Tibetan
ངས་ནགྣཾ་ཀ་ར་ཎཾ་གྲུབ། ཨ་ནགྣཿ ནགྣཿ ཀྲི་ཡ་ཏེ་ཨ་ནེ་ན། འདིས་གཅེར་བུ་མིན་པ་སྒྲེན་མོར་བཏང་ངོ༌། །དེའི་དོན་གཅིག་ལ་དྷྱཱུ་ཏཾ། མཐོང་བར་བྱས་སོ་ཏེ། སྦ་བར་བྱ་བ་རྣམས་མཐོང་བའོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་སྠུ་ལཾ་ཀ་ར་རྞཾ་ད་དྷི། ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཨ་སྠུ་ལ་སྠུ་ལ་ཀྲི་ཡ་ཏེ། སྐ་བ་མ་ཡིན་པ་སྐ་བར་བྱེད་དོ། །འོ་མ་སླ་བའི་དངོས་པོ་དེ་ཞོ་བསྐ་བའི་དངོས་པོར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །བྷ་ཛཱཾ་བ་ཎི། བྷཛ྄་རྣམས་ཀྱི་བིཎ྄འོ། བྷཛ྄་ལ་སོགས་པའི་བྱིངས་ལ་བྱེད་པ་པོའི་དོན་དུ་བིཎ྄་རྐྱེན་དུ་སྦྱོར་རོ། །བེ༔། བི་ཉིད་ཀྱིའོ། རྐྱེན་བིཎ྄་ཞེས་པའི་རྗེས་འབྲེལ་ཎ྄་ཡིག་ནི། དང་པོར་འཕེལ་བའི་དོན་ཡིན། རྐྱེན་དངོས་བི་ཡིན་ན་དེ་ཡང་དབྱེ་བ་ཉིད་དོ། །བྷ་ཛ྄་ཉེ་བ་ལའོ། བྷ་ཛ྄་བིཎ྄། ཎ྄་ཡལ། བྷ་ལ་འཕེལ་བ་བྷཱ། བི་དབྱི་ཛ྄་ག྄། ག྄་ཀ྄། ཨརྡྷ་གོང༌། སི་མི་སྣང༌། ཨརྡྷ་བྷཀ྄་གྲུབ། ཨརྡྷ་བྷ་ཛ་ཏི། ཕྱེད་མར་བྱས་ཀྱི་དོན་ནོ། །པྲ་ཚ྄་བི་ཎ྄། ཎ྄་ཡལ། འཕེལ་བ། པྲཱ། བི་ནུབ། ཚ྄་ཥ྄། ཥ྄་ཌ྄། ཏ་ཏྭ་གོང༌། སི་མི་སྣང༌། ཏ་ཏྭ་པྲཱཊ། ཏ་ཏྭ་པྲཱ་ཊ྄། ཞེས་ཏེ། ཏ་ཏྭ་བྲྀཙྪ་ཏི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །བཧ྄་ཕྱིན་པ་ལའོ། བཧ་བི་ཎ྄། བསུབས་བཱ་འཕེལ། བི་སོང༌། ཧ྄ཌྷ྄། ཌྷ྄ཊ྄། བྷཱར་གོང༌། སི་ཡལ། བྷཱར་བཱཊ྄། ཡང་ན། བྷཱ་ར་བཱཌ྄། ཁུར་སྐྱེད་དོ། །བཱ་ཧོ་རྦཽ་ཤ་སཱ་དཽ་སྭ་རེ། བ་ཧའི་བ་ཨཽ་ཏེ་ཤས྄་སོགས་དབྱངས་ལའོ། །སྔ་རོལ་ན་མིང་ངམ་བྱིངས་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཨ་མཐའ་ཅན་ཡོད་ལ། བར་དེར་བཧ྄འི་བྱིངས་གནས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཤས྄་སོགས་དབྱངས་དང་པོའི་རྣམ་དབྱེ་བྱུང་ན། བཧ྄འི་བ་ཨཽ་རུ་བསྒྱར་ཏེ་ཨཽ་ཧ་རུ་འགྲོའོ། བྷཱ་ར྄་བཧ྄་ཞེས་པ་ཡན་ཆད་གོང་བཞིན། སི་མི་བྱེད་པར་ཤས྄་བཞག།ཤ྄་ཡ྄ལ། ཨས྄་བྷཱ་ར་བཧ྄་ཨས྄་བྱུང༌། བཧ྄འི་བ་ཨཽ་བྷཱ། རའི་རའི་དབྱངས་ཨ་དང་འདུས་པ་ཨཽ་ཧ྄་ཤས྄་ཀྱི་ཨ་ལ་དྲངས། ས྄་རྣམ་བཅད་བྷཱ་རཽ་ཧ། ཊཱ་ལ་ཡང་འདྲ། བྷཱ་རཽ་ཧཱ། བྷྱཱམ྄་དབྱངས་དང་པོ་མ་ཡིན་པས་བ་ཨཽ་རུ་མི་འགྲོ། ཧ྄་ཌྷ྄་རུ་འགྲོ། ཌྷ྄་ཌ྄་དྲངས བྷཱ་ར་བཌཾབཧྱཱ། ཞེས་སོགས་སོ། །སཧ྄་ལྷན་དུ་འགྲོགས་པ་ལའོ། །ས་ཧེཿཥཿསཱཌྷི། སཧ྄་སཱ་ཌྷ་ཏེ་ཥའོ། བིཎ྄འི་རྐྱེན་ལ་བྱིངས་སཧ྄་ནི་ས྄ཌྷ྄་རུ་བསྒྱུར། ས་ཡིག་ཥ་ཡིག་བྱེད་དོ། །སཧ྄་བིཎ྄། ཎ྄་སྣང་མེད། ས་རིང༌། ཧ྄་ཌྷ྄། སཱ་ཥཱ། ཌྷ྄་ཌ྄འམ་ཊ྄་རུ་སོང༌། ཏུ་རཱ་གོང༌། སི་ཡལ། ཏུ་རཱ་ཥཱ་ཊ྄། ཏུ་རཱ་ཥཱ་ཌ྄། དོན་ནི་ཏུ་རཱ་ས་ཧ་ཏེ། ལྷན་ཅིག་མགྱོགས་པར་རོ། །ཨཽ་དང
