，火焰燃烧等平息后，就像剩下残骸一样变成了那样。像这样，这位上师的故事，成就者寂藏的口头传承等，在印度零星地流传，而且比那更详细和广泛的是，从卓丁的上师天生者那里传承下来的那两位的亲传弟子们亲口听到的，以及在西藏进行利他事业的方式，许多原始的古老文献一致认同的那些，被认为是极其可信的，并被记录下来。也听到了一些从卓丁地区传来的，通过印度智者传承下来的这位上师的教诲。历史文献是从印度传来的，我们亲自见过，但那些是我们的上师班智达们的上师传承。
English
Because we only value our own sayings, among those sayings, the regulations of Guru Padmasambhava, Hevajra, Paramādibuddhaśrī, and those mentioned above are very prosperous. It seems that the treatises related to those tantras, as well as the oral instructions of Guhyasamāja, were also composed by this master. The place where the ḍākinīs first took their vows is called Māpasthā. There is a stove made by hand on the rock. The place where the second vow was taken is called Ālpasthā, where there are thousands of vajrakīla marks where the ḍākinīs were struck by vajrakīlas. Those accomplished vajrakīlas do not reside in the activity range of ordinary people, so the others have disappeared, but one is for the sake of future beings to believe. After the wisdom being merged into the master's body, a material vajrakīla was placed, which is said to be impossible to find anywhere in stone, wood, copper, iron, etc. It is not like a man-made one, but like a natural formation, with size differences about three times that of a person. Moreover, initially there were small vajrakīlas made of wood, which would multiply exponentially at the time of accomplishment, and the size would be as desired, with appearances of coming and going and sound, etc., like a real deity. It became a scene of intertwined flames. At that time, a chief consort of a mantra holder transformed her body into the size of Mount Sumeru and began to flee. The vajrakīla also became as large as a mountain and then struck her. Later, the wisdom being merged into the master's body, the radiating light, burning flames, etc., subsided, and it became like that, as if the remains were left. In this way, the story of this master, the oral transmission of the great accomplished Śāntigarbha, etc., are scattered in India, and even more detailed and extensive than that are what was personally heard from the direct disciples of those two who were transmitted from the master Lhā'i Jungden of Troding, and the ways in which he carried out altruistic activities in Tibet, many original ancient documents agree, which are considered extremely credible and have been recorded. Some teachings of this master, transmitted from the Indian wise men from the Troding region, have also been heard. The historical documents came from India, and we have seen them personally, but those are the lineage of the masters of our paṇḍitas.
Tibetan
པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡི་གེ་གཏོགས་པ་དང༌། འགྲོ་ལྡིང་གི་ཡུལ་དུ་ཆོས་དར་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡི་གེ་སོགས་ཀྱི་ནང་ན་ཡོད་པའང་མང་དུ་གཟིགས་ཤིང༌། མཁས་གྲུབ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་གསུང་སྒྲོས་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་གུང་བསྟུན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་འདི་ལ་དབྲི་ཞིང་དོར་བར་བྱ་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ལ། ངོ་མཚར་བའི་གཏམ་རྒྱུད་བདེན་པའི་དོན་ཅན་བསྣན་པར་བྱ་རྒྱུ་ནི་མང་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་ཡུལ་གྱི་གཏམ་ལས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་འདིས་ཧུ་ར་མུ་ཛུ་ཞེས་བྱ་བའི་གླིང་དང༌། སི་ཀོ་དྷ་ར་དང༌། དྷ་ན་ཀོ་ས་དང༌། རུག་མ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བྱོན་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ཡང་དེ་དག་ གི་ལོ་རྒྱུས་མ་རྙེད་པ་དང༌། བོད་ཀྱི་ཆོས་གདམས་ངག་སོ་སོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་དང་འབྲེལ་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་མང་པོའང་མཐོང་མོད་ཀྱི་འདིར་ཧ་ཅང་མང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མ་བྲིས་པ་བཞིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། བློ་ཆུང་འགའ་རེས་བླུན་དད་ཁོ་ནས་འགྲོ་རྣམས་དད་པ་སྤེལ་ཕྱིར་རང་བཟོ་གཏམ་རྒྱུད་མང་པོ་སྦྱར། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པས་བདེན་མིན་ཚིག་དོན་ལེགས་པ་མིན་ལའང་དད་པ་འཕེལ་སྲིད་མོད། དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཐོས་གྱུར་ཚེ་ཁྲེལ་བདས་བྱེད་ཅིང་དེ་ཡི་རྒྱུ་ལས་ཆོས་དང་སྐྱེས་བུ་ནི། །རྣམ་དག་ཀུན་ལའང་ཐཻ་ཚོམ་ཟར་འཇུག་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་འདི་ལས་གནོད་པ་ཆེ་བའང་གང༌། །དེང་འདིར་ངོ་མཚར་གཏམ་ལ་ཡིད་གཉིས་སྤངས་ཤིང་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་ཆེ་བ་བརྗོད་པའང་མ་ཡིན་མོད། གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཉུང་ངུ་འདིས་ཀྱང་རང་བཟོའི་གླེགས་བམ་ཆེན་པོའི་གཏམ་དག་ལན་བརྒྱར་ཟིལ་གྱིས་མནན། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་བདག་ཀྱང་མགོན་པོ་དེ་ཡི་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་འགྲོ་ཀུན་ཐར་པར་འདྲེན་གྱུར་ཅིག །གསལ་དག་ཡིད་ཆེས་གཏམ་འདི་སྨྲ་བའང་ངེས་པར་མགོན་དེའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ཁོ་ནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་རྗེས་འབྲངས་དང་ཕྲ་མ་སྔ་བཙན་ཅན། །དེ་རྣམས་ཚུལ་འདི་མོས་སྙམ་བདག་ལ་རེ་བའང་མེད། བདག་དང་བདག་ཚིག་རྗེས་འབྲང་རྣམས་ཀྱི་དད་པའི་རྐྱེན། །དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དང་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡིད་ཆེས་གསུམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ ཡང༌། རང་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ཤིང་རྒྱུ་བ་གཙང་སྨྱོན་ཀུན་དགའ་དཔ
Chinese
属于故事类的文字，以及在འགྲོ་ལྡིང་（音译）地方弘扬佛法的故事类的文字等等中也看到很多。与精通成就的圣者们口耳相传的无垢语录相一致。这样，对于这个故事的组合，一点点也不需要删减和抛弃，而需要增添具有真实意义的奇妙故事，这种情况很多。印度的故事中也说这位导师曾去过名为ཧུ་ར་མུ་ཛུ་（音译）的洲，以及སི་ཀོ་དྷ་ར་（音译）、དྷ་ན་ཀོ་ས་（音译）、རུག་མ་ལ་（音译）等地，利益众生，但是那些 的历史没有找到。虽然也看到很多与西藏的各个教法诀窍的独特意义相关的奇妙故事，但是因为这里会变得非常多，所以就像没有写一样。这里说道：有些小心眼的人仅仅用愚蠢的信仰，为了让众生增加信仰，就编造了很多故事。大多数人非常愚昧，即使对于真假不明、词义不好的东西也会增加信仰。但是，有智慧的人如果看到或听到，就会感到羞愧，并且因为那个原因，对于清净的一切宗教和圣人，也会产生怀疑，这简直是魔鬼的事业，没有比这更大的危害了。现在，对于奇妙的故事，既没有舍弃怀疑，也没有说非常过分的赞美之词。即使是这简短的故事组合，也胜过自编的大部头故事百倍。写这个的善业，愿我也获得那位怙主（莲花生大士）的果位，引导所有众生获得解脱。说出这个清晰可信的故事，也一定是怙主的加持融入心中的缘故。对于追逐世间名声和喜欢先发制人的诽谤者，我不期望他们会喜欢这种方式。我和我的话语的追随者们的信仰之缘，是有智慧的人们的心灵和耳朵的甘露。 所有如来佛的语金刚化身，邬金大导师莲花生大士的传记，名为“具足三信”，这个也是，与自己一同居住和游历的གཙང་སྨྱོན་ཀུན་དགའ་དཔ（音译）
English
Belonging to the category of story texts, and also seeing many within the story texts of the flourishing of Dharma in the land of 'Gro-lding (phonetic), etc. It is consistent with the immaculate oral transmissions passed down from ear to ear by accomplished and holy beings. Thus, for this composition of stories, there is nothing at all to be subtracted or discarded, but there will be many instances of adding wonderful stories with true meaning. In the stories of India, it is also said that this teacher went to a continent called Hura-mu-dzu (phonetic), as well as Si-ko-dha-ra (phonetic), Dha-na-ko-sa (phonetic), Rug-ma-la (phonetic), etc., and worked for the benefit of beings, but the histories of those have not been found. Although I have also seen many wonderful stories related to the unique meanings of the various Dharma instructions of Tibet, I have not written them here because it would become too much. Here it is said: Some small-minded people, with only foolish faith, fabricate many stories in order to increase the faith of beings. Most people are very ignorant, and even for things that are neither true nor false, nor of good meaning, faith may increase. But if those with discernment see or hear it, they will feel ashamed, and because of that, even for all pure religions and holy