Tibetan
་སྦྱིན་ལ་སྟེ་ལས། དྷིཀྲ་ནི་བྱ་བའོ། ༈ །ཨུ་པརྻུ་པ་རི་ནི་སྟེང་དང་སྟེང་དུ་ཕན་ཚུན་སྟབས་ཤིང་འགྱེལ་བས་གཅིག་གིས་གཅིག་གནོན་ལ་ཁད་རྫི་ལ་ཁད་པའོ། སྡགས་གཞུང་གྲགས་ཆེ་བ་གཅིག་ལས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བཀན་པའོ། ཞེས་འབྱུང་བའི་སྟེང་ནས་སྟེང་གིས་སྐད་དོད་འདི་དང་འདྲ་བས། །འདིར་ཁྲོམ་མི་རྣམས་འབོལ་གདན་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་ཡོང་བ་མ་ཡིན། འཕུལ་བརྡེག་མང་པོས་བརྡེག་འཆོས་པའི་དོན་ཡིན་པ་བཞིན། བདུན་བཞི་པོ་རང་ཞེད་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐུག་སྟེ་བརྡེག་འཆོས་ནས་འགྱེལ་བའོ། །འདིར་སྟེང་དང་སྟེང་ནི་བྱེད་པའི་ཚིག།པུ་རོ་ཧི་ཏ། མདུན་ན་འདོན་ནི་ལས། སློང་བ་པོ་བྱེད་པའོ། པ་དནྟི་བྱ་བའོ། ༈ །གྲཱ་མཾ་སྟེ་གྲོང་ལ་ཞེས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན། ནི་དྷི་ནི་གཏེར་རམ་ནོར་ལས་འདིར་ནི་ནོར་ཏེ་བྱེད་པོའོ། །འབབ་སྟེགས་ཀྱང་བྱེད་པའོ། ༈ །ཨ་དྷོ྅དྷོ་དང༌། ཨ་དྷྱ་དྷི་ནི་གཉིས་སུ་ཟློས་པ་དང༌། ༈ ས་མ་ཡ་དང༌། ནི་ཀ་ཥཱ་ཟློག་ཚིག་མིན་མོད། དེ་ཐམས་ཅད་ཐག་ཉེ་བའི་དོན་ཏེ། འཁྲིས་དང་རྩ་དང་ཉེ་སྐོར་དང་ཉེ་བ་ཅི་རིགས་པར་བསྒྱུར་བའོ། ༈ །པྲ་ཏི་ནི་འདིར་སོ་སོ་ཐ་དད་དེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲོང་ལ་ཞེས་པའི་ལས་ཚིག་དེའི་ཁྱད་པར་སྟེན་པའོ། ༈ །བྱ་དྷ་རྔོན་པ་ལ་ནི་ལས་སོ། གཙྪནྟི་ནི་བྱ་བ། །རི་དྭགས་ནི་བྱེད་པོའོ། ༈ །དགྲ་ནི་བྱེད་པོའོ། བསད་པ་ནི་བྱ་བ། འབྲས་བུ་ནི་བྱེད་པོ། པྲཱཔྟཾ་བྱ་བའོ། འོན་དགྲ་བོ་བསད་བྱ་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱ་ཡིན་པས་ལས་སུ་མི་འགྱུར་རམ་ཅེ་ན། དོན་ཁོ་ན་ལ་དེ་ལྟར་ཡིན་མོད། འདིར་ཚིག་ནི། དགྲ་བསད་དོ། །ཞེས་དགྲ་དང་བསད་པ་ལ་མཚམས་སྦྲེལ་བའི་ཕྲད་ཚིག་མེད་པས། དགྲ་སྟེ་ཤ་ཏྲུཿཞེས་པ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོ་དོན་ཙམ་སྟོན་པས་བྱེད་པོའི་ སྒྲའོ། །འབྲས་བུ་ཞེས་པའང༌། དེ་དང་འདྲ། ཕ་ལཾ་འབྲས་བུ་ལ་ཐོབ་ཞེས་པ་མེད་པར་འབྲས་བུ་ཞེས་པ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེས་ན་འདི་འདྲའི་རིགས་ལ་ལས་ཀྱི་དོན་ལ་བྱེད་པོའི་ཚིག་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། ༈ །ཡ་ཛྭཱ་ན། ལྷ་མཆོད་པ་པོ་བྱེད་པོའོ། པརྟ་ཏེ། བྱ་བའོ། ༈ །ཀཱ་ལཱདྷྭ་ནཽ་རྣཻ་རནྟརྻེ། དུས་དང་ལམ་བར་མཚམས་མེད་པ་ལའོ། དུས་ལ་ལྟོས་ནས་ལོ་རེ་ཞིང་ལན་རེའམ་ལན་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཟླ་རེ་བཞིན་དང་ཞག་རེ་དང་ཉིན་རེ་དང་མཚན་རེ་དང༌། ཐུན་མཚམས་རེ་རེར་འདི་ལྟར་བྱེད་ཅེས་ཁྲིགས་བཀོད་མ་འཆོལ་མ་འགྱངས་པ་ནི། དུས་བར་མ་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་འདྲའི་རིགས་ལ་སྐད་ཅིག་བར་མ་ཆད་རང་མི་དགོས་སོ། ལམ་
Chinese
