Tibetan
་དང་མིང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་བའི་གོ་བྱེད་དོ། །དེས་ན་སི་དང་ཡུཥྨད྄་ལྷན་ཅིག་ཏྭམ྄། སི་དང་ཨསྨད྄་ལྷན་ཅིག་ཨ་ཧམ྄་དུ་བསྒྱུར། ཏྭ་ཨ་ཧམ྄། ཡུཥྨད྄ཞེས་དང་ཨསྨད྄་ཞེས་པའི་སྔ་ཕྱིའི་གོ་རིམ་ལྟར་ཏྭམ྄་དང་ཨ་ཧམ྄་གྲངས་བཞིན་སྦྱར་རོ། ༈ །ཡུ་བཱ་བཽ་དྭི་བ་ཙ་ནེ། གཉིས་ཚིག་ལ་ཡུ་བ་ཨཱ་བ་དག་གོ །ཡུཥྨད྄་ཨསྨད྄་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་གཉིས་ཚིག་གི་རྣམ་དབྱེ་བྱུང་ན། གོ་རིམ་བཞིན་ཡུ་བ་དང༌། ཨ་བ་དག་ཏུ་བསྒྱུར་དགོས། འདི་ནི་རྟགས་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་རྣམ་དབྱེ་དང་བཅས་པ་མིན་ནོ། །དེས་ན་བར་སྐབས་དེར། ཡུཥྨད྄་ཨཽ། ཨསྨད྄་ཨཽ་ཞེས་པ་དེ་ཡུ་བ་ཨཽ། ཨ་བ་ཨཽ་ཞེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨཱ་མཽ། ཨཽ་ཨཱམ྄འོ། །ཡུཥྨད྄་ཨསྨད྄་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྣམ་དབྱེ་ཨཽ་ནི་ཨཱཾ་རིང་པོར་འགྱུར་བས། ཡུ་བ་ཨཱམ྄། ཨ་བ་ཨཱམ྄། སྔར་ཡུཥྨད྄་ཡུ་བ་དང༌། ཨསྨད྄་ཨ་བ་ཞེས་པར་གྱུར་པའི་མཐའི་ཨ་དང་ཨཱམ྄་གྱི་ཨཱ་འདྲ་བ་རིང་པོ་བྱས་པས་ཡུ་བཱཾ་ཨ་བཱཾ། ༈ །ཡཱུ་ཡཾ་བ་ཡཾ་ཛ་སཱ། ཛས྄་ཀྱིས་ཡཱུ་ཡཾ་བ་ཡཾ་མོ། །ཀྱིས་ཞེས་བྱེད་པ་པོའི་སྒྲས་རྣམ་དབྱེ་དང་བཅས་པར་བསྒྱུར་བ་སྟེ། ཡུཥྨད྄་ཛས྄ ཨསྨད྄་ཛས྄། ཞེས་བཞགཡུཥྨད྄་ཛས྄྄། ཡཱུ་ཡཾ་དུ་བསྒྱུར། ཨསྨད྄་ཛས྄། བ་ཡཾ་དུ་སྒྱུར། ཡཱུ་ཡཾ། བ་ཡཾ༈ ཏཱནྨ་དེ་ཀ་ཏྭེ། གཅིག་ཉིད་ལ་ཏྭད྄་མཏ་ངོ༌། དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་མ་གཏོགས་པའི་གཅིག་ཚིག་གི་རྐྱེན་ཕ་རོལ་དུ་བྱུང་ན། ཡུཥྨད྄་ཏྭཏ྄་ཞེས་དང༌། ཨསྨད྄་མཏ྄། ཞེས་པར་བསྒྱུར་བ་ལས། སྐབས་འདིར་གཉིས་པའི་གཅིག་ཚིག་ཡུཥྨད྄་ཨམ྄། ཨསྨད྄་ཨམ྄། ཏྭཏ྄། ཨམ྄། མཏ྄་ཨམ྄། ཨཱམྶཽབྷ། ཨམ྄་ས་བྷི་ལ་ཨཱའོ། །འདིར་ཨམ྄་དང་འོག་ཏུ་འཆད་པ་ས་དང་བྷིས྄་ལ། ཚུར་རོལ་ཊི་ཨཱ་རུ་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ཏྭཱ་ཨམ྄། མཱ་ཨམ་ཞེས་པའོ། །འདྲ་བ་རིང་པོ། ཕ་རོལ་དབྱི། ཏྭཱཾ་མཱཾ༈ གཉིས་པའི་གཉིས་ཚིག་ཨཽ་ནི། དང་པོའི་ གཉིས་ཚིག་ཨཽ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡུ་བཱཾ། ཨཱ་བཱཾ། ༈ །ཤ་སོ་ནོ།ཤས྄་ཀྱི་ནའོ། །འདི་མདོ་དངོས་མིན་ལུང་འདྲེན་ཡིན་ཟེར་བ་ཡོད་ནའང། ཤས྄་ཀྱི་བྱ་བ་སྟོན་བྱེད་གཞན་མེད་པས་མདོ་རང་ཡིན་པ་འཐད་དོ། །ཤས྄་ལ་ནི་ཡུཥྨད྄་ཤས྄ ཨསྨད྄ ཤས྄ ཊི་ཨ། ཤས྄་ཉིད་ཀྱི་ས྄་ན྄་རུ་བསྒྱུར་བ་ལས་གཞན་རྣམ་འགྱུར་གསར་བ་ཁྱད་ཆོས་གང་ཡང་མེད། འདྲ་བ་རིང་པོ་ཡོད༌། ཡུཥྨཱན྄། ཨསྨཱན྄། ༈ ཨེ་ཊཱ་དྱོཿ། ཊཱ་ངི་དག་ལ་ཨེའོ། །འདིར་ཊཱ་དང་འོག་ཏུ་ངི་ལ་རྟགས་མཐའ་ཨེ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡུཥྨད྄་ཊཱ། ཨསྨད྄་ཊཱ། གཅིག་ཚིག་ལ་ཏྭཏ། མཏ྄་དུ་བསྒྱུར། དེ་དང་དེའི་ཊིཨཏ྄་གཉིས་
