English
Yati krama ste, called "Luba" or "Lira". Furthermore, Bhuta, meaning has happened or Lung. The Bhava Karma of these six categories, that is, the actual transformations of actions, will be explained here. Furthermore, for the word "Bhu", give the Atmane of Lit, that is, the position of "Bhu E". Repeat twice, the Gana etc. of Bhu Adaga, with the sound "A O", make the vowel of the first "Bhu" become the long vowel "A". With the sound "Thung O", make the long vowel "A" become the short vowel "A". The Zha of Zhapa etc. becomes Zha, and the Tsa becomes Tsa. Thus it becomes Bhava. With the sound "Bhuvai de Buk O", give Buka Agama, that is, Anu is placed in front. Anubabubbe. Sukhamanubabubbe Devadatte. May the giver of gods experience happiness afterwards. Thus. Devadatte na, the giver of gods, that is, the author. Sukham ni, happiness, that is, karma. Anubabhuva ni, experience afterwards, that is, the word of action. Furthermore, thus. Anubabhuvaṃte. Furthermore, Anubabhubire. After Buka, give It. Kuila Anubabhubhishe. Furthermore, Anubabhuva the. It enters, Dha Dha. Anubabhubhidhve. Furthermore, Anubabubhe. It enters, Anubabhubhi vahe. Furthermore, Anubabhyubhi mahe. These, that is, those that start with a clear sound, It enters. Those that start with a vowel are guided backwards. Furthermore, Dupaca, meaning to cook. Paca E, placed here, repeat twice, the first Hasa etc., the first Ca is removed. The Kit of Paca etc., give Deyi. The E of A I is also true. Thus, the first Pa is removed. Transform the life force behind into E. Guide to Peze. Thus. Pezate. Pezire. Furthermore, Pezishe. Pezathe. Pezidhve. Furthermore, Peze. Pezivahe. Pezimahe. Thus. Furthermore, Tanu, meaning to abandon. Dana E, repeat twice, Na and Ta are removed, Dada Dena. Denate. Denire etc. Furthermore, thus. Mene. Menate. Menire etc. Furthermore, Dada ti. Dada te. Dadi re. Like those that are not like Paca etc., know that the A behind will not become E. Or, it is also acceptable to only increase the first letter. Furthermore, Shna, meaning to clean. Shna E, repeat twice, Na is removed, Sa becomes a short sound. Pampasarasi rameṇayatkṛtīśītayāsaha. Yadijānāsitadatvaṃsāsnehaṃsāvilāsayā. Liking the lake of lotus flowers, Where to play together with the cold. What is the cleaner, what is it, There the swans play to their heart's content. Thus. Illustrate here.
