Tibetan
པོ་དེ་དག་ལ་སཾ་སྐྲྀའི་སྐད་དུ་ཚིག་སོ་སོའི་དུམ་བུ་གསལ་བ་རེ་ཡོད་དོ། འདིར་དབང་བོ་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། ཀྱང་གི་སྒྲས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སྒྲ་བྱེད་པ་ཀ་ཏའི་བུ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྒྲ་རིག་པའི་ཆུ་གཏེར་ཏེ། ཟད་མི་ཤེས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་མཐའ་དཔོགས་པར་མ་ནུས་སོ། དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གྲགས་ཏེ། ལྷའི་དྲང་སྲོང་ སློབ་དཔོན་བྲྀ་ཧསྤ་ཏི་སྟེ་ཕུར་བུས། དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སྒྲ་རིག་པ་བཤད་པ་ན། ལྷའི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཞིར་ཉིན་རེར་བར་མ་ཆད་དུ་བསྟན་ཀྱང་ཨ་ཐུང་མཐའ་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ཁོ་ནའང་མ་རྫོགས་པས། སྒྲ་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །མཁའ་ལ་གོམ་པས་ཇི་ལྟར་འཇལ། །རིགས་རྣམས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་སླད། །མདོ་ཙམ་རན་པར་ད་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་པས་སྨྲས་པ་ན། ཕུར་བུས་ཀྱང་རན་པར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། གང་ཞིག་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་པར་མ་ནུས་པའི་མཐའ་མེད་པའི་སྒྲ་རིག་དེའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་ཚུལ་དང༌། གྲུབ་གཟུགས་མཐའ་དག་རྣམས་བདག་ཨ་ནུ་བྷཱུ་ཏི་ལྟ་བུ་མིའི་འགྲོ་བ་ཕལ་པས་གཏམ་དུ་བྱ་བ་སྟེ་སྨྲ་བར་བཟོད་ཅིང་ནུས་པ་ག་ལ་ཡིན། ཞེས་ཁེངས་སྐྱུངས་པའོ། ལྷའི་ལོ་ཚད་དངོས་པོ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་པ་སོགས་དམ་པའི་ཆོས་ལས་གསུངས་པ་དག་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། རང་རང་གི་ལུགས་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་དགོས་པས། རིག་བྱེད་ལམ་པ་སོགས་ཀྱི་འདོད་པ་ལྟར། སྒྲ་དང་སྙན་ངག་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལ་འཆད་དགོས་པས། མིའི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་མཚུན་གྱི་ཞག་གཅིག །མི་ལོ་གཅིག་ལ་ལྷའི་ཞག་གཅིག་ཅེས་འདོད་དོ། དེ་ལྟར་ན་འགྲེལ་བའི་ཐོག་མར་བཀོད་པའི་ཤོ་ལོ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཤད་པ་དེ་ནི། བློ་གསར་བ་རྣམས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པའོ། །འདི་དག་ལ་ཕྱི་རོལ་པའི་འགྲེལ་བ་རྣམས་ན། རང་འདོད་གྱི་གྲུབ་མཐའི་དགག་སྒྲུབ་ངོ་མཚར་སྐྱེད་པ་ཅི་རིགས་ཡོད་ཀྱང་དགོས་པ་ཆུང་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། ༈ །ད་ནི་ཐོག་མར་མཚམས་སྦྱོར་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱང་དགོས་པའི་ཆེད་དུ་མིང་ འདོགས་མ་བྱས་ན། ཕྱིས་གཞུང་མང་སྐྱོན་དང༌། བློ་འཁྲུགས་པ་དང༌། བརྗོད་ཚུལ་མི་བདེ་བར་འགྱུར་བས། མཚམས་སྦྱོར་བྱ་བའི་ཡང་སྔོན་དུ་སོ་སོའི་བརྡ་ཆད་བཞག་པར་བྱའོ། །ཨ་ཨི་ཨུ་རྀ་ལྀ་ས་མཱ་ནཱ། ཨ་ཨི་ཨུ་རྀ་ལྀ་མཚུངས་པ་རྣམས་སོ། །ཨ་ཡིག་དང་ཨི་ཡིག་དང་ཨུ་ཡིག་དང་རྀ་ཡིག་དང་ལྀ་ཡིག་རྣམས་ལ་མཚུངས་པའི་ཡི་གེ་ཞེས་པའི་མིང་གིས་བཟུ