Chinese
以及将名称一同转变的理解。因此，斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思）与“你”（藏文，युष्मद्，yushmad，你）一同转变为“你”（藏文，त्वम्，tvam，你）。斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思）与“我”（藏文，अस्मद्，asmad，我）一同转变为“我”（藏文，अहम्，aham，我）。 “你我”。按照“你”（藏文，युष्मद्，yushmad，你）和“我”（藏文，अस्मद्，asmad，我）的前后顺序，将“你”（藏文，त्वम्，tvam，你）和“我”（藏文，अहम्，aham，我）按数量对应地连接。༈。双数时，“你”（藏文，युवा，yuva，你）和“我”（藏文，आवा，āva，我）。如果“你”（藏文，युष्मद्，yushmad，你）和“我”（藏文，अस्मद्，asmad，我）之后出现双数的变格，则按照顺序必须转变为“你”（藏文，युवा，yuva，你）和“我”（藏文，आवा，āva，我）。这仅仅是标记，而不是包含变格。因此，在那中间时刻，“你”（藏文，युष्मद्，yushmad，你）双数变格和“我”（藏文，अस्मद्，asmad，我）双数变格，会变成“你”（藏文，युवा，yuva，你）双数变格和“我”（藏文，आवा，āva，我）双数变格。“啊姆”（藏文，आम्，ām，啊姆），双数变格是“啊姆”（藏文，आम्，ām，啊姆）。“你”（藏文，युष्मद्，yushmad，你）和“我”（藏文，अस्मद्，asmad，我）之后出现的变格双数变长音，所以是“你”（藏文，युवाम्，yuvām，你）和“我”（藏文，आवाम्，āvām，我）。之前“你”（藏文，युष्मद्，yushmad，你）变成“你”（藏文，युवा，yuva，你），“我”（藏文，अस्मद्，asmad，我）变成“我”（藏文，आवा，āva，我）的结尾的“阿”和“啊姆”（藏文，आम्，ām，啊姆）的“阿”相同，做了长音，所以是“你”（藏文，युवाम्，yuvām，你）和“我”（藏文，आवाम्，āvām，我）。༈。“你们我们”（藏文，यूयम् वयम्，yūyam vayam，你们我们）由“加斯”（藏文，जस्，jas，加斯）而来。“加斯”（藏文，जस्，jas，加斯）变为“你们我们”。“由”这个能格词表示包含了变格，即“你”（藏文，युष्मद्，yushmad，你）加“加斯”（藏文，जस्，jas，加斯），“我”（藏文，अस्मद्，asmad，我）加“加斯”（藏文，जस्，jas，加斯）。这样放置，“你”（藏文，युष्मद्，yushmad，你）加“加斯”（藏文，जस्，jas，加斯）转变为“你们”（藏文，यूयम्，yūyam，你们），“我”（藏文，अस्मद्，asmad，我）加“加斯”（藏文，जस्，jas，加斯）转变为“我们”（藏文，वयम्，vayam，我们）。你们，我们。༈。“他那玛德卡特威”（藏文，तान्म देकत्वे，tānma dekatve，他那玛德卡特威）。唯一性是“特瓦特玛塔”（藏文，त्वद् मत्，tvad mat，特瓦特玛塔）。除了第一人称单数之外，如果单数词干出现在后面，则“你”（藏文，युष्मद्，yushmad，你）转变为“特瓦特”（藏文，त्वत्，tvat，特瓦特），“我”（藏文，अस्मद्，asmad，我）转变为“玛塔特”（藏文，मत्，mat，玛塔特）。这里，第二人称单数“你”（藏文，युष्मद्，yushmad，你）的宾格形式是“阿姆”（藏文，अम्，am，阿姆），“我”（藏文，अस्मद्，asmad，我）的宾格形式也是“阿姆”（藏文，अम्，am，阿姆）。“特瓦特”（藏文，त्वत्，tvat，特瓦特）+“阿姆”（藏文，अम्，am，阿姆），“玛塔特”（藏文，मत्，mat，玛塔特）+“阿姆”（藏文，अम्，am，阿姆）。“阿姆索比”（藏文，आम्सो भ，āmso bha，阿姆索比），“阿姆”（藏文，अम्，am，阿姆）“萨比”（藏文，स भि，sa bhi，萨比）变为“阿”（藏文，आ，ā，阿）。这里，“阿姆”（藏文，अम्，am，阿姆）和下面要讲的“萨”（藏文，स，sa，萨）和“比斯”（藏文，भिस्，bhis，比斯），前面的“提”（藏文，टि，ṭi，提）转变为“阿”（藏文，आ，ā，阿），这里是“特瓦阿姆”（藏文，त्वा अम्，tvā am，特瓦阿姆），“玛阿姆”（藏文，मा अम्，mā am，玛阿姆）。