Chinese
说的是第三个词干的“萨德”等词。glai mlai 是指快乐耗尽。glai 和 ai 两个词在表达时，第一个是 dbyi。连接的字母是 ā。gāglā ai 是短音。kuhu la tsu 的意思是 ga 字母变成了 za 字母。ā ta 的结尾不是 i ba，所以去掉 dbyi。去掉 glā 的 a，把 ai 变成 za glai。za glā te。za gli re 等等。༈ 同样，mlai ai ma 不是 kuhu，所以不能变成 tsu。其他的类似，mamlai。mamlā te。ma mli re。༈ mamliṣe。mamlā the。ma mliḍehva。༈ mamlai。mamlai ba he。ma mli ma he。༈ 引用的经文是“元音结尾的元音，han graha driśa 等的物体和行为也是如此”，以及“i sā tā sī syap 的 ṇit 或者是 iṭ”。出现的是词干结尾是元音的那些，以及虽然结尾不是元音，但 driśa 等的集合，以及 han graha 等，不是施事者的词缀。物体和行为，即物体和行为的意义。过去时的 si，想要意义的 sa，内部的 tā，希望的 sī，即 sīṣṭa 等，以及 kriya tikam 的 syap 等连接的时候，iṭ 一般都会加入，而且这些词缀是否加入 ṇit 的术语是可选的。加入的一方，词干的第一个会增长，不加入的一方会有 गुण，即在这些情况下，只要有 iṭ，增长和 गुण 肯定会有一个。༈ 希望的词缀或 āśīṣa，bhū sīṣṭa。中间的 iṭ ṇit 会增长为 bhau。au ā b。bhāp i sīṣṭa。anu 放在上面引用。ku i la。nu bhā biṣīṣṭa。sukha ma nu bhā biṣīṣṭa bhava tā。愿你享受快乐。༈ 同样，anu bhū biṣīyāstāṃ。anu 是表示、接近、适合的任何东西。༈ 在这里，所有的都加上 anu。bhū biṣīran。༈ bhā biṣīṣṭhā。bhā biṣīḍaṃhva。༈ bhā biṣīya。bhā biṣībahi。anu bhā biṣīmahi。༈ 不是 ṇit 的一方，bhū iṭ。sīṣṭa。bhū गुण。anu 上面。ku i la。anu bha biṣīṣṭa。bha biṣīyāstāṃ 等等，除了 bha 的短音之外，和上面一样。༈ śīṅ 是睡觉的意思。śī sīṣṭa iṭ iśi 增长为 śai。ai
English
It refers to the 'Sade' etc. of the third stem. glai mlai refers to the exhaustion of joy. When expressing the two words glai and ai, the first is dbyi. The connecting letter is ā. gāglā ai is a short vowel. kuhu la tsu means that the ga letter becomes the za letter. The ending of ā ta is not i ba, so dbyi is removed. Remove the a of glā, and change ai to za glai. za glā te. za gli re etc. ༈ Similarly, mlai ai ma is not kuhu, so it cannot be changed to tsu. Others are similar, mamlai. mamlā te. ma mli re. ༈ mamliṣe. mamlā the. ma mliḍehva. ༈ mamlai. mamlai ba he. ma mli ma he. ༈ The quoted scriptures are 'vowels ending in vowels, and the objects and actions of han graha driśa etc. are also the same', and 'ṇit of i sā tā sī syap or iṭ'. What appears are those whose stem ends in a vowel, and although the ending is not a vowel, the collection of driśa etc., and han graha etc., are not agent suffixes. Objects and actions, i.e. the meaning of objects and actions. si in the past tense, sa for the meaning of wanting, tā