Chinese
我已经完成了裸露的转化。阿纳格纳（藏文，अनाग्न, anāgna，无裸露），纳格纳（藏文，नग्न, nagna，裸露），克里亚泰阿内纳（藏文，क्रियाते अनेन, kriyāte anena，通过这个来做）。这使得非裸露变为裸露。它的一个意思是迪尤坦（藏文，द्यूतं, dyūtaṃ，赌博），被看见了，即隐藏的事物被看见了。与之相似的是斯图兰卡拉然达迪（藏文，स्थूलं कारणं दधि, sthūlaṃ kāraṇaṃ dadhi，粗大的原因是酸奶）。这句话的意思是：阿斯图拉（藏文，अस्थूल, asthūla，非粗大）斯图拉（藏文，स्थूल, sthūla，粗大）克里亚泰（藏文，क्रियते, kriyate，被做）。使非粗大的变为粗大的。就像把稀薄的牛奶变成浓稠的酸奶一样。巴赞巴尼（藏文，भजां वणि, bhajāṃ vaṇi，崇拜者）。是巴扎（藏文，भज्, bhaj，崇拜）等的宾（藏文，विण्, viṇ）后缀。对于巴扎（藏文，भज्, bhaj，崇拜）等词根，为了表示施事者的意思，添加宾（藏文，विण्, viṇ）作为后缀。贝（藏文，वे, ve）。是宾（藏文，विण्, viṇ）本身。后缀宾（藏文，विण्, viṇ）中的字母“纳”（藏文，ण्, ṇ）是最初增长的意思。如果后缀的实际是宾（藏文，विण्, viṇ），那么它也是一种区分。巴扎（藏文，भज्, bhaj，崇拜）是亲近的意思。巴扎（藏文，भज्, bhaj，崇拜）宾（藏文，विण्, viṇ）。 纳（藏文，ण्, ṇ）消失。巴（藏文，भ, bha）增长为巴（藏文，भा, bhā）。宾（藏文，विण्, viṇ）变为德维扎嘎（藏文，द्विज् ग, dvij ga）。嘎（藏文，ग, ga）变为嘎（藏文，क, ka）。阿尔达（藏文，अर्ध, ardha，一半）完成。斯（藏文，सि, si）不显现。阿尔达巴卡（藏文，अर्धभक्, ardhabhak，半食）完成。阿尔达巴扎提（藏文，अर्ध भजति, ardha bhajati，一半崇拜）。意思是做了一半。普拉察宾（藏文，प्रच्छ विण्, praccha viṇ，询问者）。纳（藏文，ण्, ṇ）消失。增长。普拉（藏文，प्रा, prā）。宾（藏文，विण्, viṇ）消失。察（藏文，छ, cha）变为沙（藏文，ष, ṣa）。沙（藏文，ष, ṣa）变为达（藏文，ड, ḍa）。塔特瓦（藏文，तत्व, tatva，真如）完成。斯（藏文，सि, si）不显现。塔特瓦普拉特（藏文，तत्व प्राट्, tatva prāṭ）。塔特瓦普拉特（藏文，तत्व प्राट्, tatva prāṭ）。也就是说，塔特瓦布里察提（藏文，तत्व पृच्छति, tatva pṛcchati，询问真如）。巴哈（藏文，वह, vaha，运载）是前往的意思。巴哈（藏文，वह, vaha）宾（藏文，विण्, viṇ）。抹去，巴（藏文，वा, vā）增长。宾（藏文，विण्, viṇ）消失。哈达（藏文，ह ढ, ha ḍha）。达塔（藏文，ढ ट, ḍha ṭa）。巴尔（藏文，भार, bhāra，负担）完成。斯（藏文，सि, si）消失。巴尔瓦特（藏文，भार वाट्, bhāra vāṭ）。或者，巴拉瓦德（藏文，भार वाड्, bhāra vāḍ）。增加负担。巴霍尔博夏萨多斯瓦瑞（藏文，वाहो र्बौ शसा दौ स्वरे, vāho rbau śasā dau svare）。巴哈（藏文，वह, vaha）的巴（藏文，व, va）变为奥（藏文，औ, au），即在夏斯（藏文，शस्, śas）等元音之后。如果先前有名词或词根以阿（藏文，अ, a）结尾，并且在中间存在巴哈（藏文，वह, vaha）的词根，在其之后出现夏斯（藏文，शस्, śas）等第一人称变格，那么巴哈（藏文，वह, vaha）的巴（藏文，व, va）会变为奥（藏文，औ, au），然后变为奥哈（藏文，औह, auha）。巴拉巴哈（藏文，भार वह, bhāra vaha）直到之前的部分都一样。不使用斯（藏文，सि, si），而是保留夏斯（藏文，शस्, śas）。夏（藏文，श्, ś）消失。阿斯（藏文，अस्, as）巴拉巴哈（藏文，भार वह, bhāra vaha）阿斯（藏文，अस्, as）出现。巴哈（藏文，वह, vaha）的巴（藏文，व, va）变为奥（藏文，औ, au）巴（藏文，भा, bhā）。拉（藏文，र, ra）的元音阿（藏文，अ, a）与奥（藏文，औ, au）结合，变为奥哈（藏文，औह, auha），指向夏斯（藏文，शस्, śas）的阿（藏文，अ, a）。