Tibetan
བསྒྱུར་ཏེ། ཟླ་བ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ལས་གཉིས་ཀློག་ཅེས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་བདུན་པའི་དོན་ལ་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྲོ་ཤ་སྱ་ཨེ་ཀ་དེ་ཤོ་བརྤ་ཏཿརྒྱང་གྲགས་ཀྱི་ཡུལ་གཅིག་རིའོ། །ཞེས་དངོས་སུ་བྱུང། བོད་སྐད་དུ་འདི་ཙམ་ལ་དོན་དྲུག་པར་མི་འགལ་ཡང༌། རྒྱ་སྐད་ལྟར་ན། སྱ་དེ་ནི་བདག་པོ་དང་གཞི་མཐུན་གཉིས་ཀ་ལ་མི་འགྲིག་པས། བདུན་དོན་དྲུག་ ཚིག་ཀ་ཡིན། འདི་ནས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཚུན་ལ་ཐམས་ཅད་རི་མ་ཡིན་ཡུལ་ཀྱི་ཆ་ཤས་གཅིག་ན་རི་གཅིག་ཡོད་ནི་ཡོད་ཅེས་པའོ། །ཀརྟ་རི་པྲ་དྷཱ་ནཾཿཀྲི་ཡཱ་ཤྲཱ་ཡེ་སཱ་དྷ་ནེ་ཙ། བྱེད་པ་པོ་གཙོ་བོས་བྱ་བ་ནུས་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ལའཽ། །བྱེད་པ་པོ་ཉིད་གཙོ་བོ་སྟེ། དེས་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་ཕན་འདོགས་ནུས་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་ལྷག་པོ་གཅིག་གིས་སྔར་གྱི་དགོས་དོན་འགྲུབ་སླ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་དོན་ལ་རྣམ་དབྱེ་གསུམ་པ་འཇུག་གོ །དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ཞིང་བརྔ་བ་ལ་ཟོར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཟོར་བ་མེད་ཀྱང་བརྔ་རུ་རུང་ཙམ་ཡིན་མོད། ཟོར་བས་བདེ་བླག་ཏུ་རྔ་བ་བཞིན་ནོ། འདིར་དཔེར་བརྗོད་ནི། བྷིནྣཿཤ་རེ་ཎ་རཱ་མེ་ཎ། རཱ་བ་ཎོ་ལོ་ཀ་རཱ་བ་ཎཿ། ཀ་རཱ་གྲེ་ཎ་བི་དཱིརྞོ་པི། བ་ན་རཻ་རྻུ་དྷྱ་ཏེ་བུ་ནཿ། བོད་སྐད་དུ། འབོད་སྒྲོག་འཇིག་རྟེན་དུར་འཇུག་པ། །དགའ་བྱེད་ཀྱིས་ནི་མདའ་ཡིས་ཕུག།ལག་རྩེས་གཤོག་བྱེད་ཡང་སྐྱར་གྱིན༈ །སྤྲེའུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཡུལ་འགྱེད་དོ། །རཱ་མེ་ཎ་དང་ཤ་རེ་ཎ་ནི་རྣམས་དབྱེ་གསུམ་པའི་ཊཱ་བྱིན་པ་སྟེ། དགའ་བྱེད་ཀྱིས་དང་མདའ་ཡིས་ཞེས་པ་སྟེ། འབོད་སྒྲོག་ནི་སྲྀན་པོ་ལངྐ་མགྲིན་བཅུ་སྟེ། དེ་དགའ་བྱེད་རྒྱལ་པོ་རཱ་མས་མདའ་ཡིས་ཕུག་སྟེ་བསད་ཅེས་པའོ། །བྱེད་པ་པོ་སྟེ་བྱེད་མཁན་ཡིན། དེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་གསུམ་པ་འཇུག་པར་མ་ཟད། གཙོ་བོའི་འདོད་དོན་འགྲུབ་པ་ལ་ཤིན་དུ་ཕན་འདོགས་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་བའི་བྱེད་པ་རང་ལ་ཡང་རྣམ་དབྱེ་གསུམ་པ་འཇུག་གོ །བྱེད་པ་པོ་འདི་ཀརྟ་རི་ཞེས་བྱ། རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་ཡུལ་ཀ་རྟ་ལ་བྱེད་པོར་བཤད་པ་དང་མི་འདྲ་སྟེ། དངོས་པོ་གང་ཅི་སུས། ཅི་ཡང་རུང་བ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་བྱ་བ་གཅིག་མི་བྱེད་པ་མི་སྲིད་པས་བྱ་བ་དེ་ལ་ལྟོས་པའི་བྱེད་པོའི་ངོ་བོ་ཙམ་དངོས་པོ་དེ་ཡིན་པས། དངོས་དོན་ཙམ་ཁོ་ན་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་ཡུལ་གྱི་བྱེད་པོ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། ཆུས་རས་གཤེར་བར་བྱེད་པས། གཤེར་བར་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་ཆུ་དེ་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང༌། ཆུ་ཞེས་ངོ་བོ་དངོས་སུ་བརྗོད་པ་
Chinese
翻译道：一个月内读两部作品，这在第七个意义上是第六个。ཀྲོ་ཤ་སྱ་ཨེ་ཀ་དེ་ཤོ་བརྤ་ཏཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：克罗舍，krośa sya eka deśo vartataḥ，一俱卢舍的一个部分存在）。实际上就是这样。藏语里这样说与第六个意义并不矛盾。但按汉语来说，“སྱ་”这个字既不适合所有者，也不适合基础相同者。因此，第七个意义是第六个词。从这里到一俱卢舍，所有不是山的地方，在一个地方的一部分里，肯定有一座山。ཀརྟ་རི་པྲ་དྷཱ་ནཾཿཀྲི་ཡཱ་ཤྲཱ་ཡེ་སཱ་དྷ་ནེ་ཙ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：作者，kartari pradhānam，行动，kriyā śrāye sādhane ca，行为的基础和工具）。作者是主要的，它有助于完成工作，即通过一个额外的特殊方式，更容易地实现先前的目的，第三种情况适用于实现目的的方法。例如，一个人割庄稼用的镰刀，即使没有镰刀也能割，但用镰刀能轻松地割。