Tibetan
གྲུབ་པ་དེ་འོངས་པའི་བྱ་ལས་སོ། ༈ །གང་ལ་ས་བོན་འདེབས་པ་སོགས་རྒྱུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ས་བོན་ལས་འཕེལ་ཏེ་མྱུ་གུར་འགྲོ་བ་སོགས་དང༌། དངོས་པོ་གང་སྔར་གྲུབ་ཟིན་ལ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་དང༌། སྐྱོན་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ། དེ་འདྲ་དེ་དག་ནི་འདུ་བྱེད་པའི་བྱ་ལས་སོ། ༈ །དུས་སྔ་མའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཏང་ནས། ཕྱི་མའི་གནས་སྐབས་ལ་མཚན་ཉིད་གཞན་ལེན་པ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་བྱ་ལས་སོ། །དཔེར་བརྗོད་ནི། ཀ་ཊཾ་ཀ་རོ་ཏི་ཀཱ་རུ་ཀོ རཱུ་པཾ་པ་ཤྱ་ཏི་ཙཀྵུ་ཥཿ རཱ་ཛྱཾ་པྲཱ་པྣོ་ཏི་དྷརྨིཥྛ་སོ་མཾ་སུ་ནོ་ཏི་སོ་མ་པཱཿ དེ་བསྒྱུར་ན། རྩྭ་ལྷས་བྱེད་དོ་ཀཱ་རུ་པ། །གཟུགས་ལ་ལྟས་སོ་མིག་ཅན་ནོ། །རྒྱལ་ས་ཐོབ་པོ་ཆོས་འདོད་པས། །ཞི་བ་ལ་གཅོད་ཞི་བ་འཐུང༌། །ཞེས་ཏེ། ཀ་ཊཾ་ཞེས་པ་ནི། ཀ་ཊ་སྟེ་རྩྭ་ལྷས་པ། དེ་ལ་གཉིས་པའི་ཨམ྄་བྱིན་པའོ། །དེས་ན་རྩྭ་ལྷས་ལ་བྱེད་དོ་ཟེར་བ་གཅིག་བྱུང་ནའང། རྩྭ་ལྷས་རྒྱག་པའི་བྱ་བ་བྱེད་བཞིན་པའོ། བོད་སྐད་ལ་རྣམ་དབྱེ་བསྡུས་ནས་ལ་ཡིག་མེད་པ་བདེའོ། །ཀཱ་རུ་ནི་སྤྱིར་ལས་གང་ལ་ཡང་དེ་བྱེད་མཁན་གྱི་མིང་ལའང་འཇུག་མོད། །རྩྭའི་ལྷས་མ་རྒྱག་མཁན་མིང་ལ་རྒྱ་སྐད་དུ། ཀཱ་རུ་ཞེས་གྲགས་པ་ཙམ་མོ། ཀཱ་རུ་ཀ། ཀཱ་རུ་བའོ། །སྔར་གྱི་རྣམས་ཀྱིས་ཀ་ཊ་རེ་ལྡེ་རུ་བསྒྱུར་ཡང་སྨིག་མའི་རེ་ལྡཻ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཀ་ཊཾ་ནི་ལས། ཀཱ་རུ་བ་བྱེད་པོ། ཀ་རོ་ཏི། བྱེད་དོ། ཞེས་པ་བྱ་བའི་ཚིག་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་དཔེའོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ། རཱུ་པཾ་ནི་གཟུགས་ལ་སྟེ་ཨམ྄་བྱུང་བའོ། །དེ་ནི་ལས་སོ། །བལྟས་སོ་ནི་བལྟས་ཟིན་པ་སྟེ་བྱ་བའོ། །མིག་ཅ ན་རྣམས་ནི་བྱེད་པ་པོ་སྟེ། ཙཀྵུ་ཥཿ། ཞེས་དང་པོའི་མང་ཚིག་སྟེ་འོངས་པའི་ལས་ཀྱི་དཔེའོ། ༈ །ཡང་རཱ་ཛྱཾ་རྒྱལ་སའཾ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་ཞེས་པ་གཉིས་པའི་ཨམ྄་མོ། །དྷརྨིཥྠཿ། ཆོས་འདོད་པ་ཞེས་དངོས་སུ་དང་པོ་ཡིན་ཡང༌། འདོད་པས་ཞེས་དོན་གསུམ་པའོ། །ཆོས་འདོད་པ་པོ་དེས། རྒྱལ་ས་ཐོབ་སྟེ། མང་པོས་བཀུར་བས་ལས་བཟང་པོ་ཁོ་ན་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་རྒྱལ་ས་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདུ་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་དཔེ་སྟེ་ལས་དང་བྱ་བྱེད་སྔར་བཞིན་ཤེས་སོ། ༈ །ཡང་སོ་མཾ་ནི་ཞི་བ་ལ་སྟེ། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩྭ་ལ་ཞེས་ཏེ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་ཨམ྄་གྱི་རྗེས་མཾ་ཞེས་སོ། །སུ་ནོ་ཏི་བཅད་བརྡུངས་བྱེད་པ་སྟེ་བྱ་བའོ། །ཞི་བ་འཐུང་ཞེས་པ་ནི་འཐུང་བ་པོ་སྟེ་བྱེད་པོ་སྟོན་ལ། འདི་ནི་དངོས་པོ་རྩྭ་ཞི་བ་དེ་སྔར་རྩྭ
Chinese
成就的即是到来的事业。 凡是播种等积聚因，从种子生发而成为苗芽等，任何事物先前已经成就而增长功德，以及使过失清净，就是清净，像这些就是作的事业。 凡是舍弃先前时期的体性，在后来的时期接受其他的体性，就是转变的事业。 例如：katam karoti karuko rupam pasyati caksuh rajyam prapnoti dharmistha somam sunoti somapah。 翻译成：编草席者做啊卡汝，有眼者见色啊，欲法者得王位啊，饮苏摩者榨苏摩啊。 所谓katam是kata，即草席，对此给予第二格的am。因此，即使出现一句“对草席做啊”，也是正在做编草席的事业。藏语省略了格，没有“拉”字很方便。karu一般也用于任何事业的作者的名字。编草席者的名字，汉语音译为karu。karuka，karuba。以前的人将kata翻译成relde，但不是芦苇的relde。因此，katam是业，karuba是作者，karoti是做，是行为的词，是生起之业的例子。 同样，rupam是对色，是am产生的。这是业。见是已经见，是行为。有眼者是作者，caksusah是第一格的复数，是到来的业的例子。 又是rajyam，对王位、王政，是第二格的am。dharmisthah，欲法者，实际上是第一格，但“以欲”是第三格的意思。这个欲法者，获得王位，因为受到众人的尊敬，仅仅做了善业的利益而获得王位，就像这样，是作的事业的例子，业和行为者如前一样了解。 又是somam是对寂静，是对名为寂静的草，是业。这也是am的后续的mam。sunoti是切割捶打，是行为。饮苏摩者是饮用者，显示了作者，这指的是事物草寂静，那之前是草