斯（藏文，स्, s）被分离，变为巴劳哈（藏文，भारौह, bhārauha）。对于塔（藏文，टा, ṭā）也是一样。巴劳哈（藏文，भारौहा, bhārauhā）。对于比亚姆（藏文，भ्याम्, bhyām），因为不是第一人称变格，所以巴（藏文，व, va）不会变为奥（藏文，औ, au）。会变为哈达（藏文，ह ढ, ha ḍha）。达（藏文，ढ, ḍha）指向达（藏文，ड, ḍa），变为巴拉瓦丹巴雅（藏文，भारवडं वह्या, bhāravaḍaṃ bahyā）。等等。萨哈（藏文，सह, saha，一起）是共同行动的意思。萨赫（藏文，सहे, sahe）：沙（藏文，ष, ṣa）：萨迪（藏文，साढि, sāḍhi）。萨哈（藏文，सह, saha）萨达泰（藏文，साढते, sāḍhate）沙（藏文，ष, ṣa）。对于宾（藏文，विण्, viṇ）的后缀，词根萨哈（藏文，सह, saha）变为萨达（藏文，सढ, saḍha）。萨（藏文，स, sa）字母变为沙（藏文，ष, ṣa）字母。萨哈（藏文，सह, saha）宾（藏文，विण्, viṇ）。纳（藏文，ण्, ṇ）不显现。萨（藏文，सा, sā）变长。哈（藏文，ह, ha）变为达（藏文，ढ, ḍha）。萨沙（藏文，साषा, sāṣā）。达（藏文，ढ, ḍha）变为达（藏文，ड, ḍa）或塔（藏文，ट, ṭa）。图拉（藏文，तुरा, turā，迅速）完成。斯（藏文，सि, si）消失。图拉沙塔（藏文，तुराषाट्, turāṣāṭ）。图拉沙达（藏文，तुराषाड्, turāṣāḍ）。意思是图拉萨哈泰（藏文，तुरा सहते, turā sahate，迅速一起）。奥（藏文，औ, au）和
English
I have completed the transformation of nakedness. Anāgna (Tibetan, अनाग्न, anāgna, non-naked), nagna (Tibetan, नग्न, nagna, naked), kriyāte anena (Tibetan, क्रियाते अनेन, kriyāte anena, done by this). This makes the non-naked become naked. One of its meanings is dhyūtaṃ (Tibetan, द्यूतं, dyūtaṃ, gambling), it has been seen, that is, the hidden things have been seen. Similar to that is sthūlaṃ kāraṇaṃ dadhi (Tibetan, स्थूलं कारणं दधि, sthūlaṃ kāraṇaṃ dadhi, the coarse cause is yogurt). The meaning of this phrase is: asthūla (Tibetan, अस्थूल, asthūla, non-coarse) sthūla (Tibetan, स्थूल, sthūla, coarse) kriyāte (Tibetan, क्रियते, kriyate, is done). It makes the non-coarse become coarse. It is like turning thin milk into thick yogurt. Bhajāṃ vaṇi (Tibetan, भजां वणि, bhajāṃ vaṇi, worshiper). It is the viṇ (Tibetan, विण्, viṇ) suffix of bhaj (Tibetan, भज्, bhaj, worship) etc. For roots like bhaj (Tibetan, भज्, bhaj, worship), viṇ (Tibetan, विण्, viṇ) is added as a suffix to indicate the agent. Be (Tibetan, वे, ve). It is viṇ (Tibetan, विण्, viṇ) itself. The letter "ṇa" (Tibetan, ण्, ṇ) in the suffix viṇ (Tibetan, विण्, viṇ) means initial growth. If the actual suffix is viṇ (Tibetan, विण्, viṇ), then it is also a distinction. Bhaj (Tibetan, भज्, bhaj, worship) means closeness. Bhaj (Tibetan, भज्, bhaj, worship) viṇ (Tibetan, विण्, viṇ). ṇa (Tibetan, ण्, ṇ) disappears. Bha (Tibetan, भ, bha) grows into bhā (Tibetan, भा, bhā). Viṇ (Tibetan, विण्, viṇ) becomes dvij ga (Tibetan, द्विज् ग, dvij ga). Ga (Tibetan, ग, ga) becomes ka (Tibetan, क, ka). Ardha (Tibetan, अर्ध, ardha, half) is completed. Si (Tibetan, सि, si) does not appear. Ardhabhak (Tibetan, अर्धभक्, ardhabhak, half-eaten) is completed. Ardha bhajati (Tibetan, अर्ध भजति, ardha bhajati, half worships). It means half done. Praccha viṇ (Tibetan, प्रच्छ विण्, praccha viṇ, inquirer). ṇa (Tibetan, ण्, ṇ) disappears. Growth. Prā (Tibetan, प्रा, prā). Viṇ (Tibetan, विण्, viṇ) disappears. Cha (Tibetan, छ, cha) becomes ṣa (Tibetan, ष, ṣa). Ṣa (Tibetan, ष, ṣa) becomes ḍa (Tibetan, ड, ḍa). Tatva (Tibetan, तत्व, tatva, suchness) is completed. Si (Tibetan, सि, si) does not appear. Tatva prāṭ (Tibetan, तत्व प्राट्, tatva prāṭ). Tatva prāṭ (Tibetan, तत्व प्राट्, tatva prāṭ). That is, tatva pṛcchati (Tibetan, तत्व पृच्छति, tatva pṛcchati, inquires about suchness). Baha (Tibetan, वह, vaha, to carry) means to go. Baha (Tibetan, वह, vaha) viṇ (Tibetan, विण्, viṇ). Erase, vā (Tibetan, वा, vā) grows. Viṇ (Tibetan, विण्, viṇ) disappears. Ha ḍha (Tibetan, ह ढ, ha ḍha). Ḍha ṭa (Tibetan, ढ ट, ḍha ṭa). Bhāra (Tibetan, भार, bhāra, burden) is completed. Si (Tibetan, सि, si) disappears. Bhāra vāṭ (Tibetan, भार वाट्, bhāra vāṭ). Or, bhāra vāḍ (Tibetan, भार वाड्, bhāra vāḍ). Increase the burden. Vāho rbau śasā dau svare (Tibetan, वाहो र्बौ शसा दौ स्वरे, vāho rbau śasā dau svare). The va (Tibetan, व, va) of baha (Tibetan, वह, vaha) becomes au (Tibetan, औ, au), that is, after vowels like śas (Tibetan, शस्, śas). If there is a noun or root ending in a (Tibetan, अ, a) before, and the root of baha (Tibetan, वह, vaha) exists in the middle, and after it appears the first person case of śas (Tibetan, शस्, śas) etc., then the va (Tibetan, व, va) of baha (Tibetan, वह, vaha) will become au (Tibetan, औ, au), and