Tibetan
གི་པགས་པ་བྱིན་པ་དང༌། འཆི་བའི་ཚེ་ཡང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོག་སེར་གྱི་རང་བཞིན་བྱིན་པ་སོགས་སློང་མོ་བས་བླངས་ཚད་སྟེར་བའོ། །གཡུལ་ངོར་བརྟན་པ་ནི་འཐབ་སར་མི་འབྲོས་པ་དང་ནམ་ཡང་རྫུན་མི་སྨྲ་བའོ། །འཇིགས་པ་ནི་འཇིག་སྡེ་སྟེ་གླང་པོ་ཆེ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་སྟོབས་ཡོད་སྐད་དེ། ཕུལ་བྱུང་ཙམ་ཡིན་པར་མངོན་ཡང༌། ཕ་བོང་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་གྲུ་བཞི་པ་ལག་གིས་འཕངས་ངེས་པའོ། །དེ་དག་གོ་བ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་འཕྲོས་དོན་ཙམ་མོ། རྣམ་བཅད་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་རྫོགས་སོ། ༈ །ད་ནི་འཕྲོས་དོན་གཞན་ཅུང་ཟད་བཤད་དེ། འགྲེལ་བར་ཇི་སྐད་དུ། ཡ་དུཀྟ་ལཽ་ཀི་ཀཱ་ཡེ་ཧ་ཏ་དྭེ་དེ་བ་ཧུ་ལཾ་བྷ་བེཏ྄། སེ་མཱཾ་བྷུ་མྱཱ་ད་དེ་སོ་ཥཱ་མི་ཏྱཱ་དཱི་ནཱ་མ་དུཥྟ་ཏཱ། བོད་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་པས་གང་བཤད་པ་འདི་དག་དང༌། །རིག་བྱེད་ལས་ནི་དེ་འདྲ་མང་པོ་འབྱུང༌། །ས་གཞི་མ་བྱིན་བླངས་དང་བུར་ཤིང་མ། །དེ་དེ་འདི་ཞེས་ལ་སོགས་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་ཏེ། གང་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མཁས་པས་བཤད་པ་དང༌། ངེས་ཚིག་དང༌། རིག་བྱེད་ལས་དམིགས་གསལ་དང༌། གསང་ཚིག་གི་སྒྲུབ་པ་གཞན་ཡང་དེ་ འདྲ་བ་མང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་བརྡ་སྤྲོད་རང་གཞུང་དང་མ་མཐུན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དེ་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་གོ སེ་མཱཾ་བྷུ་མྱཱ་ད་དེ། སཿཨི་མཱཾ་བྷཱུ་མི་ཨ་ཨཱ་ད་དེ། སཿ་ནི་དེ་ཨི་མཱཾ་འདི། བྷཱུ་མིཾ་ས་གཞི། ཨ་དགག་པ། ཨཱ་ད་དེ་ཀུན་ནས་སྦྱིན་པ། དེ་གཉིས་སྡོམས། མ་བྱིན་པ་ཁོ་ནར་བླངས་པའོ། །དེའི་ཚེ་སའི་རྣམ་བཅད་ཕྱིས་རྗེས་སླར་མཚམས་སྦྱར་བའོ། ཨ་ཨི་ཨེ། སེམཱཾ། དེ་འདིའོ། ཨ་དང་ཨཱ་མཚུངས་པ་སྦྱར་མའི་ང་རོ་ཕྱིས། ཨི་ཡ྄་ཨཱ་དང་བསྲེས། བྷཱུ་མྱཱ་ད་དེ་གྲུབ། དེ་ཞེས་པ་ལྷ་མིའུ་ཐུང་སྟེ། ལྷ་མིན་སྟོབས་ལྡན་གྱི་ས་གཞི་ཕྲོགས་པའོ། ཁ་ཅིག བྷཱུ་མི་ཨཱད་དེ། ཁོ་ན་ཡིན་ཟེར་ནས་ཕར་ས་གཞི་བྱིན་པའི་བཤད་པ་བྱེད་དེ་མི་འཐད་དོ། །སོ་ཥཱ་མི་ཏྱ་དི། ཞེས་པ་ནི། དེ་བུར་ཤིང་མ་ཞེས་པ་སོགས་ཞེས་པར་བསྒྱུར་རོ། སཿ ཨུཥཱཾ་ཨི་ཏི་ཨཱ་དི་ཞེས་པ་ལ། སཿནི་དེ། ཨུཥཱཾ་ནི་བུ་རཾ་ཤིང་མོ་སྟེ། ལྷ་ཀྲྀཥྞའི་བུ་ཨ་ནི་རུདྷའི་ཆུང་མའི་མིང་ཡིན། དེ་ནི་སྲིན་པོ་བ་ནཱ་སུ་རའི་བུ་མོའོ། །ཨི་ཏི་ཞེས་པ་དང༌། ཨཱ་དི་སོགས་པའོ། །སའི་རྣམ་བཅད་ཕྱིས་ཀྱང་སླར། ཨུ་ལ་ཨོ་བྱས་པས། སོ་ཥཱཾ། ང་རོ་ཨི་ལ་དྲངས། མི་ཏི་ལ་ཨི་ཡ྄ཏྱ། དེ་ཨཱ་ལ་དྲངས་པའོ། །དེ་སཻ་མཱཾ་ཞེས་དང༌། སོ་ཥཱ་མ་ཞེས་རྣམ་བཅད་ཕྱིས་པའི་རྗེས་སུ་མཚམས་སྦྱར་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པའི་དཔེར་བརྗོད་དོ། ༈ །ཡང་བརྗོད་པ། ཀྭ་ཙིཏྤྲ་བྲིཏྟིཿཀྭ་ཙི་ད་པྲ་བྲྀཏྟིཿ། ཀྭཙི་དྭིབྷཱ་ཥ་ཀྭཙི་ད་ནྱ་དེ་བ། །བི་དྷེ་རྦི་དྷཱ་ནཾ་བ་ཧུདྷཱ་ས་མཱི་ཀྵྱ་ཙ་ཏུརྦིདྷཱཾ་བཱ་ཧུ་ལ་ཀཾ་བ་དནྟི། ལ་ལར་འཇུག་དང་ལ་ལར་མི་འཇུག་པ། ལ་ལར་གདམ་ང་ལ་ལར་གཞན་དུ་བསྒྱུར། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་མང་པོ་ལེགས་འདོད་དེ། །སྒྲུབ་ཚུལ་བཞི་པོ་མང་དུ་བཤད་པའོ། སྐབས་ ལ་ལ་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྟེ། ཕལ་ཆེར་ལ་མདོའི་དོན་སྤྱིར་བཏང་དམིགས་གསལ་ཚིག་ཟིན་འཇུག་པ་དང༌། ལ་ལར་ངེས་ཚིག་གི་སྒྲུབ་པ་དང༌། མན་ངག་གསང་ཚིག་གིས། མདོའི་དངོས་བསྟན་ལ་སྤྱིར་བཏངས་དང༌། དམིགས་གསལ་གཉིས་ཤུགས་བསྟན་ཏེ་གསུམ་ཀ་སྤངས་བས་མདོའི་དོན་མི་འཇུག་པ་དང༌། ཡང་ལ་ལར་བུ་བྷཱ་ཥ་གཉིས་སུ་སྨྲ་བ་གང་མང་སྟེ། མདོ་དོན་དང་མདོ་དོན་མ་ཡིན་པ་འདམ་ཀར་བྱེད་པ་དང༌། ལ་ལར་མདོ་ཚིག་གིས་ཟིན་པའམ་མ་ཟིན་པ་གང་ཡིན་ཡང་རུང༌། གོང་གི་བྷཱུ་མིཾ་གི་ང་རོ་དབྱི་བ་ལྟ་བུ། རྒྱུ་མཚན་བཤད་དུ་མེད་པ་དང༌། ཨཱ་དེ་ཤ་བྱེད་པ་སོགས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ་ཆོ་ག་བཞི་པོ་དག་གོ།ཆོ་གའི་བྱ་བ་མི་འདྲ་བའི་གྲུབ་ཚུལ་མང་པོ་དག་ཡོད་པ་མི་འགོག་སྟེ་འདོད་པ་ཡིན་ཀྱང༌། སྒྲུབ་ཚུལ་བཞི་པོ་དེ་མང་པོ་དེ་དག་འདུས་པར་བཤད་དོ། །བརྞཱ་ག་མོ་བརྞ་བི་པརྻཡཤྩ་དྭཽ་ཙཱ་པ་རཽ་བརྞ་བི་ཀཱ་ར་ནཱ་ཤཽ། དྷཱ་ཏོསྟ་དརྠཱ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན་ཡོ་ག་སྟ་དུ་ཙྱ་ཏེ་པཉྩ་བི་དྷཾ་བི་རུཀྟཾ། ཡི་གེ་གློ་བུར་ཡི་གེ་བསྣོལ་བ་དང༌། ཉམས་དང་ཡི་གེ་རྣམ་འགྱུར་གཉིས་ནི་གཞན། །བྱིངས་དེའི་དོན་ལ་ཕུལ་བྱུང་སྦྱོར་བ་སྟེ། །གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ལྔ་པོ་ངེས་པར་བཤད། ཅེས་ཏེ་གཞན་ཡང་རྣམ་འགྱུར་རིགས་མི་འདྲ་བ་བཞིའམ་ལྔ་ཡོད་དེ། ཡི་གེ་གློ་བུར་བ་སྟེ། སྔར་རྒྱུན་མེད་པའི་ཡི་གེ་གསར་པ་བསྣན་པ་ཨཱ་ག་མ་དང་བར་རྐྱེན་རྣམས་ཡིན་ལ། སྤྱིར་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སྔར་མེད་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་ལྟར་སྣང་ཡང༌། ཚིག་དང་རྐྱེན། མིང་དང་རྐྱེན། བྱིངས་དང་རྐྱེན་རྣམས་སྔ་ཕྱིར་སྦྱོར་རྒྱུའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཁྱད་གཞི་ཡིན་པས་ཡི་གེ་གློ་བུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་བསྣོལ་པ་ནི། སྔ་མའི་གསལ་བྱེད་ཕྱི་མར་སྤོས། ཕྱི་མའི་གསལ་བྱེད་སྔ་མར་སྤོས་པ་ཡིན་ལ། ཡི་གེ་ཉམས་པ་ནི་དབྱི་བ་སྟེ། ལོ་པ། ལོ་པ་ཤ །ལུཀ྄་སྟེ་གསུམ་མོ། །ཡི་གེ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི། ཨཱ་དེ་ཤ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་མཐའ་འགྱུར་བ་དང༌། ངོ་བོ་འགྱུར་བ་འབྲེལ་བ་ཅན་དང༌། འབྲེལ་བ་མེད་བ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའོ། གཉིས་ནི་གཞན་ཞེས་པ། ཉམས་དང་རྣམ་འགྱུར་གཉིས
Chinese
给予皮革，死亡之时也给婆罗门苏卡色的自性等，乞丐索取之物全部施舍。战场上坚定是指战场上不逃跑，并且任何时候都不说谎。恐惧是指恐惧的军队，据说有十万头大象的力量，虽然显现为仅仅是杰出，但能确定用手扔出十二肘四方的石头。为了理解这些，仅仅是补充说明。分别的连接完毕。现在稍微讲一下其他的补充说明。如释论中所说：ཡ་དུཀྟ་ལཽ་ཀི་ཀཱ་ཡེ་ཧ་ཏ་དྭེ་དེ་བ་ཧུ་ལཾ་བྷ་བེཏ྄། （藏文）སེ་མཱཾ་བྷུ་མྱཱ་ད་དེ་སོ་ཥཱ་མི་ཏྱཱ་དཱི་ནཱ་མ་དུཥྚ་ཏཱ།（藏文） यादुक्तलौकिकाये हतद्वेदेवहुलम् भवेत्। सेमां भूम्याददे सोषामित्यादीनां दुष्टता। (梵文天城体, Yaduktalaukikāye hatadvedevahulam bhavet. Semāṃ bhūmyādade soṣāmityādīnāṃ duṣṭatā.)（梵文罗马拟音，所说世间，杀二天众多，成为。此地已给，索沙等，罪过。）藏语是：凡是世间人所说，吠陀中也出现很多这样的情况。未经给予而取走土地和布尔什木，那个那个这个这个等等没有罪过。也就是说，凡是世间智者所说的，以及词源学，吠陀中的特殊情况，以及密语的成就等，即使有很多不符合语法自身规则，也没有罪过，是优良的组成部分。སེ་མཱཾ་བྷུ་མྱཱ་ད་དེ། （藏文）སཿཨི་མཱཾ་བྷཱུ་མི་ཨ་ཨཱ་ད་དེ།（藏文） सः इमां भूमि अ आ ददे। (梵文天城体，Saḥ imāṃ bhūmi a ā dade.)（梵文罗马拟音，彼 此地 不 给 完全 给。），སཿ是彼，ཨི་མཱཾ་是此，བྷཱུ་མིཾ་是土地，ཨ་是否定，ཨཱ་ད་དེ་是完全给予，这两者加起来，就是仅仅取走未被给予之物。那时，土地的分别，后来重新连接。ཨ་ཨི་ཨེ། སེམཱཾ། （藏文）这个那个。ཨ་和ཨཱ་相同，去除连接的鼻音。ཨི་ཡ྄་和ཨཱ་混合。བྷཱུ་མྱཱ་ད་དེ་完成。那个是指矮小神，夺取了非天大力者的土地。有些人说，བྷཱུ་མི་ཨཱད་དེ། （藏文） भूमि आददे। (梵文天城体，Bhūmi ādade.)（梵文罗马拟音，土地 给予。），说成是把土地给予了别人，这是不合理的。སོ་ཥཱ་མི་ཏྱ་དི། （藏文）的意思是，翻译成那个布尔什木等等。སཿ ཨུཥཱཾ་ཨི་ཏི་ཨཱ་དི་ཞེས་པ་ལ། （藏文） सः उषाम् इति आदि। (梵文天城体，Saḥ uṣām iti ādi.)（梵文罗马拟音，彼 乌沙 如此 等。），སཿ是彼，ཨུཥཱཾ་是布尔什木，是神奎师那的儿子阿尼鲁达的妻子的名字。她是魔鬼巴纳苏拉的女儿。ཨི་ཏི་是指，ཨཱ་དི་等等。即使土地的分别后来又重新连接。ཨུ་变成ཨོ་，所以是སོ་ཥཱཾ། （藏文）鼻音引导到ཨི་。མི་ཏི་引导到ཨི་ཡ྄ཏྱ། 那个引导到ཨཱ་。那个སཻ་མཱཾ་（藏文）和སོ་ཥཱ་མ་（藏文）即使在分别之后重新连接，也是没有罪过的例子。
English
