Tibetan
ས་པའི་འདོད་པ་ཙམ་དངོས་སུ་ཡོད་པས་བྱེད་ཅན་དངོས་ཏེ། དེར་བྱེད་ ནུས་སམ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། བྱེད་མི་ནུས་པར་ཤེས་པའི་དོན་ལ་གོལ་ས་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་གྱི །དེ་འདྲ་ནུས་པར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པས་ནུས་པར་འདོད་པ་ལ་གནོད་བྱེད་ཁོང་ནས་འདོན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་དག་ཐ་སྙད་ཀྱི་བསྙན་བཅོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་རང་གི་གྲུབ་མཐའ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་དང་བསྟུན་པའང་ཡིན་མོད། །དོན་ལ་གནས་པ་དང་རང་སྡེའི་གྲུབ་མཐའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །གཞན་སྡེ་རང་རང་སོ་སོའི་བློ་ངོ་ནའང། རང་རང་གི་བློའི་ནུས་པ་མཐར་ཐུག་པ་ན། བློ་དེའི་ཡུལ་དུ་ཡོད་མེད་བཟང་ངན་གྱི་དབྱེ་བས། དེ་དང་དེའི་ལུགས་ལ་བྱེད་ཅན་སྐྱོན་མེད་དུ་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར། ཡང་དག་ལྟར་སྣང་གི་དབྱེ་བ་དཔྱད་པར་བྱའོ། ༈ །སམྤནྡྷཱ་ནི་འབྲེལ་བ། ༈ ཨཱདྷར་གཞིའམ་རྟེན་ལ་འཇུག༈ཨཱདྷ་ར་དང༌། ཨ་དྷི་ཀ་ར་བདུན་པ་གནས་གཞིའི་དོན་ལ་གཅིགསཾ་པྲ་དཱ་ན། འགྱུར་བྱེད་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བསྒྱུར་བ་ལྟར་སོར་བཞག་པ་ཡིན། སཾ་ཡང་དགཔྲ་རབ་ཏུ། དཱ་ན་སྦྱིན་པ་ཞེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཤིང༌། སྦྱིན་པའི་སྣོད་ལའང་གཞུང་འདི་དང་གཞན་དུའང་བཤད་པ། སྣོད་ནི་ཡུལ་ཏེ། སྦྱིན་ཡུལ་བཟང་པོ་ཡོན་གནས་ལ་འཆད་པ་གཅིག་ཀྱང་འདུག་མོད་ཀྱི། མཚན་གཞི་བཟུང་པའམ་གཙོ་བོ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཙོ་བོར་འདི་ལྟར་གོ་དགོས་ཏེ། མགོ་ལ་དབྱུག་པ་བྱིན་ཞེས་པ་བརྡེག་པའི་དོན་དང༌། དངུལ་ཆུ་ལ་མུ་སི་ཕྱེ་མ་སྦྱིན་ཞེས་པ་བཏབ་པའི་དོན་དང༌། སྡུག་བསྔལ་སྦྱིན། བདེ་བ་སྦྱིན་ཞེས་སོགས་དེ་འདྲ་འབྱུང་བར་བྱས་པའི་དོན་ཏེ། མདོར་ན་སཾ་པྲ་གཉིས་འཛོམ་དེ་སྒྲ་འོག་མ་དང་འབྲེལ་བས། སཾ་པྲ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་ཡུལ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་དུ་རྩོལ་བ་ ཕར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ཨ་པཱ་དཱ་ན། ཞེས་པ་ཡང་སྔར་གཞན་གྱིས་ངེས་པར་ཀུན་སྦྱིན་བར་བསྒྱུར་བ་ལ་འདིར་མ་བཅོས་སོ། །དེ་ཡང་ཨ་པ་དེས་པ་ཨཱ་ཀུ་ན་དཱ་ན་སྦྱིན་པར་བསམས་པའོ། །ཨ་པ་དང་ཨཱང྄་འདུས་པ་ཚིག་འོག་མ་དང་ཕྲད་པས་མ་ནོར་བ་ཡིན་ངེས་ཀྱི་དོན་ཡིན། དཱ་ན་ནི། གཞན་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་ནི་ཡུལ་དེས་ཚུར་ལ་རྩོལ་བ་སྟེ། བས་འོ་མ་སྦྱིན་བྱུང༌། ཆར་དྲག་བྱིན་བྱུང་སོགས། དེ་དང་དེས་ཁོ་རང་ལས་གཞན་ལ་རྩོལ་པའི་ཚེ། ཡུལ་ཁོ་རང་ལ་ལྟོས་ས་མི་བྱེད་པར། རྩོལ་ཡུལ་དེ་ལ་ལྟོས་ས་བྱས་ཙ་ན། ཚུར་སྤྱིན་པའོ། ༈ །ཨ་དྷི་
Chinese
仅仅是地基的意愿真实存在，所以作者是真实的。那里出现“能做吗”是因为，这是为了理解不能做，而用于切断歧途的词语。不是为了显示能够那样，而是因为从内心发出对认为能够的妨碍。而且这些都是词语的修饰，所以也符合各自的宗派和世间名声。实际上安住于意义，并按照自宗的宗派，如上所述。其他宗派各自的心中，各自智慧的能力达到极致时，以智慧对境的有无好坏的区分，在那样的体系中，作者会变得没有缺点吗？还是不会？应当考察如实的显现的区分。༈ Saṃbandhā（藏文：སམྤནྡྷཱ་，梵文天城体：सम्बन्ध，梵文罗马拟音：sambandha，汉语字面意思：关系）是关系。༈ Ādhara（藏文：ཨཱདྷར་，梵文天城体：आधार，梵文罗马拟音：ādhāra，汉语字面意思：基础）指基础或所依。༈ Ādhara（藏文：ཨཱདྷ་ར་，梵文天城体：आधार，梵文罗马拟音：ādhāra，汉语字面意思：基础）和Adhikara（藏文：ཨ་དྷི་ཀ་ར་，梵文天城体：अधिकार，梵文罗马拟音：adhikāra，汉语字面意思：权限）第七格，是处所基础的意思。Saṃpradāna（藏文：སཾ་པྲ་དཱ་ན།，梵文天城体：सम्प्रदान，梵文罗马拟音：sampradāna，汉语字面意思：完全给予），之前的翻译者们，如实地翻译成完全给予，并保留了下来。