then become auha (Tibetan, औह, auha). Bhāra vaha (Tibetan, भार वह, bhāra vaha) up to the previous part is the same. Without using si (Tibetan, सि, si), śas (Tibetan, शस्, śas) is retained. Ś (Tibetan, श्, ś) disappears. As (Tibetan, अस्, as) bhāra vaha (Tibetan, भार वह, bhāra vaha) as (Tibetan, अस्, as) appears. The va (Tibetan, व, va) of baha (Tibetan, वह, vaha) becomes au (Tibetan, औ, au) bhā (Tibetan, भा, bhā). The vowel a (Tibetan, अ, a) of ra (Tibetan, र, ra) combines with au (Tibetan, औ, au) and becomes auha (Tibetan, औह, auha), pointing to the a (Tibetan, अ, a) of śas (Tibetan, शस्, śas). S (Tibetan, स्, s) is separated, becoming bhārauha (Tibetan, भारौह, bhārauha). The same is true for ṭā (Tibetan, टा, ṭā). Bhārauhā (Tibetan, भारौहा, bhārauhā). For bhyām (Tibetan, भ्याम्, bhyām), since it is not the first person case, va (Tibetan, व, va) will not become au (Tibetan, औ, au). It will become ha ḍha (Tibetan, ह ढ, ha ḍha). Ḍha (Tibetan, ढ, ḍha) points to ḍa (Tibetan, ड, ḍa), becoming bhāravaḍaṃ bahyā (Tibetan, भारवडं वह्या, bhāravaḍaṃ bahyā). And so on. Saha (Tibetan, सह, saha, together) means to act together. Sahe (Tibetan, सहे, sahe): ṣa (Tibetan, ष, ṣa): sāḍhi (Tibetan, साढि, sāḍhi). Saha (Tibetan, सह, saha) sāḍhate (Tibetan, साढते, sāḍhate) ṣa (Tibetan, ष, ṣa). For the suffix of viṇ (Tibetan, विण्, viṇ), the root saha (Tibetan, सह, saha) becomes sāḍha (Tibetan, सढ, saḍha). The letter sa (Tibetan, स, sa) becomes the letter ṣa (Tibetan, ष, ṣa). Saha (Tibetan, सह, saha) viṇ (Tibetan, विण्, viṇ). ṇa (Tibetan, ण्, ṇ) does not appear. Sā (Tibetan, सा, sā) becomes long. Ha (Tibetan, ह, ha) becomes ḍha (Tibetan, ढ, ḍha). Sāṣā (Tibetan, साषा, sāṣā). Ḍha (Tibetan, ढ, ḍha) becomes ḍa (Tibetan, ड, ḍa) or ṭa (Tibetan, ट, ṭa). Turā (Tibetan, तुरा, turā, quickly) is completed. Si (Tibetan, सि, si) disappears. Turāṣāṭ (Tibetan, तुराषाट्, turāṣāṭ). Turāṣāḍ (Tibetan, तुराषाड्, turāṣāḍ). It means turā sahate (Tibetan, तुरा सहते, turā sahate, quickly together). Au (Tibetan, औ, au) and