Tibetan
ན་པ་གཅིག་སླར་མོ་རྟགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། མོའི་དོན་ལ་སྐྱེས་པའི་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་མོ། ༈ དང་པོ་ནི། སྟྲི་དང་མཱ་ཏྲྀ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། ༈ གཉིས་པ་ལ་ཡང་བསྒྱུར་བ་ཙམ་དང༌། མོ་རྟགས་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་བྱིན་པ་གཉིས་སོ། ༈ །དང་པོ་པཏྣི་ལ་སོགས་པ་ཐུང་ངུ་ཕོ་རྟགས་རྣམས་རིང་པོ་མོ་རྟགས་སུ་བྱས་པ་བློས་བཟུང་བ་ཙམ་མོ། །དེ་བཞིན་པྲ་ཏྱཾ་ཙ། པྲ་ཏཱི་ཙཱི། ཨུ་དཉྩ། ཨུ་དཱི་ཙཱི། པྲཱག྄། པྲཱ་ཙཱི། ཨ་བཱ་ཙ། ཨ་བཱ་ཙི། ཞེས་པར་བློས་བཟུང་ཞིང་ངག་གི་བསྒྱུར་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི། རྐྱེན་གྱི་བྱེད་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། ༈ །གཉིས་པ་རྐྱེན་བྱིན་པས་བསྒྱུར་བ་ལ་གཞུང་འདིར། ཨཱཔ྄། ཨཱིཔ྄། ཨ་ཎཱིཔ྄། ཨཱུཔ྄་ཏི་ཞེས་པ་སྟེ་རྐྱེན་ལྔ་བཤད། ཨཱཔ྄་ལ་དབྱེ་ན། སྦྱིར་བཏང་ཡུལ་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་གཉིས། དམིགས་གསལ་ཀཱཔ྄་ལ་ཡང་ཀཱཔ྄་སྤྱི་དང༌། དམིགས་གསལ་གྱི་ཡང་དམིགས་གསལ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དཱིཔ྄་དང་ཌཱཔ྄་དང་དཱིཥ྄་དང༌། ཨཱུང྄༌། ཙཱཔ། ཏི་དང༌། ཥྱང྄་སྟེ་བདུན། ཞེས་པ་ལྟར་བུད་མེད་ཀྱི་རྐྱེན་བདུན་གཞུང་ གཞན་ལས་བཤད་དོ། ༈ །གསུམ་པ་བུད་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་སྐྱེས་པའི་བྱ་བ་ནི། དཱ་རའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའོ། ༈ །བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ནི་བྱེ་བྲག་བ་ཡིན་པས་གསར་དུ་སྒྲུབ་ཚུལ་རྒྱས་པ་ཡོད། ཕོ་དང་མ་ནིང་གི་རྟགས་ནི་ཕལ་ཆེར་རང་གྲུབ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན། བུད་མེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་མོ་རྟགས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་རགས་པ་ནི་དེ་ཙམ་མོ། བུད་མེད་ཀྱི་རྐྱེནའཇུག་ཚུལ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ༈ །ད་ནི་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་ལེའུའི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བྱེད་པ་ཅན་དང་བྱེད་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ལ། ཚིག་ཉུང་བའི་ཕྱིར་བྱེད་ཅན་གྱི་ལེའུར་མིང་བཏགས་པ་ཡིན་གྱི། དོན་ལ་ལེའུ་འདིར། རྣམ་དབྱེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་པའི་ཡུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་དབྱེ་སྡེ་ཚན་བདུན་ལས། དོན་ཙམ་སྟེ་དངོས་པོའམ་རྫས་གཙོ་བོར་བརྗོད་པ་ནི་དང་པོ་ཡིན་ལ། དངོས་དོན་དེའི་ཁྱད་པར་དང་འབྲེལ་བའི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བརྗོད་བྱར་བྱེད་པ་ནི་ཕྱི་མ་དྲུག་གོ །བྱེད་པོ་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལས་བཞིའི་དོན་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བྱེད་ཅན་དུ་གྲགས་པ་ནི། དང་པོ་སོགས་ལྔ་དང་བདུན་པ་སྟེ། སྡེ་ཚན་དྲུག་པོ་དེ་ཡིན་ལ། སྡེ་ཚན་དྲུག་པ་ནི་འབྲེལ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་བྱེད་ཅན་དུ་མི་འཇོག་གོ་དེ་དག་ལས་རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་ཡུལ་བཤད་པ་ནི། ༈ །ལིངྒཱརྠེ་པྲ་ཐ་མཱ། རྟགས་ཀྱི་དོན་ལ་དང་པོའོ། །འདིར་རྟགས་དང་མིང་དང་སྒྲ་ཞེས