སྦྱིན་ལ་སྟེ་ལས། དྷིཀྲ་ནི་བྱ་བའོ། །ཨུ་པརྻུ་པ་རི་ནི་སྟེང་དང་སྟེང་དུ་ཕན་ཚུན་སྟབས་ཤིང་འགྱེལ་བས་གཅིག་གིས་གཅིག་གནོན་ལ་ཁད་རྫི་ལ་ཁད་པའོ། སྡགས་གཞུང་གྲགས་ཆེ་བ་གཅིག་ལས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བཀན་པའོ། ཞེས་འབྱུང་བའི་སྟེང་ནས་སྟེང་གིས་སྐད་དོད་འདི་དང་འདྲ་བས། །འདིར་ཁྲོམ་མི་རྣམས་འབོལ་གདན་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་ཡོང་བ་མ་ཡིན། འཕུལ་བརྡེག་མང་པོས་བརྡེག་འཆོས་པའི་དོན་ཡིན་པ་བཞིན། བདུན་བཞི་པོ་རང་ཞེད་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐུག་སྟེ་བརྡེག་འཆོས་ནས་འགྱེལ་བའོ། །འདིར་སྟེང་དང་སྟེང་ནི་བྱེད་པའི་ཚིག།པུ་རོ་ཧི་ཏ། མདུན་ན་འདོན་ནི་ལས། སློང་བ་པོ་བྱེད་པའོ། པ་དནྟི་བྱ་བའོ། །གྲཱ་མཾ་སྟེ་གྲོང་ལ་ཞེས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན། ནི་དྷི་ནི་གཏེར་རམ་ནོར་ལས་འདིར་ནི་ནོར་ཏེ་བྱེད་པོའོ། །འབབ་སྟེགས་ཀྱང་བྱེད་པའོ། །ཨ་དྷོ྅དྷོ་དང༌། ཨ་དྷྱ་དྷི་ནི་གཉིས་སུ་ཟློས་པ་དང༌། །ས་མ་ཡ་དང༌། ནི་ཀ་ཥཱ་ཟློག་ཚིག་མིན་མོད། དེ་ཐམས་ཅད་ཐག་ཉེ་བའི་དོན་ཏེ། འཁྲིས་དང་རྩ་དང་ཉེ་སྐོར་དང་ཉེ་བ་ཅི་རིགས་པར་བསྒྱུར་བའོ། །པྲ་ཏི་ནི་འདིར་སོ་སོ་ཐ་དད་དེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲོང་ལ་ཞེས་པའི་ལས་ཚིག་དེའི་ཁྱད་པར་སྟེན་པའོ། །བྱ་དྷ་རྔོན་པ་ལ་ནི་ལས་སོ། གཙྪནྟི་ནི་བྱ་བ། །རི་དྭགས་ནི་བྱེད་པོའོ། །དགྲ་ནི་བྱེད་པོའོ། བསད་པ་ནི་བྱ་བ། འབྲས་བུ་ནི་བྱེད་པོ། པྲཱཔྟཾ་བྱ་བའོ། འོན་དགྲ་བོ་བསད་བྱ་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱ་ཡིན་པས་ལས་སུ་མི་འགྱུར་རམ་ཅེ་ན། དོན་ཁོ་ན་ལ་དེ་ལྟར་ཡིན་མོད། འདིར་ཚིག་ནི། དགྲ་བསད་དོ། །ཞེས་དགྲ་དང་བསད་པ་ལ་མཚམས་སྦྲེལ་བའི་ཕྲད་ཚིག་མེད་པས། དགྲ་སྟེ་ཤ་ཏྲུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་པ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོ་དོན་ཙམ་སྟོན་པས་བྱེད་པོའི་ སྒྲའོ། །འབྲས་བུ་ཞེས་པའང༌། དེ་དང་འདྲ། ཕ་ལཾ་འབྲས་བུ་ལ་ཐོབ་ཞེས་པ་མེད་པར་འབྲས་བུ་ཞེས་པ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེས་ན་འདི་འདྲའི་རིགས་ལ་ལས་ཀྱི་དོན་ལ་བྱེད་པོའི་ཚིག་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡ་ཛྭཱ་ན། ལྷ་མཆོད་པ་པོ་བྱེད་པོའོ། པརྟ་ཏེ། བྱ་བའོ། །ཀཱ་ལཱདྷྭ་ནཽ་རྣཻ་རནྟརྻེ། དུས་དང་ལམ་བར་མཚམས་མེད་པ་ལའོ། དུས་ལ་ལྟོས་ནས་ལོ་རེ་ཞིང་ལན་རེའམ་ལན་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཟླ་རེ་བཞིན་དང་ཞག་རེ་དང་ཉིན་རེ་དང་མཚན་རེ་དང༌། ཐུན་མཚམས་རེ་རེར་འདི་ལྟར་བྱེད་ཅེས་ཁྲིགས་བཀོད་མ་འཆོལ་མ་འགྱངས་པ་ནི། དུས་བར་མ་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་འདྲའི་རིགས་ལ་སྐད་ཅིག་བར་མ་ཆད་རང་མི་དགོས་སོ། ལམ་
English