Chinese
那些词在梵语中都有各自清晰的部分。这里，“དབང་བོ་”指的是天神之王，以及其他诸神，还有像卡塔之子等众多伟大的苦行者，他们也未能穷尽声学知识的海洋，即无尽如海的边际。据说，天神中的苦行者，导师布里哈斯帕蒂（梵文天城体：बृहस्पति，梵文罗马拟音：Bṛhaspati），即木星，为因陀罗（梵文天城体：इन्द्र，梵文罗马拟音：Indra）讲授声学时，即使连续四千个天神年每天不停地讲授，也未能完成仅以“阿”为首字母的事务。因此，声学的规律是不可思议的。如何用脚步测量天空？为了分别理解各种类别，现在请简要地说出要点。当百祭祀者这样说时，木星也适当地进行了总结和讲述。因此，对于诸神和苦行者都无法讲述的无边声学，像我阿努布提这样的普通人，怎能有资格和能力去谈论和讲述它的运作方式和所有已形成的形态呢？这是一种谦逊的表达。关于天神年的时间长度，虽然在《俱舍论》等神圣的教法中有所说明，但必须按照各自的传统进行解释。根据吠陀行者等的观点，在声学和诗歌等场合，需要解释各种类别。因此，人们认为一个人类月等于诸神的半天，一年等于诸神的一天。这样，对注释开头所列的两首诗进行少量解释，是为了激发新学者的兴趣。在这些注释中，外道注释者们以各种方式提出自己观点的辩驳和论证，以制造奇观，但由于必要性不大，所以在此不作说明。现在，虽然应该从最初的连接开始讲解，但为了必要性，如果不进行命名，以后会出现文本繁杂的错误、思维混乱和表达不畅的情况。因此，在进行连接之前，首先要确定各自的术语。“ཨ་ཨི་ཨུ་རྀ་ལྀ་ས་མཱ་ནཱ། ཨ་ཨི་ཨུ་རྀ་ལྀ་མཚུངས་པ་རྣམས་སོ།” （藏文，梵文天城体：अ इ उ ऋ ऌ सवर्णाः，梵文罗马拟音：a i u ṛ ḷ savarṇāḥ，汉语字面意思：阿、伊、乌、热、勒，相同）。字母“ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”、“ཨི་（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）”、“ཨུ་（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）”、“རྀ་（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：热）”和“ལྀ་（藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：勒）”被称为相似字母。
English
Those words each have clear segments in Sanskrit. Here, "དབང་བོ་" refers to the king of the gods, and the gods and great ascetics like the son of Kata, who are very numerous, also could not fathom the ocean of phonetics, the endless, sea-like boundaries. It is said that the ascetic among the gods, the teacher Bṛhaspati, i.e., Jupiter, when teaching phonetics to Indra, even if he taught continuously for four thousand divine years without a break each day, he could not complete even the task beginning with the short "a". Therefore, the principles of phonetics are inconceivable. How can one measure the sky with steps? In order to understand each category separately, please speak concisely about the essentials now. When the hundred-sacrifice performer said this, Bṛhaspati also summarized and explained appropriately. Therefore, how can ordinary human beings like me, Anubhūti, be qualified or capable of speaking about and explaining the workings and all the formed aspects of that boundless phonetics that even the gods and ascetics could not explain? This is an expression of humility. Regarding the duration of a divine year, although it is explained in sacred teachings such as the Abhidharma, it must be explained according to one's own tradition. According to the views of Vedic practitioners and others, in the context of phonetics and poetry, it is necessary to explain