相同的长音。后面的元音。“特瓦姆玛姆”（藏文，त्वाम् माम्，tvām mām，特瓦姆玛姆）。༈。第二人称双数与第一人称双数相同，是“你”（藏文，युवाम्，yuvām，你），“我”（藏文，आवाम्，āvām，我）。༈。“夏索诺”（藏文，श सो नो，śa so no，夏索诺）。“夏斯”（藏文，शस्，śas，夏斯）变为“纳”（藏文，न，na，纳）。虽然有人说这不是真正的根本颂，而是引文，但因为没有其他能表示“夏斯”（藏文，शस्，śas，夏斯）作用的词，所以是根本颂是合理的。对于“夏斯”（藏文，शस्，śas，夏斯），“你”（藏文，युष्मद्，yushmad，你）+“夏斯”（藏文，शस्，śas，夏斯），“我”（藏文，अस्मद्，asmad，我）+“夏斯”（藏文，शस्，śas，夏斯），“提阿”（藏文，टि अ，ṭi a，提阿）。除了将“夏斯”（藏文，शस्，śas，夏斯）本身的“萨”（藏文，स，sa，萨）转变为“纳”（藏文，न，na，纳）之外，没有任何其他新的转变或特殊性质。有相同的长音。“你们”（藏文，युष्मान्，yushmān，你们），“我们”（藏文，अस्मान्，asmān，我们）。༈。“埃塔迪约”（藏文，ए टा द्योः，e ṭā dyoḥ，埃塔迪约）。“塔尼”（藏文，टा ङि，ṭā ṅi，塔尼）变为“埃”（藏文，ए，e，埃）。这里，“塔”（藏文，टा，ṭā，塔）和下面的“尼”（藏文，ङि，ṅi，尼）的标记结尾会变为“埃”（藏文，ए，e，埃），即“你”（藏文，युष्मद्，yushmad，你）+“塔”（藏文，टा，ṭā，塔），“我”（藏文，अस्मद्，asmad，我）+“塔”（藏文，टा，ṭā，塔）。单数形式转变为“特瓦特”（藏文，त्वत्，tvat，特瓦特），“玛塔特”（藏文，मत्，mat，玛塔特）。它和它的“提阿特”（藏文，टि अत्，ṭi at，提阿特）二者
English
And the understanding of transforming names together. Therefore, 'si' (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) together with 'you' (Tibetan, युष्मद्, yushmad, you) transforms into 'you' (Tibetan, त्वम्, tvam, you). 'Si' (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) together with 'I' (Tibetan, अस्मद्, asmad, I) transforms into 'I' (Tibetan, अहम्, aham, I). 'You I'. According to the order of 'you' (Tibetan, युष्मद्, yushmad, you) and 'I' (Tibetan, अस्मद्, asmad, I), connect 'you' (Tibetan, त्वम्, tvam, you) and 'I' (Tibetan, अहम्, aham, I) according to the number. ༈. In the dual, 'you' (Tibetan, युवा, yuva, you) and 'I' (Tibetan, आवा, āva, I). If a dual case appears after 'you' (Tibetan, युष्मद्, yushmad, you) and 'I' (Tibetan, अस्मद्, asmad, I), then it must be transformed into 'you' (Tibetan, युवा, yuva, you) and 'I' (Tibetan, आवा, āva, I) in order. This is only a marker, not including the case. Therefore, in that intermediate moment, the dual case of 'you' (Tibetan, युष्मद्, yushmad, you) and the dual case of 'I' (Tibetan, अस्मद्, asmad, I) will become the dual case of 'you' (Tibetan, युवा, yuva, you) and the dual case of 'I' (Tibetan, आवा, āva, I). 