Is given to. Dhikra is the action. Furthermore, uparyupari is when they stumble and fall on top of each other, almost crushing each other. According to one famous verse, it is piled up on top of each other. Since the translation of "on top of each other" is similar to this, it is not like the market people coming in stacks of cushions. It means to prepare by hitting with many pushes and shoves. The seven or four of them are afraid and hit each other, preparing to fall. Here, "on" and "on" are doing words. Purohita. The one in front is the action. The beggar is the doer. Padanti is the action. Furthermore, gramam, meaning village, are words of action. Nidhi means treasure or wealth, but here it means wealth, the doer. The landing is also the doer. Furthermore, adho'dho and adhyadhi are repetitions. Furthermore, samaya and nikasha are not antonyms. All of that means close, and it is translated as near, root, vicinity, and whatever is near. Furthermore, prati here means separate and different. All of those rely on the distinction of the word of action "to the village." Furthermore, byadha is the action to the hunter. Gachchanti is the action. The deer is the doer. Furthermore, the enemy is the doer. Killed is the action. Fruit is the doer. Praptam is the action. However, if the enemy is to be killed and the fruit is to be obtained, why isn't it the action? It is like that only in meaning. Here, the word is, "The enemy is killed." Since there is no conjunction connecting the enemy and killed, the word "enemy," i.e., shatruh, only shows the meaning of the first case, so it is the sound of the doer. The same goes for the word "fruit." Without saying phalam, "fruit is obtained," the word "fruit" is the end of the first case. Therefore, in this kind of case, it is called applying the word of the doer to the meaning of the action. Furthermore, yajvana. The worshiper of the gods is the doer. Partate. Is the action. Furthermore, kaladhvanairantarye. To the uninterrupted time and path. Depending on the time, once or twice a year, etc., and every month, every day, every night, and every interval, doing it like this without confusion or delay is called uninterrupted time. For this kind of case, a moment without interruption is not necessary. path
Tibetan