Chinese
此外，将一种阳性变为阴性，以及在阴性的意义上进行阳性的行为，共有三种情况。第一种情况是，如स्त्री (strī，梵文天城体，stri，女人)和मातृ (mātṛ，梵文天城体，matri，母亲)等。第二种情况也有两种：仅仅是改变，以及给予阴性词缀。第一种情况，如पत्नी (patnī，梵文天城体，patni，妻子)等，将短的阳性变为长的阴性，这仅仅是设想而已。同样，प्रत्यञ्च् (pratyañc，梵文天城体，pratyañc，向西的)，प्रतीची (pratīcī，梵文天城体，pratīcī，西方的)，उदञ्च् (udañc，梵文天城体，udañc，向北的)，उदीची (udīcī，梵文天城体，udīcī，北方的)，प्राच् (prāc，梵文天城体，prāc，向东的)，प्राची (prācī，梵文天城体，prācī，东方的)，अवाच् (avāc，梵文天城体，avāc，向下的)，अवाची (avācī，梵文天城体，avācī，下方的)等，这些只是设想和口头的改变，而不是词缀的作用。第二种情况，通过给予词缀来改变，在本论典中，讲述了आप् (āp，梵文天城体，āp，阴性词缀)，ईप् (īp，梵文天城体，īp，阴性词缀)，अनीप् (aṇīp，梵文天城体，aṇīp，阴性词缀)，ऊप् (ūp，梵文天城体，ūp，阴性词缀)，ति (ti，梵文天城体，ti，阴性词缀)这五个词缀。आप् (āp，梵文天城体，āp，阴性词缀)可以分为一般情况，分为确定和不确定两种。特别地，क (ka，梵文天城体，ka，阴性词缀)也有一般的क (ka，梵文天城体，ka，阴性词缀)，以及特殊的，特殊的也有两种。दीप् (dīp，梵文天城体，dīp，阴性词缀)，डाप् (ḍāp，梵文天城体，ḍāp，阴性词缀)，दीष् (dīṣ，梵文天城体，dīṣ，阴性词缀)，ऊङ् (ūṅ，梵文天城体，ūṅ，阴性词缀)，चाप् (cāp，梵文天城体，cāp，阴性词缀)，ति (ti，梵文天城体，ti，阴性词缀)，ष्यङ् (ṣyaṅ，梵文天城体，ṣyaṅ，阴性词缀)这七个，其他论典中讲述了七个女性词缀。第三种情况，在女性的意义上进行男性的行为，如दारा (dārā，梵文天城体，dārā，妻子)等词。女性的标志是特殊的，因此有详细的新增方法。男性和中性的标志大多是自生的。因此，通过女性词缀变为阴性的大致情况就是这样。已经讲述了女性词缀的用法。现在将稍微解释一下能动格章节的意义。也就是说，在解释能动格和非能动格的区别时，因为词语较少，所以命名为能动格章节，但实际上，本章节详细解释了所有格的用法。也就是说，在七个格的类别中，仅仅表达意义，即主要表达事物或物质的是第一格，而将该事物的特征和相关的反面作为非共同的表达方式的是后六格。主要表示能动者、行为、工具、目的这四种意义，被称为能动格的是第一格等五格和第七格，这六个类别就是这样。第六个类别主要表示关系，因此不被认为是能动格。在这些格中，解释第一格的用法是： लिंगार्थे प्रथमा (liṅgārthe prathamā，梵文天城体，liṅgārthe prathamā，在性别的意义上是第一格)。在性别的意义上是第一格。这里，性别、名称和声音
English
Furthermore, there are three cases: one, changing a masculine to a feminine; and two, performing a masculine action in the sense of feminine. The first case is like स्त्री (strī, Devanagari, stri, woman) and मातृ (mātṛ, Devanagari, matri, mother), etc. The second case also has two aspects: merely changing, and giving a feminine suffix. The first case, like पत्नी (patnī, Devanagari, patni, wife), etc., changing a short masculine to a long feminine, is merely an assumption. Similarly, प्रत्यञ्च् (pratyañc, Devanagari, pratyañc, westward), प्रतीची (pratīcī, Devanagari, pratīcī, western), उदञ्च् (udañc, Devanagari, udañc, northward), उदीची (udīcī, Devanagari, udīcī, northern), प्राच् (prāc, Devanagari, prāc, eastward), प्राची (prācī, Devanagari, prācī, eastern), अवाच् (avāc, Devanagari, avāc, downward), अवाची (avācī, Devanagari, avācī, lower), etc., these are merely assumptions and verbal changes, not the action of suffixes. The second