Tibetan
ཀ་ར་ཎ་ལྷག་པར་བྱེད་ཅེས་ཏེ། དཔེར། ལྗོན་ཤིང་ལ་ཆུ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བྱ་བ་བྱེད་མོད། དང་པོར་ས་གཞི་མེད་ན་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་གཞི་སྟོང་ལ། ས་གཞི་རྟེན་དུ་ཡོད་ན་ད་ལྟ་ཆུ་མེད་ཀྱང༌། སླད་ནས་ས་ཆུ་ཡང་འདྲེན་དུ་རུང༌། བྱ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་བྱེད་རུང་ཡོད་པས། ས་གཞིས་ཕན་འདོགས་བྱེད་པ་ཙམ་གཞན་གྱི་མི་བྱེད་པས། ས་གཞི་ནི་ལྗོན་པ་ལ་ལྷག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། ༈ །སྨྲས་པ། ཕྲ་མོའི་དོན་ལ་ཞིབ་མོར་རྣམ་དཔྱོད་པའི། །བློ་ཡི་འཇུག་ཚུལ་འདི་རིགས་ཟད་པ་མེད། །ལྐོག་སུབ་བྱིན་ནས་ཁེངས་གྲགས་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །གླེན་པ་གག་གོག་རྣམས་དང་འདྲ་རེ་རྐན། །མི་ཆེན་ཕལ་ཆེར་ནོར་དང་བུད་མེད་དང༌། ཁ་སྤྱང་རྫུན་ཟོག་ཁོ་ནས་མགོ་བོ་འཁོར། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་རྨོངས་ཤིང་ཕྱོགས་རིས་ཆེ། །དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཤེས་ལྔན་དེང་སང་སུ། །ལེགས་བཤད་གཏམ་གྱི་དགའ་སྟོན་བཀྱེ་ན་ཡང༌། །ལེགས་ཉེས་ཤེས་པའི་བློ་ལྡན་མི་འདུག་པས། །དགོས་པ་མེད་སྙམ་ཕལ་ཆེར་ཁ་རོག་བསྡད། །ཟེགས་མ་འདིས་ཀྱང་རྣམ་དཔྱོད་མདངས་ འོད་མཚོན། །དེང་སང་འཇིག་རྟེན་གཏི་མུག་མུན་པས་ཁྱབ། །རྒྱ་ལམ་འགའ་ན་དཔྱོད་ལྡན་ཡོད་སྲིད་ཀྱང༌། །མཁས་རྨོངས་ཐམས་ཅད་ཆགས་སྡང་གཡོ་སྒྱུས་ཁྱེར། །བཟང་མདོག་བྱས་ཀྱང་ཀླ་ཀློའི་རྒྱལ་ཁམས་ཡིན། །བླ་མ་སྡིག་ཅན་གྲྭ་པ་སྡིག་ཅན་དང༌། ཡོན་བདག་སྡིག་ཅན་འཁོར་གཡོག་སྡིག་པོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་ཕྱུགས་དང་བོང་བུའི་བརྟུལ་ཤུགས་འཛིན། །དེ་འདྲས་ལེགས་བཤད་གོ་བ་ག་ལ་སྲིད། །དེ་དག་ཉོ་ཚོང་ཞིང་ལས་དམག་སོགས་ཀྱིས། །བཟའ་བསྒོ་བུ་སྨད་གསོ་བར་བྱེད་རིགས་ཀྱི། །མི་ཤེས་མཁས་འདོད་མཁས་ལ་འགྲན་འདོད་དེ། །བཅོལ་གཏོགས་མེད་པས་ཅི་དགར་ཉལ་ན་ལེགས། ༈ ད་ནི་དཀྱུས་ལ་འཇུག་སྟེ། །དེ་ལྟར་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ལས། གཉིས་པ་ལས་སུ་བྱ་བའི་དོན་ལ་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པ་སྟེར་བའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱ་སྐད་དུ། ཀྲི་ཡ་བོད་སྐད་བྱ་བ་ཞེས་སོ། །ཀརྟཱ་ནི་བྱེད་པ་པོའོ། །ཀརྨ་ནི་ལས་སོ། །ཀཱ་ར་ཎ་ནི་བྱེད་པའོ། །ཀརྟཱ་རི་ཞེས་པའང་ཕལ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན། ཀཱ་ར་ཀཱ་ནི་བྱེད་ཅན་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་གང་ལ་བྱེད་པ་ཡོད་པའི་མིང་ངོ༌། །ཀཱརྻ་བྱ་བ་ཙམ་ལ་ཡང་སྐབས་འགར་འཇུག་མོད། ཕལ་ཆེར་བྱ་ལས་ཏེ། ལས་ཀ་བྱེད་རྒྱུ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། ལས་དང་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་གསུམ་ཀའི་དོན་འདྲེས་པའོ། ༈ །འདིར་གཉིས་པ་ལས་སུ་བྱ་བ་ཞེས་པ་ཡང༌། ཀཱརྨ་སྟེ་བྱ་ལས་སོ། །ཡང་ཤིང་ནི་ལས་སོ། གཅོད་པ་ནི་བྱ་བའོ། །ཤིང་མཁན་ནི་བྱེད་པ་པོའོ། །སྟ་རེས་བརྡེག་པ་ནི། བྱ་སོགས་བཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཀཱ་ར་ཎ་སྟེ་བྱེད་པ་ཡིན། བྱ་བྱེད་ལས་གསུམ་དུ་བསྡུ་ན་བྱེད་པོར་འདུ་བས། བྱེད་པ་པོ་གཙོ་ཕལ་གཉིས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཤིང་མཁན་དང༌། ཕལ་བ་ནི་སྟ་རེའོ། སྟ་རེས་གཅོད་པ་ན་སྟ་རེ་ནི་རང་དབང་མ་ ཡིན་ཏེ་ཤིང་མཁན་ལ་ལྟོས་པ་དང༌། ཤིང་མཁན་ནི་སྟ་རེ་དེ་ལ་མི་ལྟོས་ཏེ། རང་དབང་ཅན་གྱི་བྱེད་པོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནས་ཤིང་ལ་གཉིས་པའི་རྣམ་དབྱེ་བྱུང་བ་ན། ལས་ཤིང་ཁོ་རང་དང༌། བྱ་བ་གཅོད་པ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་གསལ་བར་སྟོན་ཞིང་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་བྱེད་པ་ཤུགས་ལ་སྟོན་པས་ན། བྱ་ལས་སམ་ལས་ཀ་བྱེད་རྒྱུ་ནི། ལ་ཞེས་པའི་ཚིག་ཕྲད་ཀྱིས་བྱ་བ་བསྟན་པས་བྱེད་པ་པོ་ཡང་ཤུགས་ལ་སྟོན་སྙམ་ན། སྤྱིར་སྟོན་པ་ཙམ་ཡིན་མོད་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར། བྱེད་པ་པོ་ཀཱརྻའི་དོན་ཁོངས་སུ་མི་སྡུད་དོ། །དཔེར་ན། ཤིང་ལ་ཞེས་པའི་ཚིག་འཕྲོ་ལ། གཅོད་པའམ་བཟོ་བྱེད་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་བྱ་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ངེས་པར་སྦྱོར་དགོས་ཏེ། དེ་མེད་ན་ཚིག་གི་དོན་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་ལ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་སོ། །བྱས་ན་བྱེད་པོ་ལྷས་བྱིན་གྱི་མིང་ཡོད་ཀྱང༌། དེས་གང་བྱེད་མི་ཤེས་པས་གོ་བ་རྐང་ཚུགས་མ་བྱུང་ལ། ཤིང་ལ་སྟ་རེ་བརྡེག་གོ་བྱས་པས་ཚིག་གི་དོན་རྫོགས་ཏེ། བྱེད་པོ་མི་སྟོན་ཀྱང༌། གང་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་གསལ་པོ་གོ་ནུས་པས་དང༌། བྱ་བ་འདི་བྱེད་སྔོན་ལ་ངེས་ན། བྱེད་པོ་སུ་ཡིན་ཕྱིས་བཙལ་ན་ཡང་མི་རུང་བ་མེད་ལ། ཐོག་མར་བྱ་བ་འདི་བྱེད་མེད་ན། བྱེད་པོ་ཚོལ་མི་ཐུབ་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་གང་གི་བྱེད་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན། ཐོག་མ་ནས་ཡིད་ལ་བསམས་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བྱ། ཡི་གེ་འབྲི་དགོས་པ་ཤེས་ན། བྱེད་པོ་ཡིག་མཁན་དགོས་པར་ངེས་པ་རྙེད་ཡོད་ལ། སྐྱེས་བུ་གཅིག་གིས་བྱ་བྱེད་གཅིག་བྱེད་ནི་བྱེད། གང་བྱེད་ངེས་པ་མེད་ན། དེ་བྱེད་པོ་ཚོལ་ངོ་མི་ཤེས་ལ་གང་རུང་གཅིག་བཙལ་ཀྱང་ཕྱིས་དོན་ཐོག་ཏུ་མི་ཁེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ནི། ཀཱརྻ། སྟེ་བྱ་ལས་ལ་མི་ཐེའོ། ༈ །ལས་སུ་བྱ་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་བྱ་བ་དང༌། །འོངས་པའི་བྱ་ལས་དང༌། འདུ་བྱེད་ པའི་བྱ་ལས་དང༌། རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཀྱི་དོན་ལ་གཉིས་པའི་རྣམ་དབྱེ་རྣམས་འཇུག་གོ །༈ལས་དེ་ལ་ཞུགས་ནི་ཞུགས། ཟིན་ནི་མ་ཟིན། ཕྱིས་འགྲུབ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བསྐྱེད་པས་བྱ་ལས་སོ། ༈ །ལས་སུ་བྱ་བ་གང་ཟིན་ཞིང་
Chinese
