Tibetan
འབྱུང་བའི་དེ་འདྲ་དེ་ལ་གསང་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། གསང་ཚིག་དེ་ཡང་བྱིངས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཉུང་ལ། མཚམས་སྦྱོར་དང་སི་སོགས་ལ་ཤིན་དུ་མང་ངོ༌། འདིར། སཿདང་ཨེ་ཥ། བཞག །ཕ་རོལ་གསལ་བྱེད་མིན་ཀྱང༌། དེ་ཞེས་པའི་སྐད་དོད་ཀྱི་སའི་ཕ་རོལ་ཀྱི་རྣམ་བཅད་ཕྱིས་ཟིན་པ་ན། སྤྱིར་བཏང་ལས་འགོངས་ཏེ་སླར་ཡང་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྟེ། རིག་བྱེད་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་འབྱུང་བའོ། སླར་ཡང་ཨེ་དང་ཨཻ་ལ་ཨཻའོ། ཞེས་པས། སཻ་ཥ། ཞེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་འདིར་ཞེས་པའོ། །དཔེར་བརྗོད་ནི། སཻ་ཥ་དཱ་ཤ་ར་ཐཱི་རཱ་མཿ སཻཥ་རཱ་ཛ་ཡུདྷི་ཥྟིརཿ། སཻ་ཥ་ཀ་རྞ་མ་ཧཱ་ཏྱཱ་གཱི །སཻ་ཥ་བྷཱི་མོ་མ་ཧཱ་བ་ལཿདེའི་བོད་སྐད་ནི། དེ་འདི་ཤིང་རྟ་བཅུ་པའི་བུ་དགའ་བྱེད། །དེ་འདི་རྒྱལ་པོ་གཡུལ་ངོར་བརྟན་པའོ། །དེ་འདིར་གཏོང་བ་ཆེན་པོ་རྣ་བ་ཅན། །དེ་འདི་འཇིགས་པ་སྟོབས་ནི་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་སོ། ཚིག་རྐང་རེ་རེའི་མགོ་ན། སཻ་ཥ་ཞེས་བ་རེ་འབྱུང་བ་ནི། སཿཨེཥཿཞེས་པ་ཡོད་པའི་རྣམ་བཅད་གཉིས་དབྱི་སྔ་མ་མཚམས་སྦྱར་བས། སཻ་ཥ་ཞེས་པ། སྡེབ་སྦྱོར་སྒྲིག་པ་དང་ཚིག་རྐང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་དུ། སྒྲ་གཞུང་སྤྱིར་བཏངས་བཀག་ཀྱང་དེ་ལྟར་མི་འགལ་བའོ། །དཱ་ཤ་ར་ཐི་ནི་ཤིང་རྟ་བཅུ་པའི་བུ་ཞེས་པ་སྟེ། །ད་ཤ་བཅུ། ར་ཐ་ཤིང་རྟའོ། །ད་ཤ་ར་ཐ་ལ་བུ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྐྱེན་ཨིཉ྄་སྟེར། ད་ཤ་ར་ཐ་ཨི་ཉ྄་ཉ྄་ཡལ། དང་པོར་འཕེལ་བ་ད་རིང་པོར་སོང༌། ཐའི་ཨ་ཕྱིས། ཨི་ལ་དྲངས། དཱ་ཤ་ར་ཐི་སྟེ། ཤིང་རྟ་བཅུ་པའི་བུ་ཞེས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཤིང་རྟ་བཅུ་པའི་བུ་ནི་བཞི་སྟེ། ལྷ་རཱ་མ་དང༌། ཤ་ཏྲུ་གྷ་ན་དང༌། བྷ་ར་ཐ་དང༌། ལཀྵྨ་ཎ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་སུ་སྙམ་ན་རཱ་མ་སྟེ། དཱ་ཤ་ར་ཐི་སི་བཞག།སི་རྣམ་བཅད། དཱ་ཤ་ར་ཐིཿརཱ་མ་རཱ་མཐོང་བས་རྣམ་བཅད་ར྄་རུ་སོང༌། ར་ལ་ར྄་དབྱི། དབྱངས་སྔ་མ་རིང་པོའོ། །དཱ་ཤ་ར་ཐཱི་རཱ་མཿབྱུང་ངོ༌། །རྣ་བ་ཅན་ནི། སྔོན་འཐབ་དཀའི་སྒོ་སྲུངས་རྣམས་ནུབ་རེ་བཞིན་སྲིན་པོ་གཅིག་གིས་བསད་ནས་ཟོས། ནུབ་གཅིག་རྣ་བ་ཅན་སྒོ་སྲུངས་ལ་ཡོད་པ། སྲིན་པོ་དང་གྱད་སྟོབས་བཀྱེ་བས་རྣ་བ་ཅན་རྒྱལ་ལོ། །ད་མི་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག་བྱས་པས། འོ་ན་ཉིད་རེ་བཞིན་གསེར་བྷཱ་ར་གཅིག་བཞི་ཆར་བཅས་པ་སྟེར་དགོས་ཟེར་བ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བྱིན་སྐད། སེ་བ་བརྒྱད་ལ་མ་ས་གཅིགམ་ས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཏོ་ལ་གཅིགཏོ་ལ་སྟོང་ཕྲག་ལ་བྷཱ་ར་ཡིན། མ་ཤ་ཀ་ནི་མ་སའི་མིང་ངོ༌། །ས་བཱ་བྷཱ་ར། ཞེས་པ་བཞི་ཆ་དང་བཅས་པའི་བྷཱ་ར་ལ་ཟེར། གཞན་ཡང་རང་
Chinese
像这样产生的就叫做秘密语。秘密语在根本成就的时候少，在连接词和“斯”等的时候非常多。这里，萨（藏文：སཿ，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）和埃沙（藏文：ཨེ་ཥ，梵文天城体：एष，梵文罗马拟音：eṣa，汉语字面意思：埃沙）。 放置。即使不是指明对方，但当“那”这个词的同义词的“萨”的对方的区分已经完成时，就超越了一般情况，再次连接，也就是从吠陀和吠陀的支分中产生的。再次，埃和埃伊变成埃伊。因此，变成塞沙，意思是“那这里”。例如：塞沙·达夏拉提·罗摩，塞沙·罗惹·尤迪什提拉，塞沙·卡尔纳·玛哈提亚吉，塞沙·毗摩·玛哈巴拉。其藏语意思是：那这里十车之子喜悦者，那这里国王战场坚，那这里施舍大者具耳者，那这里怖畏力量大。像这样。每句的开头都出现“塞沙”，是因为萨（藏文：སཿ，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）埃沙（藏文：ཨེ་ཥ，梵文天城体：एष，梵文罗马拟音：eṣa，汉语字面意思：埃沙）这两个区分，将前者连接起来，所以“塞沙”这个词，为了使音节协调和句子对齐，即使一般语音规则禁止，也不会有冲突。达夏拉提是十车之子的意思。达夏是十，拉塔是车。达夏拉塔加上后代的词尾“因”，达夏拉塔因因消失。首先增长，达变成长音。塔的阿消失，引到伊，达夏拉提，就是十车之子的意思。国王十车之子有四个，分别是罗摩神、夏特鲁格纳、婆罗多和罗什曼那。如果问他们是谁，那就是罗摩。达夏拉提斯放置。斯是区分。达夏拉提赫·罗摩，看到罗摩，区分变成尔。拉变成尔。 前面的元音变长。达夏拉提·罗摩就出现了。具耳者是：以前难战的守门人每天都被一个罗刹杀死并吃掉。一天，具耳者当守门人，与罗刹较量力量，具耳者获胜。罗刹说不要伤害我，具耳者说，那么你必须每天给我四分之一的黄金巴拉。据说罗刹总是给。八塞瓦等于一玛萨，十二玛萨等于一托拉，一千托拉等于一巴拉。玛沙卡是玛萨的名字。萨瓦巴拉，是指四分之一的巴拉。另外，自己