the various categories. Therefore, it is believed that one human month is equal to half a day for the gods, and one human year is equal to one day for the gods. Thus, the slight explanation of the two verses listed at the beginning of the commentary is to generate interest in new learners. In these commentaries, external commentators present refutations and arguments of their own views in various ways to create spectacles, but since they are not very necessary, they are not explained here. Now, although it should be explained starting from the initial connection, for the sake of necessity, if naming is not done, later there will be errors of voluminous text, confusion of thought, and uncomfortable expression. Therefore, before making connections, the respective terms should be established first. "ཨ་ཨི་ཨུ་རྀ་ལྀ་ས་མཱ་ནཱ། ཨ་ཨི་ཨུ་རྀ་ལྀ་མཚུངས་པ་རྣམས་སོ།" (Tibetan, Devanagari: अ इ उ ऋ ऌ सवर्णाः, Romanized Sanskrit: a i u ṛ ḷ savarṇāḥ, Literal Chinese meaning: A, I, U, Ṛ, ḷ, same). The letters "ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A)", "ཨི་ (Tibetan, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: I)", "ཨུ་ (Tibetan, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal Chinese meaning: U)", "རྀ་ (Tibetan, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal Chinese meaning: Ṛ)", and "ལྀ་ (Tibetan, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: ḷ, Literal Chinese meaning: ḷ)" are called similar letters.
Tibetan
ང་ངོ༌། །འདིར་ཨ་ཨི་ཨུ་རྀ་ལྀ་མཚམས་སྦྱར་ན། ཨ་ཡྀ་བྲལ་དུ་འགྲོ་ཡང་དེ་འདྲ་འདིར་མི་བྱེད་དེ། མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་འདོད་ན་ཡིན་གྱི །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མི་སྦྱོར་དུ་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འོག་ཏུ་འཆད་འགྱུར་ལ་རེས་འགའ་ཡི་གེ་ཉུང་བའི་དོན་དུ་དེ་འདྲའང་བྱེད་མོད་ཀྱི། ཐོག་མའི་གཞུང་ཚིག་ལ། དེ་ལྟར་ན་གཞུང་མི་མཛེས་ཤིང་གོ་དཀའ་བས་སློབ་མ་ལ་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་སྣ་བརྡུགས་འཕྲོད་ཏེ་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དེ་འདྲ་མི་བྱེད་དོ། །ཐོག་མར་འཇུག་པ་བདེ་ཞིང་བཤད་སླ་བ་ཉིད་མཛེས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །ཧྲ་སྭ་དཱིརྒྷཔླུ་ཏ་བྷེདཱཿས་བརྞཿ ཐུང་ངུ་རིང་པོ་པླུ་ཏས་ཕྱེ་བ་རྣམས་འདྲ་བ་རྣམས་སོ། །ཨ་དང་ཨི་དང་ཨུ་དང་རྀ་དང་ལྀ་སྟེ། དེ་དག་ལ་དབྱེ་ན་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོ་དང་ཤིན་དུ་རིང་པོ་པླུ་ཏ་སྟེ་གསུམ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བས་བཅོ་ལྔ་ཞེས་ཀྱང་འདོད་པ་ཡོད་ལ། འོན་ཀྱང་དང་པོ་བཞི་ལ་གསུམ་གསུམ་དང་ལྀ་ལ་རིང་པོ་མེད་ན། མཚུངས་པའི་དབྱངས་བཅུ་བཞིའོ། །གཞུང་གཞན་འགའ་ལས་རྀ་ལྀ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་མེད་པར་འདོད་པ་སོགས་མངོན་སུམ་གྱིས་གནོད་པས་འདིར་མི་བཞེད་དོ། དེ་ལ་ཨ་ཐུང་ཨཱ་རིང་ཨ྅་སྟེ་ཤིན་དུ་རིང་པོ་གསུམ་ཀ་ཨ་ཡིག་ཡིན་པ་བཞིན་གཞན། རྣམས་ལ་ཡང་འདྲའོ། །ཨ་དང་ཨི་སོགས་ལྔ་ཕན་ཚུན་མཚུངས་པ་ཡིན་ལ་འདྲ་བ་མ་ཡིན། །ཨ་རིང་ཐུང་པླུ་ཏ་གསུམ་ནང་ཕན་ཚུན་འདྲ་བའང་ཡིན་ཏེ། །ཨི་སོགས་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེའོ། །གང་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ཡིན་མཚུངས་པའང་ཡིན་ནོ། ༈ །ལོ་ཀཱཙྪོ་ཥ་སྱ་སིདྡྷི་རི་ཏི་བཀྵྱ་ཏི། ལྷག་མ་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་པའང་འདིར་བཤད་དོ། སྐབས་འདིར་མཚུངས་པ་དང་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྡ་ཆད་མིང་འདོགས་བྱས་པ་ལས། གཞན་ལྷག་མ་སྟེ་སྐབས་འདིར་མ་བཤད་པ་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དང༌། བསྟན་བཅོས་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། གཞུང་འདི་འཆད་པ་ན་སྦྱོར་དུ་རུང་སྟེ། འོག་ཏུ་ཅི་རིགས་པ་འཆད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། ༈ ཡང་འདིར་ཇི་སྐད་དུ། ཨེ་ཀ་མཱ་ཏྲ་ཙཱ་ཏཀ། དྭི་མཱ་ཏྲ་བ་ཧེ་ས། ཏྲི་མཱ་ཏྲ་ཤིཥི་བྲུ་ཡཏ྄། ཨརྡྷ་མཱ་ཏྲ་ན་ཀུ་ལ། ཞེས་སོ། དེ་ཡང་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། གཅིག་གི་ཡུན་ཚད་ཙཱ་ཏ་ཀ གཉིས་ཀྱི་ཡུན་ཚད་བྱ་རོག་གོ །གསུམ་ཡུན་གཙུག་ཕུད་ཅན་དག་སྨྲ། ཕྱེད་ཀྱི་ཡུན་ཚད་ན་ཀུ་ལ། ཞེས་སྲོག་ཆགས་དེ་དག་གི་སྐད་དཔེར་བྱས་པ་སྟེ། མཱ་ཏྲ་ཞེས་སྔར་ཕྱི་མོ་ཞེས་པར་བསྒྱུར་བ་མང་ཡང༌། འདིར་ཚད་ཀྱི་དོན་ཡིན་པ། ཚད་ཅེས་པ་བོངས་ཚད་དང་ནོར་དོགས་པས་ཡུན་ཞེས་པ་
Chinese
我语。此处若将阿、伊、乌、热、勒连接，阿和伊会分离，但此处不这样做。连接是因为有需要且想要，并非所有情况都不能连接。因此，对于下面将要讲到的内容，有时为了减少字数也会那样做。但在最初的经文词句中，如果那样做，经文就不美观且难以理解，会让学生从一开始就感到困难，产生畏惧，所以不那样做。最初容易入门且容易讲解才是美观的。༈ 短长音及长长音的区别：相同者们。阿、伊、乌、热、勒，这些若进行区分，则有短音、长音和极长音，即普鲁塔，分为三种，因此也有认为是一共十五种的说法。然而，前四个有三种，而勒没有长音，则有十四种相同的元音。其他一些经文中认为热和勒没有极长音，但这与显而易见的事实相悖，因此此处不认可。其中，阿短音、阿长音、阿三（藏文：ཨ྅་）即极长音，这三种都是阿字，其他也是如此。 阿和伊等五个彼此相似，但不相同。阿长音、短音、普鲁塔三种内部也彼此相同，伊等也依此类推。任何相似的字母也是相同的。༈ लोकशास्त्रस्य सिद्धिरीति वक्ष्यति।其余从世间成就者，也在此讲述。此处，从对相同和相似等术语进行命名开始，其他剩余的，即此处未讲述的，在世间广为人知的，以及在论典中广为人知的，在讲解此经时也可以使用，下面也将讲解适当的内容。༈ 此外，此处如是说：एकमात्रा चातक। द्विमात्रा बहेस। त्रिमात्रा शिशि ब्रुयत्। अर्धमात्रा नकुल। （梵文天城体：eka-mātrā cātaka. dvi-mātrā bahesa. tri-mātrā śiśi bruyat. ardha-mātrā nakula.，梵文罗马拟音：eka-mātrā cātaka. dvi-mātrā bahesa. tri-mātrā śiśi bruyat. ardha-mātrā nakula.，汉语字面意思：一摩多罗 鹧鸪。二摩多罗 乌鸦。三摩多罗 孔雀 说。半摩多罗 鼬鼠。）也就是说，如果翻译成藏语：一个的持续时间是鹧鸪，两个的持续时间是乌鸦。三个持续时间，有顶髻者说。一半的持续时间是娜库拉。这是以那些动物的声音为例。摩多罗（梵文：mātrā，梵文罗马拟音：mātrā）以前多翻译成“阴”，但这里是尺度的意思。因为“尺度”容易与体积混淆，所以用“持续时间”这个词。
English