case, changing by giving a suffix, in this treatise, five suffixes are explained: आप् (āp, Devanagari, āp, feminine suffix), ईप् (īp, Devanagari, īp, feminine suffix), अनीप् (aṇīp, Devanagari, aṇīp, feminine suffix), ऊप् (ūp, Devanagari, ūp, feminine suffix), and ति (ti, Devanagari, ti, feminine suffix). आप् (āp, Devanagari, āp, feminine suffix) can be divided into general cases, divided into definite and indefinite. Specifically, क (ka, Devanagari, ka, feminine suffix) also has a general क (ka, Devanagari, ka, feminine suffix), and a special one, and the special one also has two types. दीप् (dīp, Devanagari, dīp, feminine suffix), डाप् (ḍāp, Devanagari, ḍāp, feminine suffix), दीष् (dīṣ, Devanagari, dīṣ, feminine suffix), ऊङ् (ūṅ, Devanagari, ūṅ, feminine suffix), चाप् (cāp, Devanagari, cāp, feminine suffix), ति (ti, Devanagari, ti, feminine suffix), and ष्यङ् (ṣyaṅ, Devanagari, ṣyaṅ, feminine suffix), these seven, other treatises explain seven feminine suffixes. The third case, performing a masculine action in the sense of feminine, is like the word दारा (dārā, Devanagari, dārā, wife), etc. The feminine gender is special, so there are detailed ways to newly establish it. The masculine and neuter genders are mostly self-established. Therefore, the rough way of becoming feminine through feminine suffixes is just that. The usage of feminine suffixes has been explained. Now, I will explain a little about the meaning of the chapter on the agent case. That is, in explaining the difference between the agent case and the non-agent case, because there are few words, it is named the agent case chapter, but in reality, this chapter explains in detail the usage of all cases. That is, among the seven categories of cases, the first case is the one that merely expresses the meaning, that is, mainly expresses the thing or substance, and the latter six cases are the ones that make the characteristic and related opposite of that thing a non-common expression. The one known as the agent case, which mainly shows the meaning of the agent, action, instrument, and purpose, is the first case, etc., the five cases and the seventh case, these six categories are like that. The sixth category mainly expresses the relationship, so it is not considered an agent case. Among these cases, the explanation of the usage of the first case is: लिंगार्थे प्रथमा (liṅgārthe prathamā, Devanagari, liṅgārthe prathamā, in the sense of gender is the first case). In the sense of gender is the first case. Here, gender, name, and sound