ཀ་ར་ཎ་（藏文，梵文天城体：करण，梵文罗马拟音：karaṇa，汉语字面意思：因）是特别施助的意思。例如，对于树木来说，水等也能起作用，但如果最初没有土地，那么水等作用的基础就是空的。如果土地作为基础存在，即使现在没有水，以后也可以引来水。所有其他的行为都可以完成。因为土地只是提供帮助，而其他东西不能做到这一点，所以土地被称为对树木特别施助。༈ 说道：对于细微之处进行深入分析的，智慧的运用方式是无穷无尽的。那些通过暗中破坏来成就自满和名声的，愚蠢的人真是可憎。大多数大人物都被财富、女人和花言巧语、谎言所迷惑。大多数人愚昧无知，偏见很深。如今，谁能理解正直的本性呢？即使举办善说之语的盛宴，也没有人具备辨别善恶的智慧，所以大多数人认为没有必要而保持沉默。即使是这微小的火花，也能照亮智慧的光芒。如今，世界被愚痴的黑暗所笼罩。在一些地方可能存在有智慧的人，但所有聪明和愚蠢的人都被贪婪、仇恨、欺骗所控制。即使伪装成善良，这里也是野蛮人的国度。上师是罪恶的，僧侣是罪恶的，施主是罪恶的，仆人是罪大恶极的。所有人都持有牲畜和驴子的蛮力。这样的人怎么可能理解善说呢？那些通过贸易、农业、战争等手段，来养活妻子儿女的人们，不明白却装懂，想和智者竞争，因为没有寄托，所以随意睡觉是最好的。༈ 现在进入正题。像这样，在第二种格等六种格中，第二种格被认为是给予与行为相关的宾格。也就是在汉文中，ཀྲི་ཡ་（藏文，梵文天城体：क्रिया，梵文罗马拟音：kriyā，汉语字面意思：行为）在藏语中是“བྱ་བ་（行为）”的意思。ཀརྟཱ་（藏文，梵文天城体：कर्तृ，梵文罗马拟音：kartṛ，汉语字面意思：作者）是作者。ཀརྨ་（藏文，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业）是业。ཀཱ་ར་ཎ་（藏文，梵文天城体：करण，梵文罗马拟音：karaṇa，汉语字面意思：因）是作者。ཀརྟཱ་རི་（藏文，梵文天城体：कर्तरी，梵文罗马拟音：kartarī，汉语字面意思：作者）也大多是作者。ཀཱ་ར་ཀཱ་（藏文，梵文天城体：कारक，梵文罗马拟音：kāraka，汉语字面意思：作者）是具有作者身份的人的名字。ཀཱརྻ་（藏文，梵文天城体：कार्य，梵文罗马拟音：kārya，汉语字面意思：工作）有时也指行为本身，但大多指工作，也就是指要做的事情。业、行为和作者三者的含义是混合的。༈ 这里，第二种格“ལས་སུ་བྱ་བ་（宾格）”也是ཀཱརྨ་（藏文，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业），即工作。还有，树是业，砍伐是行为。树
English
Karaṇa (藏文，梵文天城体：करण，梵文罗马拟音：karaṇa，汉语字面意思：cause) means to particularly assist. For example, for trees, water and so on can also act, but if there is no land at first, then the basis for the action of water and so on is empty. If the land exists as a foundation, even if there is no water now, water can be drawn in later. All other actions can be done. Because the land only provides help, and other things cannot do this, the land is called particularly assisting the tree. ༈ It is said: The way of using wisdom to analyze subtle things in detail is endless. Those who achieve self-satisfaction and fame by secretly destroying are hateful fools. Most great people are deceived by wealth, women, and sweet talk and lies. Most people are ignorant and have deep prejudices. Who understands the nature of honesty these days? Even if a feast of well-spoken words is held, there is no one with the wisdom to distinguish between good and bad, so most people remain silent, thinking it is unnecessary. Even this tiny spark can illuminate the light of wisdom. Today, the world is covered by the darkness of ignorance. There may be wise people in some places, but all the wise and foolish are controlled by greed, hatred, and deception. Even if pretending to be good, this is a kingdom of barbarians. The lama is sinful, the monks are sinful, the patrons