English
Such an occurrence is called a secret word. Secret words are few during the accomplishment of the root, but very many in conjunctions and "si" and so on. Here, Sa (Tibetan: སཿ, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Roman transliteration: sa, literal Chinese meaning: Sa) and Esha (Tibetan: ཨེ་ཥ, Sanskrit Devanagari: एष, Sanskrit Roman transliteration: eṣa, literal Chinese meaning: Esha). Placed. Even if it does not specify the other party, when the distinction of the other party of "sa," the synonym of the word "that," has been completed, it transcends the general situation and connects again, that is, it arises from the Vedas and the branches of the Vedas. Again, E and Ai become Ai. Therefore, it becomes Saisha, meaning "that here." For example: Saisha Dasharathi Rama, Saisha Raja Yudhisthira, Saisha Karna Mahatyagi, Saisha Bhimo Mahabala. Its Tibetan meaning is: That here, the son of ten chariots, the joyful one; that here, the king steadfast on the battlefield; that here, the great giver, the one with ears; that here, the fearful one, the great in strength. Like this. At the beginning of each verse, "Saisha" appears because the two distinctions of Sa (Tibetan: སཿ, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Roman transliteration: sa, literal Chinese meaning: Sa) Esha (Tibetan: ཨེ་ཥ, Sanskrit Devanagari: एष, Sanskrit Roman transliteration: eṣa, literal Chinese meaning: Esha) are present, and the former is connected, so the word "Saisha," in order to harmonize the syllables and align the sentences, even if general phonetic rules prohibit it, there will be no conflict. Dasharathi means the son of ten chariots. Dasha is ten, and Ratha is chariot. Dasharatha plus the suffix of descendants "In," Dasharatha In In disappears. First, it grows, and Da becomes a long vowel. The A of Tha disappears, and it is led to I, Dasharathi, which means the son of ten chariots. The king, the son of ten chariots, is four, namely the god Rama, Shatrughna, Bharata, and Lakshmana. If you ask who they are, it is Rama. Dasharathi Si is placed. Si is a distinction. Dasharathiḥ Rama, seeing Rama, the distinction becomes r. Ra becomes r. The preceding vowel becomes long. Dasharathi Rama appears. The one with ears is: Previously, the gatekeepers who were difficult to fight were killed and eaten by a Rakshasa every night. One night, the one with ears was the gatekeeper, and he competed in strength with the Rakshasa, and the one with ears won. The Rakshasa said, "Do not harm me," and the one with ears said, "Then you must give me a quarter of a gold Bhara every day." It is said that the Rakshasa always gave. Eight Sevas equal one Masa, twelve Masas equal one Tola, and a thousand Tolas equal one Bhara. Mashaka is the name of Masa. Sarva Bhara refers to a Bhara with a quarter. Also, self