English
The accomplishment is the activity of coming. Whatever accumulates causes such as sowing seeds, and from seeds growing into sprouts, and whatever things that have already been accomplished increase in merit, and purifying faults, is purification, such things are the activity of doing. Whatever abandons the characteristics of the previous state, and takes on other characteristics in the later state, is the activity of transformation. For example: katam karoti karuko rupam pasyati caksuh rajyam prapnoti dharmistha somam sunoti somapah. Translated as: The grass-mat maker does, O Karu, the one with eyes sees form, O, the one who desires Dharma obtains the kingdom, O, the Soma drinker presses Soma. What is called katam is kata, which is a grass mat, to which the second case am is given. Therefore, even if the sentence "does to the grass mat" appears, it is still the activity of making a grass mat. It is convenient that Tibetan omits the case and does not have the letter "la". karu is generally also used for the name of the maker of any activity. The name of the grass-mat maker is transliterated into Chinese as karu. karuka, karuba. Previously, people translated kata as relde, but it is not the reed relde. Therefore, katam is the object, karuba is the agent, karoti is doing, it is a word of action, it is an example of the activity of arising. Similarly, rupam is to form, it is am that arises. That is the object. Seeing is already seen, it is the action. Those with eyes are the agents, caksusah is the plural of the first case, it is an example of the activity of coming. Again, rajyam, to the kingdom, to the state, is the second case am. dharmisthah, the one who desires Dharma, is actually the first case, but "by desiring" is the meaning of the third case. This one who desires Dharma, obtains the kingdom, because he is respected by the many, he obtains the kingdom only by the benefit of doing good deeds, like this, it is an example of the activity of doing, the object and the agent are understood as before. Again, somam is to tranquility, it is to the grass called tranquility, it is the object. That is also mam following am. sunoti is cutting and pounding, it is the action. The Soma drinker is the one who drinks, showing the agent, this refers to the thing, the grass tranquility, that before was grass