I say. Here, if A, I, U, Ṛ, and Ḷ are connected, A and Ṛ would separate, but this is not done here. Connection is done when there is a need and desire, not because it is not permissible to not connect in all situations. Therefore, for what will be explained below, sometimes it is done that way to reduce the number of letters. But in the initial scripture phrases, if it were done that way, the scripture would not be beautiful and difficult to understand, causing students to feel difficulty from the beginning and develop fear, so it is not done that way. It is beautiful to be easy to enter and easy to explain from the beginning. ༈ The distinctions of short, long, and pluta vowels: those that are similar. A, I, U, Ṛ, and Ḷ. If these are distinguished, there are short, long, and very long, i.e., pluta, divided into three each, so there is also a view that there are fifteen in total. However, if the first four have three each, and Ḷ does not have a long vowel, then there are fourteen similar vowels. Some other scriptures hold that Ṛ and Ḷ do not have very long vowels, but this contradicts obvious facts, so it is not accepted here. Among them, A short, Ā long, A3 (Tibetan: ཨ྅་) i.e., very long, all three are the letter A, and it is the same for others. A and I, etc., five are similar to each other, but not the same. A long, short, and pluta are also similar to each other internally, and the same applies to I, etc. Any similar letters are also the same. ༈ lokaśāstrasya siddhirīti vakṣyati. It will also be explained here that the rest are accomplished from the world. Here, starting from naming terms such as similar and same, other remaining things, i.e., those not explained here, those widely known in the world, and those widely known in treatises, can also be used when explaining this scripture, and appropriate content will also be explained below. ༈ Furthermore, here it is said: eka-mātrā cātaka. dvi-mātrā bahesa. tri-mātrā śiśi bruyat. ardha-mātrā nakula. (Sanskrit Devanagari: एकमात्रा चातक। द्विमात्रा बहेस। त्रिमात्रा शिशि ब्रुयत्। अर्धमात्रा नकुल।, Sanskrit Romanization: eka-mātrā cātaka. dvi-mātrā bahesa. tri-mātrā śiśi bruyat. ardha-mātrā nakula., Literal Chinese meaning: one matra cātaka. two matra crow. three matra peacock say. half matra mongoose.) That is, if translated into Tibetan: one duration is cātaka, two durations is crow. Three durations, the crested one says. Half duration is nakula. This is using the sounds of those animals as examples. Mātrā (Sanskrit: mātrā, Sanskrit Romanization: mātrā) was previously often translated as "female organ," but here it means measure. Because "measure" is easily confused with volume, the word "duration" is used.