这里的例子是：བྷིནྣཿཤ་རེ་ཎ་རཱ་མེ་ཎ། རཱ་བ་ཎོ་ལོ་ཀ་རཱ་བ་ཎཿ། ཀ་རཱ་གྲེ་ཎ་བི་དཱིརྞོ་པི། བ་ན་རཻ་རྻུ་དྷྱ་ཏེ་བུ་ནཿ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhinnaḥ śareṇa rāmeṇa，rāvaṇo loka rāvaṇaḥ，karāgreṇa vidīrṇo pi，vānaraḥ yudhyate punaḥ，被罗摩的箭所伤，罗波那是世界的罗波那，即使被手尖撕裂，猴子们再次战斗）。藏语是：呼喊着将世界送入坟墓，欢喜者用箭射穿，用手尖撕裂再次战斗，猴子们正在战斗。རཱ་མེ་ཎ་和ཤ་རེ་ཎ་是第三种情况的ཊཱ་，意思是“欢喜者用”和“箭用”。呼喊者是罗刹兰卡的十颈者，他被欢喜王罗摩用箭射穿而杀死。作者，即行动者。因为他是主要的，所以不仅适用第三种情况，而且对于实现主要目的非常有帮助的方法本身也适用第三种情况。这个作者被称为ཀརྟ་རི་。这与在第一种情况中将ཀ་རྟ་解释为作者不同，因为任何事物都不可能不做任何适合它的事情，因此，事物的本质仅仅是相对于该行为的作者，因此，仅仅将事物的本质称为作者是：第一种情况的对象是作者。例如，水使布变湿，相对于变湿的行为，水是作者，但水这个本质被实际表达
English
Translated: Reading two works in one month, which in the seventh sense is the sixth. krośa sya eka deśo vartataḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: krośa, krośa sya eka deśo vartataḥ, one part of a krośa exists). That's actually how it is. In Tibetan, saying it this way doesn't contradict the sixth meaning. But in Chinese, the word "sya" is not suitable for either the owner or those with the same foundation. Therefore, the seventh meaning is the sixth word. From here to one krośa, all places that are not mountains, in a part of a place, there must be a mountain. kartari pradhānam kriyā śrāye sādhane ca (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: author, kartari pradhānam, action, kriyā śrāye sādhane ca, the basis and tool of action). The author is the main one, it helps to complete the work, that is, through an additional special way, it is easier to achieve the previous purpose, and the third case applies to the method of achieving the purpose. For example, a sickle used by a person to cut crops, even if there is no sickle, it can be cut, but with a sickle, it can be cut easily. The example here is: bhinnaḥ śareṇa rāmeṇa rāvaṇo loka rāvaṇaḥ karāgreṇa vidīrṇo pi vānaraḥ yudhyate punaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: bhinnaḥ śareṇa rāmeṇa, rāvaṇo loka rāvaṇaḥ, karāgreṇa vidīrṇo pi, vānaraḥ yudhyate punaḥ, wounded by Rama's arrow, Ravana is the Ravana of the world, even if torn by the tip of the hand, the monkeys fight again). The Tibetan is: Shouting and sending the world to the grave, the joyful one shoots through with an arrow, tears with the tip of the hand and fights again, the monkeys are fighting. rāmeṇa and śareṇa are ṭā in the third case, meaning "by the joyful one" and "by the arrow". The shouter is the ten-necked Rakshasa Lanka, who was shot and killed by the joyful King Rama with an arrow. The author, that is, the actor. Because he is the main one, not only does the third case apply, but the method itself that is very helpful in achieving the main purpose also applies the third case. This author is called kartari. This is different from explaining karta as the author in the first case, because it is impossible for anything not to do anything that is suitable for it, therefore, the essence of things is only the author relative to that action, therefore, simply calling the essence of things the author is: The object of the first case is the author. For example, water makes cloth wet, relative to the action of becoming wet, water is the author, but the essence of water is actually expressed.