Sam（藏文：སཾ་，梵文天城体：सम्，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：完全）是完全，Pra（藏文：པྲ་，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：前）是完全，Dāna（藏文：དཱ་ན་，梵文天城体：दान，梵文罗马拟音：dāna，汉语字面意思：布施）是布施，这样理解，并且在布施的容器方面，这部论和其他论中也有阐述。容器是境，也就是布施的良好对境，也有一种解释是功德处，但这是抓住名称的基础或者主要陈述。即使那样，也必须主要这样理解：说“给头上棍子”是指击打的意思；说“给水银里放入穆斯粉”是指投入的意思；给痛苦，给快乐等等，是指使之发生的意思。总之，Sam（藏文：སཾ་，梵文天城体：सम्，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：完全）和Pra（藏文：པྲ་，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：前）二者结合，与后面的词语相关联，Sam（藏文：སཾ་，梵文天城体：सम्，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：完全）和Pra（藏文：པྲ་，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：前）是实际上需要追求的境，并且为了那个而努力去做，应当理解为是给予的意思。Apādāna（藏文：ཨ་པཱ་དཱ་ན།，梵文天城体：अपादान，梵文罗马拟音：apādāna，汉语字面意思：离处），之前其他人翻译成一定完全给予，但这里没有修改。也就是Apa（藏文：ཨ་པ་，梵文天城体：अप，梵文罗马拟音：apa，汉语字面意思：离）认为等于Ākuna Dāna（藏文：ཨཱ་ཀུ་ན་དཱ་ན་，梵文天城体：आकुन दान，梵文罗马拟音：ākuna dāna，汉语字面意思：给予）。Apa（藏文：ཨ་པ་，梵文天城体：अप，梵文罗马拟音：apa，汉语字面意思：离）和Ān%（藏文：ཨཱང྄་，梵文天城体：आङ्，梵文罗马拟音：āṅ，汉语字面意思：朝向）结合，与后面的词语相连，是不会弄错的一定的意思。Dāna（藏文：དཱ་ན་，梵文天城体：दान，梵文罗马拟音：dāna，汉语字面意思：布施）与前面相同，不同之处在于那个境朝向这边努力，比如母牛给予牛奶，下大雨等等。那个和那个从自己向他人努力的时候，不依赖于境本身，而是依赖于努力的境，这就是朝向这边给予。༈ Adhi（藏文：ཨ་དྷི་，梵文天城体：अधि，梵文罗马拟音：adhi，汉语字面意思：在...之上）
English
The mere desire of the ground is actually present, so the agent is real. The question of whether it is capable of acting arises because it is a word that cuts off the path of misunderstanding, meaning that it is understood as incapable of acting. It is not to show that it is capable of such, but because it brings out from within what hinders the belief that it is capable. Moreover, these are embellishments of terms, so they also conform to their respective tenets and worldly fame. In reality, it abides in meaning and follows the tenets of one's own school, as explained above. In the minds of other schools, when the capacity of their respective minds reaches its limit, based on the distinction of whether the object of that mind is present or absent, good or bad, will the agent become faultless or not in that system? The distinction of what appears to be correct should be examined. ༈ Saṃbandhā (Tibetan: སམྤནྡྷཱ་, Sanskrit Devanagari: सम्बन्ध, Sanskrit Roman transliteration: sambandha, literal Chinese meaning: relationship) means relationship. ༈ Ādhara (Tibetan: ཨཱདྷར་, Sanskrit Devanagari: आधार, Sanskrit Roman transliteration: ādhāra, literal Chinese meaning: basis) refers to the basis or support. ༈ Ādhara (Tibetan: ཨཱ་དྷ་ར་, Sanskrit Devanagari: आधार, Sanskrit Roman transliteration: ādhāra, literal Chinese meaning: basis) and Adhikara (Tibetan: ཨ་དྷི་ཀ་ར་, Sanskrit Devanagari: अधिकार, Sanskrit Roman transliteration: adhikāra, literal Chinese meaning: authority) in the seventh case, mean the place of the basis. Saṃpradāna (Tibetan: སཾ་པྲ་དཱ་ན།, Sanskrit Devanagari: सम्प्रदान, Sanskrit Roman transliteration: sampradāna, literal Chinese meaning: complete giving), the previous translators translated it as completely giving and retained it. Sam (Tibetan: སཾ་, Sanskrit Devanagari: सम्, Sanskrit Roman transliteration: sam, literal Chinese meaning: complete) means complete, Pra (Tibetan: པྲ་, Sanskrit Devanagari: प्र, Sanskrit Roman transliteration: pra, literal Chinese meaning: before) means complete, Dāna (Tibetan: དཱ་ན་, Sanskrit Devanagari: दान, Sanskrit Roman transliteration: dāna, literal Chinese meaning: giving) is understood as giving, and in terms of the vessel of giving, this treatise and others also explain it. The vessel is the object, that is, the good object of giving, and there is also an explanation that it is a place of merit, but this is grasping the basis of the name or stating the main point. Even so, it must be understood mainly in this way: saying "give a stick to the head" means hitting; saying "put Musi powder in mercury" means putting in; giving suffering, giving happiness, etc., means causing it to happen. In short, the combination of Sam (Tibetan: སཾ་, Sanskrit Devanagari: सम्, Sanskrit Roman transliteration: sam, literal Chinese meaning: complete) and Pra (Tibetan: པྲ་, Sanskrit Devanagari: प्र, Sanskrit Roman transliteration: pra, literal Chinese meaning: before) is related to the following word, Sam (Tibetan: སཾ་, Sanskrit Devanagari: सम्, Sanskrit Roman transliteration: sam, literal Chinese meaning: complete) and Pra (Tibetan: པྲ་, Sanskrit Devanagari: प्र, Sanskrit Roman transliteration: pra, literal Chinese meaning: before) are actually the objects to be pursued, and striving to do that should be understood as the meaning of giving. Apādāna (Tibetan: ཨ་པཱ་དཱ་ན།, Sanskrit Devanagari: अपादान, Sanskrit Roman transliteration: apādāna, literal Chinese meaning: ablative case), previously others translated it as definitely completely giving, but it has not been modified here. That is, Apa (Tibetan: ཨ་པ་, Sanskrit Devanagari: अप, Sanskrit Roman transliteration: apa, literal Chinese meaning: away) is considered equal to Ākuna Dāna (Tibetan: ཨཱ་ཀུ་ན་དཱ་ན་, Sanskrit Devanagari: आकुन दान, Sanskrit Roman transliteration: ākuna dāna, literal Chinese meaning: giving). Apa (Tibetan: ཨ་པ་, Sanskrit Devanagari: अप, Sanskrit Roman transliteration: apa, literal Chinese meaning: away) and Ān% (Tibetan: ཨཱང྄་, Sanskrit Devanagari: आङ्, Sanskrit Roman transliteration: āṅ, literal Chinese meaning: towards) are combined and connected to the following word, which is definitely the meaning of not being mistaken. Dāna (Tibetan: དཱ་ན་, Sanskrit Devanagari: दान, Sanskrit Roman transliteration: dāna, literal Chinese meaning: giving) is the same as before, the difference is that that object strives towards this side, such as the cow gives milk, heavy rain falls, etc. When that and that strive from themselves towards others, without relying on the object itself, but relying on the object of effort, this is giving towards this side. ༈ Adhi (Tibetan: ཨ་དྷི་, Sanskrit Devanagari: अधि, Sanskrit Roman transliteration: adhi, literal Chinese meaning: on)