ཡང་རིའམ་ཐང་ངམ་ཆུ་འགྲམ་སོགས་རིགས་མཐུན་གྱི་ཆེས་གྲགས་ཆེ་བ་གཅིག་འདྲ་བར་ཡོད་པ་དེ་ལ་འདྲ་ཆོས་དེ་བར་མ་ཆད་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནས་འདྲ་བ་དང་མི་འདྲ་བ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་བར་མ་ཆད་མི་དགོས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་འདི་དག་རིགས་པས་གཞལ་བ་མ་ཡིན། གྲོང་ཁྱེར་པ་ལ་གྲགས་པའི་རྣམ་གཞག་སྟེ། སྒྲིགས་འཆག་མེད་དང༌། ས་མུ་འབྲེལ་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། དོན་དེ་གཉིས་ལ་ཡང་མིང་མཐར་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པ་འཇུག་སྟེ། མཱ་ས་མ་དྷཱི་ཏེ། ཟླ་བར་ཀློག་གོ །ཞེས་པ་ལ། ཟླ་བའི་བར་དུ་ཉིད་རེ་བཞིན་ཐུན་མ་ཆག་པར་བསྟན་བཅོས་ཀློག་པའི་དོན་ཏེ། མཱ་ས་ཟླ་བའི་སྒྲ་ལ། གཉིས་པའི་ཨམ྄་བྱིན་མཱ་སམ྄་བྱུང་ཨ་དྷཱི་ཏེ་ཀློག་གོ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་བའོ། འདི་ནི་མཱ་སམ྄་ཟླ་བ་ལ་ཞེས་པ་བྱུང་ཡང༌། དོན་ནི་ཟླ་གཅིག་གི་ནང་དུ། ཟླ་བ་གཅིག་བར་དུ་ཞེས་གནས་སམ་གཞིའི་དོན་ལས་གཙོ་བོར་གཞིའི་དོན་ཡིན་གྱི། ཀློག་པ་བྱ་བ་ཡིན་ཀྱང༌། ཟླ་བ་ལ་ལས་དེ་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀློག་རྒྱུ་དེ་ཟླ་བའི་དུས་མ་ཡིན་ལ། ལས་སུ་བྱ་བ་ཀློག་རྒྱུ་བསྟན་བཅོས་ ཉིད་ཡིན་པས་སོ། དེས་ན་བདུན་པའི་དོན་ལ་གཉིས་པའོ། ཀྲོ་ཤམྦ་རྤ་ཏཿརྒྱང་གྲགས་ལ་རིའོ་ཞེས་པ་ཐོག་མར་སྔོད་ས་རི་དྲུང་དམ་རིའི་ལྟོ་ན་ཡོད་པ་གཅིག་གིས། སྔར་སོང་ཟིན་གྱི་རིའམ། ད་འགྲོ་རྒྱུ་ལ། འདི་ནས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་བར་དུ་རི་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས། རི་དང་འགལ་བ་ཐང་ལྟ་བུས་བར་མ་ཆད་པའི་དོན་ཏེ་ནགས་ལ་སོགས་པ་རི་དང་མི་འགལ་བ་རྣམས་མི་བརྩིའོ་ཡང་ན་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་རི་རྐྱང་བར་འདུག་ཅེས་སྔར་འདས་ཚིག་ལ་སྦྱར་རོ། དོན་རྒྱང་གྲགས་ཀྱང་ཡིན་རི་ཡང་ཡིན་པས་གཞི་མཐུན་བསྡུ་བ་ཡིན། ཚིག་ཏུ་ཨམ྄་བྱུང་བས། དྲུག་པའི་དོན་ལ་གཉིས་པའོ། །རྒྱང་ཟེར་བའི་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ནི་བྱ་བ་བྱེད་རྒྱུ་མེད་དོ། །ཟླ་བ་དང་རྒྱང་གྲགས་ནི་ལས་ཀྱི་ཚིག་ཀློག་པ་དང་རི་ནི་བྱ་ཚིག་ཡིན། ཨམ྄་གྱི་རྐྱེན་བར་མ་ཆད་པའི་དོན་ལ་འཇུག།བར་མ་ཆད་ཅེས་པའི་ཚིག་མེད་ཀྱང་དོན་གོའོ། །སྤྱིར་ཡང་རྣམ་དབྱེའི་རྗེས་སོགས་རྐྱེན་གྱི་ཤུལ་རྣམས། སྐད་དོད་མེད་ཀྱང་ལག་རྟགས་ཀྱི་སྐད་འགྱུར་བས་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་གོ་བ་ནི། ལག་རྟགས་མངོན་ཚན་དང་འདྲ། མ་བརྗོད་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་གོ་བ་ལྟ་བུའོ། ༈ །ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ལས་གཞན་བར་མ་ཆད་པ་ལ་ནི་གཉིས་པ་མི་འཇུག་སྟེ། མཱ་ས་སྱ་དྭི་ར་དྷཱི་ཏེ། ཟླ་བ་གཉིས་ཀློག་གོ །ཞེས་དངོས་སུ་སྱ་དྲུག་པའི་ངས྄་ཀྱི་རྗེས་སོ། །དོན་ནི་ཟླ་བར་ཞེས་