'Am' (Tibetan, आम्, ām, am), the dual case is 'Am' (Tibetan, आम्, ām, am). The case 'au' that appears after 'you' (Tibetan, युष्मद्, yushmad, you) and 'I' (Tibetan, अस्मद्, asmad, I) becomes a long 'am', so it is 'you' (Tibetan, युवाम्, yuvām, you) and 'I' (Tibetan, आवाम्, āvām, I). Before 'you' (Tibetan, युष्मद्, yushmad, you) becomes 'you' (Tibetan, युवा, yuva, you), and 'I' (Tibetan, अस्मद्, asmad, I) becomes 'I' (Tibetan, आवा, āva, I), the 'a' at the end and the 'a' of 'am' (Tibetan, आम्, ām, am) are the same, making a long sound, so it is 'you' (Tibetan, युवाम्, yuvām, you) and 'I' (Tibetan, आवाम्, āvām, I). ༈. 'You We' (Tibetan, यूयम् वयम्, yūyam vayam, you we) comes from 'jas' (Tibetan, जस्, jas, jas). 'Jas' (Tibetan, जस्, jas, jas) becomes 'you we'. The ergative word 'by' indicates that it includes the case, that is, 'you' (Tibetan, युष्मद्, yushmad, you) plus 'jas' (Tibetan, जस्, jas, jas), 'I' (Tibetan, अस्मद्, asmad, I) plus 'jas' (Tibetan, जस्, jas, jas). Placing it like this, 'you' (Tibetan, युष्मद्, yushmad, you) plus 'jas' (Tibetan, जस्, jas, jas) transforms into 'you' (Tibetan, यूयम्, yūyam, you), 'I' (Tibetan, अस्मद्, asmad, I) plus 'jas' (Tibetan, जस्, jas, jas) transforms into 'we' (Tibetan, वयम्, vayam, we). You, we. ༈. 'Tanma Dekatve' (Tibetan, तान्म देकत्वे, tānma dekatve, Tanma Dekatve). Uniqueness is 'Tvat Mata' (Tibetan, त्वद् मत्, tvad mat, Tvat Mata). Except for the first person singular, if a singular stem appears later, then 'you' (Tibetan, युष्मद्, yushmad, you) transforms into 'Tvat' (Tibetan, त्वत्, tvat, Tvat), 'I' (Tibetan, अस्मद्, asmad, I) transforms into 'Matat' (Tibetan, मत्, mat, Matat). Here, the accusative form of the second person singular 'you' (Tibetan, युष्मद्, yushmad, you) is 'Am' (Tibetan, अम्, am, Am), and the accusative form of 'I' (Tibetan, अस्मद्, asmad, I) is also 'Am' (Tibetan, अम्, am, Am). 'Tvat' (Tibetan, त्वत्, tvat, Tvat) + 'Am' (Tibetan, अम्, am, Am), 'Matat' (Tibetan, मत्, mat, Matat) + 'Am' (Tibetan, अम्, am, Am). 