giving away leather and at the time of death, also giving the nature of Soka color to Brahmins, etc., giving whatever the beggar asks for. Being steadfast on the battlefield means not fleeing from the battlefield and never lying. Fear is the army of fear, said to have the strength of ten thousand elephants, although it appears to be only outstanding, it is certain to throw a twelve-cubit square stone with one's hand. These are just supplementary explanations for the sake of understanding them. The connection of distinctions is complete. Now, let me explain a little more about other supplementary points. As it is said in the commentary: Yadukta laukika ye hata dve deva hulam bhavet. Semām bhūmyādade soṣāmityādīnāṃ duṣṭatā. In Tibetan: Whatever is said by worldly people, many such things also occur in the Vedas. There is no fault in taking land without giving it, and in Burashima, that that this this, etc. That is to say, whatever is said by wise people in this world, as well as etymology, special cases in the Vedas, and the accomplishment of secret mantras, even if there are many that do not conform to the rules of grammar itself, there is no fault, it is a good component. Semām bhūmyādade. Saḥ imāṃ bhūmi a ā dade. Saḥ is that, imāṃ is this, bhūmiṃ is land, a is negation, and ā dade is complete giving. The sum of these two is only taking what has not been given. At that time, the distinction of the land was later reconnected. A i e. Semāṃ. That this. A and ā are the same, the nasal sound of the connection is removed. I ya is mixed with ā. Bhūmyādade is completed. That refers to the short god, who seized the land of the powerful non-gods. Some say, Bhūmi ādade, saying that the land was given to others, which is unreasonable. Soṣāmityādi. means, translated as that Burashima, etc. Saḥ uṣām iti ādi. Saḥ is that, uṣām is Buram Shingmo, the name of the wife of Aniruddha, the son of the god Krishna. She is the daughter of the demon Banasura. Iti refers to, ādi, etc. Even if the distinction of the land is later reconnected. U is changed to o, so it is soṣāṃ. The nasal sound is guided to i. Miti is guided to i yatya. That is guided to ā. That saimāṃ and soṣāma, even if reconnected after the distinction, are examples of no fault.