Chinese
此外，山、平原或河岸等同类事物中，最著名且相似的，被称为“相似法不间断”。并非所有事物在所有方面都必须完全相同，即使是细微的差异也不需要不间断。为什么呢？因为这些不是用理性来衡量的，而是城市居民所熟知的概念，比如“没有中断”和“土地相连”。对于这两个概念，名词词尾也会加上第二格，例如：“玛萨玛迪提”（藏文：མཱ་ས་མ་དྷཱི་ཏེ།），意为“在月亮中阅读”。意思是说，在整个月亮期间，不间断地阅读经文。其中，“玛萨”（藏文：མཱ་ས་）是月亮的意思，加上第二格的“阿姆”（梵文天城体：अम्，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：阿姆）变成“玛萨姆”（梵文天城体：मासम्，梵文罗马拟音：māsam，汉语字面意思：玛萨姆），然后连接“阿迪提”（梵文天城体：अधीते，梵文罗马拟音：adhīte，汉语字面意思：阅读）。虽然这里出现了“玛萨姆”（梵文天城体：मासम्，梵文罗马拟音：māsam，汉语字面意思：玛萨姆），意思是“在月亮上”，但实际上指的是“在一个月内”或“一个月期间”，主要表达的是处所或基础的含义。虽然“阅读”是动作，但不能将“在月亮上”与该动作联系起来，因为阅读的时间不是月亮，而是经文本身。因此，这里第二格表达的是第七格的含义。“克若香巴拉帕达”（藏文：ཀྲོ་ཤམྦ་རྤ་ཏཿ），意为“在遥远的呼喊声中是山”。意思是，最初在山脚下或山腰上的人说，‘在过去或将来，从这里到一克若香巴（距离单位）的范围内，只有山’。这里表达的是与山相反的平原等事物没有中断的含义，而与山不矛盾的森林等则不计算在内。或者说，仅仅在一克若香巴的范围内只有山，这是与过去时态联系起来的。意思是，既是距离单位，又是山，因此是相同基础的集合。因为词语中出现了“阿姆”（梵文天城体：अम्，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：阿姆），所以第二格表达的是第六格的含义。被称为‘距离’的事物本身并没有能动性。月亮和距离是宾语，对应于‘阅读’这个动作，而‘山’是主语。词缀‘阿姆’（梵文天城体：अम्，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：阿姆）表示不间断的含义。即使没有‘不间断’这个词，也能理解其含义。一般来说，即使没有词汇对应，格的后缀等词缀的痕迹，也能通过手势的语言转换来理解各自含义的差异，就像手势的明确指示一样，即使没有说出来，也能通过身体的姿势来理解一样。༈ 此外，与此不同的是，对于其他不间断的情况，不使用第二格，例如：“玛萨斯亚德瓦拉迪提”（藏文：མཱ་ས་སྱ་དྭི་ར་དྷཱི་ཏེ།），意为“阅读两个月”。这里明确使用了第六格的‘纳斯’（梵文天城体：णस्，梵文罗马拟音：ṇas，汉语字面意思：纳斯）的后缀。意思是‘在月亮中’。
English
Furthermore, among similar things like mountains, plains, or riverbanks, the most famous and similar one is called 'uninterrupted similarity.' It is not necessary for all things to be completely identical in all aspects; even subtle differences do not need to be uninterrupted. Why? Because these are not measured by reason but are concepts familiar to city dwellers, such as 'no interruption' and 'connected land.' For these two concepts, the second case ending is also added to the noun ending, for example: 'Māsamādhīte' (藏文：མཱ་ས་མ་དྷཱི་ཏེ།), meaning 'reading in the moon.' It means that throughout the moon period, the scriptures are read without interruption. Here, 'Māsa' (藏文：མཱ་ས་) means moon, and adding the second case 'Am' (梵文天城体：अम्，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：Am) becomes 'Māsam' (梵文天城体：मासम्，梵文罗马拟音：māsam，汉语字面意思：Māsam), and then connects to 'Adhīte' (梵文天城体：अधीते，梵文罗马拟音：adhīte，汉语字面意思：reading). Although 