are sinful, and the servants are extremely sinful. All hold the brute force of livestock and donkeys. How can such people understand well-spoken words? Those who support their wives and children through trade, agriculture, war, etc., do not understand but pretend to understand, want to compete with the wise, and because there is no reliance, it is best to sleep as they please. ༈ Now let's get to the point. Like this, among the six cases, the second case is considered to give the accusative case related to the action. That is, in Chinese, Kriya (藏文，梵文天城体：क्रिया，梵文罗马拟音：kriyā，汉语字面意思：action) in Tibetan means "བྱ་བ་ (action)". Kartā (藏文，梵文天城体：कर्तृ，梵文罗马拟音：kartṛ，汉语字面意思：author) is the agent. Karma (藏文，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：karma) is the object. Karaṇa (藏文，梵文天城体：करण，梵文罗马拟音：karaṇa，汉语字面意思：cause) is the instrument. Kartarī (藏文，梵文天城体：कर्तरी，梵文罗马拟音：kartarī，汉语字面意思：author) is also mostly the agent. Kāraka (藏文，梵文天城体：कारक，梵文罗马拟音：kāraka，汉语字面意思：author) is the name of the person who has the agent. Kārya (藏文，梵文天城体：कार्य，梵文罗马拟音：kārya，汉语字面意思：work) sometimes refers to the action itself, but mostly refers to the work, that is, the thing to be done. The meanings of karma, action, and agent are mixed. ༈ Here, the second case "ལས་སུ་བྱ་བ་ (accusative case)" is also Karma (藏文，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：karma), that is, work. Also, the tree is the object, and cutting is the action. Tree
Chinese
木匠是作者。用斧头砍，从行为等四者的角度来说，是工具，即作者。如果归纳为行为、作者、客体三者，则归于作者。作者分主要和次要两种，主要的是木匠，次要的是斧头。用斧头砍的时候，斧头不是自主的，而是依赖于木匠；木匠不依赖于斧头，因为他是自主的作者。然后，当“木头”产生第二格时，客体是木头本身，行为是砍伐等任何一种，清楚地显示了如何行动的方式，暗示了行为的方式。如果认为“ལ་（la）”这个词缀表示行为，也暗示了作者，那么，虽然只是普遍地表示，但不确定，所以作者不包括在ཀཱརྻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，行为）的意义中。例如，在“木头ལ་（la）”这个词的后面，必须明确地加上砍伐或制造等行为的词语，否则词的意义就不完整。如果说“ལྷས་བྱིན་（Lhas byin，天授）给木头”，虽然有作者ལྷས་བྱིན་（Lhas byin，天授）的名字，但不知道他做什么，所以没有产生完整的理解。如果说“用斧头砍木头”，词的意义就完整了，即使不显示作者，也能清楚地理解要做什么。如果先确定要做什么，那么之后再寻找作者是谁也可以。如果一开始没有要做的事，就无法找到作者，因为不知道作者要做什么。例如，首先要追求心中所想的事情。如果知道需要写字，那么就能确定需要作者 எழுத்தாளன்（ezhuththaalan，书写者）。一个人做一件事就是做。如果不确定要做什么，就不知道该找谁做，即使随便找一个人，之后也无法对上号。因此，不确定的作者不属于ཀཱརྻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，行为）。 要做的事情也有四种：产生之行为，未来之行为，造作之行为，变化。第二格用于行为的意义。进入该行为是进入，完成是未完成，之后完成是将要完成，那是产生之行为。 要做的事情已经完成
English
The carpenter is the agent. Striking with an axe, from the perspective of the four factors such as action, it is the instrument, i.e., the agent. If summarized into three: action, agent, and object, it is included in the agent. The agent is divided into primary and secondary, the primary is the carpenter, and the secondary is the axe. When cutting with an axe, the axe is not autonomous, but dependent on the carpenter; the carpenter is not dependent on the axe, because he is the autonomous agent. Then, when the second case arises for "wood," the object is the wood itself, and the action is cutting, or any such action, clearly showing how to act, implicitly indicating the manner of action. If it is thought that the suffix "ལ་ (la)" indicates the action, and also implicitly indicates the agent, then, although it is only generally indicated, it is not certain, so the agent is not included in the meaning of ཀཱརྻ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, action). For example, after the word "wood ལ་ (la)," it is necessary to explicitly add words of action such as cutting or making, otherwise the meaning of the word is not complete. If it is said "Lhas byin (a proper name) gives to the wood," although there is the name of the agent Lhas byin, it is not known what he does, so a complete understanding is not produced. If it is said "strike the wood with an axe," the meaning of the word is complete, even if the agent is not shown, it can be clearly understood what is to be done. If it is first determined what is to be done, then it is okay to look for who the agent is later. If there is no action to be done at the beginning, the agent cannot be found, because it is not known what the agent is to do. For example, first one must pursue the matter conceived in the mind. If it is known that writing is needed, then it can be determined that a writer is needed. One person doing one action is doing. If it is not certain what to do, one does not know who to look for to do it, and even if one randomly finds someone, it will not match the matter later. Therefore, the uncertain agent does not belong to ཀཱརྻ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, action). The things to be done are also of four types: the action of generating, the action of coming, the action of fabricating, and change. The second case is applied to the meaning of action. Entering that action is entering, finishing is not finishing, later accomplishing is what will be accomplished, that is the action of generating. The thing to be done is already finished