beings, they will develop doubts. This is truly the work of a demon, and there is no greater harm than this. Now, for wonderful stories, neither abandoning doubt nor speaking of excessive praise is intended. Even this brief composition of stories surpasses the stories of self-made great volumes a hundred times. By the virtue of writing this, may I also attain the state of that protector (Padmasambhava) and lead all beings to liberation. Speaking this clear and credible story is certainly only because the blessings of the protector have entered my heart. For those who chase after worldly fame and those who like to preemptively slander, I do not expect that they will like this way. The cause of faith for me and the followers of my words is the nectar of the minds and ears of those with discernment. The speech vajra emanation of all the Tathagatas, the biography of the great master of Oddiyana, Padmasambhava, called "Endowed with Three Faiths," this also, Tsang-smyon Kun-dga' Dpal (phonetic), who dwells and travels together with myself,
Tibetan
ལ་བཟང་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱི་དད་པའི་གསོས་སུ་འགྱུར་བར་བསམས་ནས། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་པ་ལ་ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་ཇོ་མོ་ནང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་རྗེ་པདྨ་འབྱུང་། །གང་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བཅུད་རྫོགས་པ་ཆེ། ཞེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ཞབས་ལ་གུས་གསོལ་འདེབས། །བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པར་ཐུགས་རྗེ་གཟིགས། །སྐྱེས་འདིར་བདག་གིས་ཟབ་མོ་སང་ཆེན་ཐེག །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བཅུད་རྫོགས་པ་ཆེ། །མངོན་གྱུར་ཁྱད་པར་ངེས་དོན་དབུ་མའི་ལམ། །མཐའ་བྲལ་གནས་ལུགས་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག །དེར་བརྟོན་ཕྱི་མར་ལས་འབྲེལ་གང་ཡོད་ཞིང་། །པདྨ་འོད་དང་དཔལ་ལྡན་ཤམྦྷ་ལར། །ཟབ་དགོངས་སྔགས་རིགས་འཛིན་པར་ཡོངས་འཕེལ་ནས། །ཚེ་དེཨེ་གསང་ཆེན་ལེགས་མཐར་ཕྱིན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་རྣམ་ཤར་འབྲི་བཞེངས་མཁན་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཞེས་པའི་ངོར་མ་ཏིས་སྨྲས་པའོ། ། ཤོག་སྟོང་ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཡིད་ཆེས་གསུམ་ལྡན།
Chinese
名为拉桑者劝请，并思此举能成为自己信心的滋养，嘉钦巴·达热纳塔于自己三十六岁时，在纳嘉的寂静处觉摩囊写成，愿善妙增上！ 三根本海之主莲花生， 至善心之秘密精髓圆满大， 如是向着胜幢足下恭敬祈请， 加持入于心间，请垂慈悯！ 此生我能修持甚深桑大乘， 普贤心之秘密精髓圆满大， 现前殊胜了义中观道， 无边实相迅速证悟愿吉祥！ 依此未来凡有业缘之地， 莲花光与吉祥香巴拉， 甚深密意咒传承者皆增长， 彼时唉秘密大圆满善妙得究竟！ 如是朗现，书写建造者云丹桑布之口中，玛德所说。 空页 大导师莲花生之传记，使之明晰之文字，具足三信。
English
Having been urged by someone named Lobsang, and thinking that this would become a nourishment for my own faith, Gyal Khampa Tāranātha, at the age of thirty-six, composed this at Jomo Nang, a secluded place in Nakgyal, may virtue increase! Padmasambhava, the lord of the three root oceans, The secret essence of the all-good mind is perfectly great, Thus, I respectfully pray at the feet of Rabjam Tsen, May blessings enter my heart, please have compassion! In this life, may I practice the profound Sangchen Vehicle, The secret essence of the all-good mind is perfectly great, May the manifest, extraordinary, definitive Middle Way, The boundless reality be quickly realized, may it be auspicious! Depending on this, in future lands where there is karmic connection, In Lotus Light and glorious Shambhala, May the holders of the profound secret mantra lineage fully increase, At that time, may the great secret of A be perfectly accomplished! Thus clearly appearing, spoken by Mati at the behest of Yonten Sangpo, the writer and builder. Empty page The biography of the great teacher Padmasambhava, a text that clarifies it, possessing the three confidences.