'Amso Bhi' (Tibetan, आम्सो भ, āmso bha, Amso Bhi), 'Am' (Tibetan, अम्, am, Am) 'Sa Bhi' (Tibetan, स भि, sa bhi, Sa Bhi) becomes 'A' (Tibetan, आ, ā, A). Here, 'Am' (Tibetan, अम्, am, Am) and 'Sa' (Tibetan, स, sa, Sa) and 'Bhis' (Tibetan, भिस्, bhis, Bhis) to be discussed below, the preceding 'Ti' (Tibetan, टि, ṭi, Ti) transforms into 'A' (Tibetan, आ, ā, A), here is 'Tva Am' (Tibetan, त्वा अम्, tvā am, Tva Am), 'Ma Am' (Tibetan, मा अम्, mā am, Ma Am). The same long sound. The following vowel. 'Tvam Mam' (Tibetan, त्वाम् माम्, tvām mām, Tvam Mam). ༈. The second person dual is the same as the first person dual, which is 'you' (Tibetan, युवाम्, yuvām, you), 'I' (Tibetan, आवाम्, āvām, I). ༈. 'Sha Sono' (Tibetan, श सो नो, śa so no, Sha Sono). 'Shas' (Tibetan, शस्, śas, Shas) becomes 'Na' (Tibetan, न, na, Na). Although some say that this is not a real root verse, but a quotation, it is reasonable to say that it is a root verse because there is no other word that can express the function of 'Shas' (Tibetan, शस्, śas, Shas). For 'Shas' (Tibetan, शस्, śas, Shas), 'you' (Tibetan, युष्मद्, yushmad, you) + 'Shas' (Tibetan, शस्, śas, Shas), 'I' (Tibetan, अस्मद्, asmad, I) + 'Shas' (Tibetan, शस्, śas, Shas), 'Ti A' (Tibetan, टि अ, ṭi a, Ti A). Except for transforming the 'Sa' (Tibetan, स, sa, Sa) of 'Shas' (Tibetan, शस्, śas, Shas) itself into 'Na' (Tibetan, न, na, Na), there are no other new transformations or special properties. There is the same long sound. 'You' (Tibetan, युष्मान्, yushmān, you), 'We' (Tibetan, अस्मान्, asmān, we). ༈. 'E Tadiyo' (Tibetan, ए टा द्योः, e ṭā dyoḥ, E Tadiyo). 'Ta Ni' (Tibetan, टा ङि, ṭā ṅi, Ta Ni) becomes 'E' (Tibetan, ए, e, E). Here, the marker ending of 'Ta' (Tibetan, टा, ṭā, Ta) and 'Ni' (Tibetan, ङि, ṅi, Ni) below will become 'E' (Tibetan, ए, e, E), that is, 'you' (Tibetan, युष्मद्, yushmad, you) + 'Ta' (Tibetan, टा, ṭā, Ta), 'I' (Tibetan, अस्मद्, asmad, I) + 'Ta' (Tibetan, टा, ṭā, Ta). The singular form transforms into 'Tvat' (Tibetan, त्वत्, tvat, Tvat), 'Matat' (Tibetan, मत्, mat, Matat). It and its 'Tiat' (Tibetan, टि अत्, ṭi at, Tiat) both