Chinese
又说，kvacit pravrttiḥ kvacid apravṛttiḥ，kvacid vibhāṣā kvacid anyadeva。vidher vidhānaṃ bahudhā samīkṣya caturvidhāṃ bāhulakaṃ vadanti。有的加入，有的不加入，有的选择，有的转变成其他。为了使仪轨的次第变得更好，所以说四种修法非常多。有些时候，大多数情况下，经文的意思是通常、特殊的词语加入。有些时候，是词语的确定。通过口诀和密语，经文的直接意思是通常和特殊两种，暗示了三种都不加入经文的意思。还有些时候，说两种语言，即很多，选择经文的意思和不是经文的意思。有些时候，无论是经文的词语包含还是不包含，就像去掉上面的bhūmiṃ的nga音一样，没有理由说明，以及进行ādeśa等转变成其他的，就是四种仪轨。仪轨的行为有非常多不同的成就方式，不阻止存在，即使是想要这样，也说四种成就方式包含了很多。varṇāgamo varṇa viparyayaśca dvau cāparau varṇa vikāra nāśau，dhātos tadarthātiśayena yoga staducyate pañca vidhaṃ viruktaṃ。文字的增加，文字的颠倒，以及另外两个，文字的变化和消失。与词根的意义极好地结合，据说这是五种不同的表达方式。文字的增加，文字的颠倒，以及衰损和文字的改变这两种是其他的。与词根的意义极好地结合，因此确定地说出了五种仪轨。也就是说，还有四种或五种不同类型的变化。文字的增加，即添加以前没有的新的文字，是āgama和中间的成分。一般来说，所有的成分看起来都像是以前没有的突然出现，但是词语和成分，名称和成分，词根和成分都是先后结合的物质，是不同的基础，所以不是文字的增加。文字的颠倒是指将前面的辅音移到后面，将后面的辅音移到前面。文字的衰损是去掉，即lopa，lopaś，luk这三种。文字的改变是ādeśa等。这也有结尾改变，本体改变，有联系和没有联系等各种各样。“两种是其他的”是指衰损和改变两种。
English
Furthermore, it is said that kvacit pravrttiḥ kvacid apravṛttiḥ, kvacid vibhāṣā kvacid anyadeva. Vidher vidhānaṃ bahudhā samīkṣya caturvidhāṃ bāhulakaṃ vadanti. Some are included, some are not included, some are chosen, and some are transformed into others. In order to make the order of the rituals better, it is said that there are many kinds of four practices. Sometimes, in most cases, the meaning of the scriptures is the inclusion of common and special words. Sometimes, it is the determination of words. Through oral instructions and secret words, the direct meaning of the scriptures is both common and special, implying that none of the three include the meaning of the scriptures. And sometimes, speaking in two languages, that is, many, choosing the meaning of the scriptures and not the meaning of the scriptures. Sometimes, whether the words of the scriptures are included or not, just like removing the nga sound of the above bhūmiṃ, there is no reason to explain, and performing ādeśa and other transformations into others, that is the four rituals. The actions of the rituals have many different ways of achieving them, and it is not prevented from existing, even if you want to, it is said that the four ways of achieving them include many. varṇāgamo varṇa viparyayaśca dvau cāparau varṇa vikāra nāśau, dhātos tadarthātiśayena yoga staducyate pañca vidhaṃ viruktaṃ. The addition of letters, the inversion of letters, and the other two, the change and disappearance of letters. Combined with the meaning of the root very well, it is said that these are five different expressions. The addition of letters, the inversion of letters, and the two of decay and change of letters are others. Combined with the meaning of the root very well, therefore, the five rituals are definitely spoken. That is to say, there are also four or five different types of changes. The addition of letters, that is, adding new letters that did not exist before, is āgama and the middle components. Generally speaking, all the components seem to appear suddenly as if they did not exist before, but the words and components, the names and components, and the roots and components are all substances that are combined before and after, and are different foundations, so they are not the addition of letters. The inversion of letters refers to moving the previous consonant to the back and moving the latter consonant to the front. The decay of letters is to remove, that is, lopa, lopaś, luk these three. The change of letters is ādeśa and so on. There are also various kinds of changes at the end, changes in the body, with and without connections. "The two are others" refers to the two of decay and change.