'Māsam' (梵文天城体：मासम्，梵文罗马拟音：māsam，汉语字面意思：Māsam) appears here, meaning 'on the moon,' it actually refers to 'within a month' or 'during a month,' mainly expressing the meaning of location or basis. Although 'reading' is the action, 'on the moon' cannot be linked to the action because the time of reading is not the moon but the scripture itself. Therefore, the second case here expresses the meaning of the seventh case. 'Krośambara padaḥ' (藏文：ཀྲོ་ཤམྦ་རྤ་ཏཿ), meaning 'in the distant shout is the mountain.' It means that someone initially at the foot of the mountain or on the mountainside says, 'In the past or future, from here to a Krośa (unit of distance), there is only mountain.' Here, it expresses the meaning that things opposite to the mountain, such as plains, are not interrupted, while things not contradictory to the mountain, such as forests, are not counted. Or, there is only mountain within a Krośa, which is linked to the past tense. It means that it is both a unit of distance and a mountain, so it is a collection of the same basis. Because 'Am' (梵文天城体：अम्，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：Am) appears in the word, the second case expresses the meaning of the sixth case. The thing called 'distance' itself has no agency. Moon and distance are objects, corresponding to the action of 'reading,' while 'mountain' is the subject. The suffix 'Am' (梵文天城体：अम्，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：Am) indicates the meaning of uninterrupted. Even without the word 'uninterrupted,' its meaning can be understood. In general, even without lexical correspondence, the traces of case suffixes and other affixes can be understood through the language conversion of gestures, so that the differences in meaning can be understood separately, just like the clear indication of gestures, even if it is not spoken, it can be understood through the body's posture. ༈ Furthermore, unlike this, the second case is not used for other uninterrupted situations, for example: 'Māsasya dvirādhīte' (藏文：མཱ་ས་སྱ་དྭི་ར་དྷཱི་ཏེ།), meaning 'reading two months.' Here, the suffix 'ṇas' (梵文天城体：णस्，梵文罗马拟音：ṇas，汉语字面意思：Nas) of the sixth case 'sya' is explicitly used. It means 'in the moon.'