inside, sī for wishing, i.e. sīṣṭa etc., and when syap etc. of kriya tikam are connected, iṭ is generally added, and whether these suffixes add the term ṇit is optional. On the side of joining, the first of the stems will grow, and on the side of not joining there will be गुण, that is, in these cases, as long as there is iṭ, growth and गुण will definitely have one. ༈ The suffix of hope or āśīṣa, bhū sīṣṭa. The middle iṭ ṇit will grow to bhau. au ā b. bhāp i sīṣṭa. anu is placed above and quoted. ku i la. nu bhā biṣīṣṭa. sukha ma nu bhā biṣīṣṭa bhava tā. May you enjoy happiness. ༈ Similarly, anu bhū biṣīyāstāṃ. anu is anything that represents, approaches, and is suitable. ༈ Here, all are added with anu. bhū biṣīran. ༈ bhā biṣīṣṭhā. bhā biṣīḍaṃhva. ༈ bhā biṣīya. bhā biṣībahi. anu bhā biṣīmahi. ༈ On the side that is not ṇit, bhū iṭ. sīṣṭa. bhū गुण. anu above. ku i la. anu bha biṣīṣṭa. bha biṣīyāstāṃ etc., except for the short vowel of bha, it is the same as above. ༈ śīṅ means to sleep. śī sīṣṭa iṭ iśi grows to śai. ai
Tibetan
ཨཱཡ྄། ཀུ་ཨི་ལ། ཤཱི་ཡི་ཥཱ་ཥཱ། ཤཱ་ཡི་ཥཱི་ཡཱ་སྟཱཾ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ༈ ཎིཏ྄་མིན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཏེ། ཤ་ཡི་ཥཱིཥྟ་ལ་སོགས་པ་གོང་བཞིན་ནོ། ༈ །ཌུ་ཀྲྀཉ྄། ཀྲྀ་སཱིཥྟ་ཨིཊ྄་འཕེལ་པ་སྟེ་ཨཱར྄། ཀཱ་རི་ཥཱིཥྟ། ཀཱ་རི་ཥཱི་ཡཱ་སྟཱཾ། ཀཱ་རི་ཥཱི་རན྄་སོགས་དང༌། ༈ ཎིཏ྄་མིན་པ་ལ་སྐབས་འདིར་དམིགས་གསལ་ཡིན་པས་ཨིཊ྄་མེད། ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་གང་ཡང་མེད། ཀྲྀ་ཉིད་ལ་གནས། ཀྲྀ་ཥཱིཥྟ། ཀྲྀ་ཥཱི་ཡཱ་སྟཱཾ། ཀྲྀ་ཥཱི་རན྄་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། ༈ །ནང་བར་གྱི་དོན་ལ་ཏཱ་ཏཱ་རཽ་ཏ་རས྄་ཕྱི་མན་ཆད་ཏེ། བྷཱུཏཱ་ཨིཊ྄་འཕེལ་བ། ཨུ་ནུ་གོང་ཨ་ནུ་བྷཱ་བི་ཏཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ནུ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བར་གོ་ནས། ཨ་ནུ་བྷཱ་བི་ཏཱ་རཽ། བྷཱ་བི་ཏཱ་རཿ། ༈ བྷཱ་བི་ཏཱ་སེ བྷཱ་བི་ཏཱ་སཱ་ཐེ བྷཱ་བི་ཏཱ་དྷྭེ། ༈ བྷཱ་བི་ཏཱ་ཧེ། ཨ་ནུ་བྷཱ་བི་ཏཱ་སྭ་ཧེ། ཨ་ནུ་བྷཱ་བི་ཏཱ་མ་ཧེའོ། ཎིཏ྄་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཏེ་བྷ་ཐུང་ངུ་ཁྱད་ཙམ་མ་གཏོགས་གཞན་འདྲ ༈ ཨ་ནུ་བྷ་བི་ཏཱ། བྷ་བི་ཏཱ་རཽ། བྷ་བི་ཏཱརཿ།ལ་སོགས་པའོ། ༈ །བྷ་བི་ཥྱ་ཏེ་དོན་ལ་བྷུ་ཏེ་སྱཔ྄་ཨིཊ྄་འཕེལ་བ་ཨཽ་ཨཱབ྄་ཀུ་ཨི་ལ་ཨ་ནུ་གོང་ཨ་ནུ་བྷཱ་བི་ཥྱ་ཏེ། ༈ གོང་ཨ་ཐུང་མཐའི་སྐབས་དང་འདྲ། རྐྱེན་གྱི་ཨཱ་རིང་ཨི་རུ་བསྒྱུར། ཨེ་དང་ཨ་ཐུང་ལ་གོང་མའི་མཐའི་ཨ་ཡལ། བ་མ་ལ་ཨཱ་རིང་པོའོ། །ཨ་ནུ་བྷཱ་བིཥྱེ་ཏེ། ཨ་ནུ་བྷཱ་བིཥྱནྟེ། ༈ བྷཱ་བིཥྱ་སེ། བྷཱ་བིཥྱེ་ཐེ། བྷཱ་བིཥྱ་དྷྭེ། ༈ བྷཱ་བིཥྱེ། བྷཱ་བི་ཥྱཱ་བ་ཧེ། ཨ་ནུ་བྷཱ་བིཥྱཱ་མ་ཧེའོ། ༈ །ཎིཏ྄་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོན་ཏན་ཏེ། ཨ་ནུ་ བྷ་བཥྱི་ཏེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྷ་ཐུང་ངུའི་ཁྱད་པར་ཏེ་གཞན་འདྲའོ། ༈ །བྱ་བ་ལུས་པའི་དོན་སྱཔ྄་དང་བཅས་པའི་དིཔ྄་སོགས་ཏེ་བྷཱུ་དིཔ྄་སྱཔ྄་ཨིཊ྄དིཔ྄་སོགས་ཨཊ྄་འཕེལ་བ། ཨཽ་ཨཱབ྄། ཨ་ནུ་གོང༌། ཨ་ནུ་ཨ་བྷྲ་ཨཱབ྄་ཨི་སྱད྄་ཅེས་བྱུང༌། ནུའི་ཨུབ྄་དབྱངས་མེད་གསུམ་དབྱངས་དང་སྦྱར། ཀུ་ཨི་ལ། ད྄་ཏ྄་ཨ་ནྭ་དྷཱ་བི་ཥྱཏ྄་ཅེས་སོ། །ཨ་ནྭ་བྷཱ་བིཥྱ་ཏ་ཏྭ་ཡ་ཏ་ཏྭཾ་ཡ་དྱ་ཤྲོ་ཥྱཏ྄། རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིག་གང་དུ་ཁྱོད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉན་པ་ལའོ། །ཞེས་སོ། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱེ་ཏཱཾ། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱ་ཏ། ༈ ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱ་ཐཱཿ། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱེ་ཐཱཾ། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱ་དྷྭཾ། ༈ ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱཻ། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱཱ་བ་ཧཻ། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱཱ་མ་ཧཻ། ༈ ཎིཏ྄་མིན་ལ་ཡོན་ཏན་དང་ཨབ྄་སྟེ། ཨ་ནྭ་བྷ་བིཥྱ་ཏ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། ༈ །ད་ནི་བྷཱུ་ཏ་ཏེ་བྱུང་ཟིན་ཀྱི་དོན་ལ། །ཨིཎ྄
Chinese
ཨཱཡ྄། ཀུ་ཨི་ལ། ཤཱི་ཡི་ཥཱ་ཥཱ། ཤཱ་ཡི་ཥཱི་ཡཱ་སྟཱཾ་等诸如此类，而且。如果不是ཎིཏ྄，则有功德，如ཤ་ཡི་ཥཱིཥྟ་等，如前所述。༈ །ཌུ་ཀྲྀཉ྄། ཀྲྀ་སཱིཥྟ་，ཨིཊ྄增长，即ཨཱར྄。ཀཱ་རི་ཥཱིཥྟ། ཀཱ་རི་ཥཱི་ཡཱ་སྟཱཾ། ཀཱ་རི་ཥཱི་རན྄等。༈ 如果不是ཎིཏ྄，则此时有特殊之处，因此没有ཨིཊ྄。既没有功德也没有增长。停留在ཀྲྀ་本身。ཀྲྀ་ཥཱིཥྟ། ཀྲྀ་ཥཱི་ཡཱ་སྟཱཾ། ཀྲྀ་ཥཱི་རན྄等。༈ 关于中间的意义，ཏཱ་ཏཱ་རཽ་ཏ་རས྄从后面开始，བྷཱུཏཱ་，ཨིཊ྄增长。ཨུ་ནུ་在前面，ཨ་ནུ་བྷཱ་བི་ཏཱ། 同样，理解为与所有的ཨ་ནུ་结合。ཨ་ནུ་བྷཱ་བི་ཏཱ་རཽ། བྷཱ་བི་ཏཱ་རཿ། ༈ བྷཱ་བི་ཏཱ་སེ བྷཱ་བི་ཏཱ་སཱ་ཐེ བྷཱ་བི་ཏཱ་དྷྭེ། ༈ བྷཱ་བི་ཏཱ་ཧེ། ཨ་ནུ་བྷཱ་བི་ཏཱ་སྭ་ཧེ། ཨ་ནུ་བྷཱ་བི་ཏཱ་མ་ཧེའོ། 如果不是ཎིཏ྄，则有功德，除了བྷ་短之外，其他都一样。༈ ཨ་ནུ་བྷ་བི་ཏཱ། བྷ་བི་ཏཱ་རཽ། བྷ་བི་ཏཱརཿ།等。༈ 关于བྷ་བི་ཥྱ་ཏེ་的意义，བྷུ་ཏེ་སྱཔ྄，ཨིཊ྄增长，ཨཽ་ཨཱབ྄་ཀུ་ཨི་ལ་，ཨ་ནུ་在前面，ཨ་ནུ་བྷཱ་བི་ཥྱ་ཏེ། ༈ 与前面短ཨ་结尾的情况相同。将词尾的长ཨཱ变为ཨི་。对于ཨེ་和短ཨ་，是前面词尾的ཨ་ཡལ། བ་མ་是长ཨཱ。ཨ་ནུ་བྷཱ་བིཥྱེ་ཏེ། ཨ་ནུ་བྷཱ་བིཥྱནྟེ། ༈ བྷཱ་བིཥྱ་སེ། བྷཱ་བིཥྱེ་ཐེ། བྷཱ་བིཥྱ་དྷྭེ། ༈ བྷཱ་བིཥྱེ། བྷཱ་བི་ཥྱཱ་བ་ཧེ། ཨ་ནུ་བྷཱ་བིཥྱཱ་མ་ཧེའོ། ༈ 如果不是ཎིཏ྄，则有功德。ཨ་ནུ་ བྷ་བཥྱི་ཏེ་等，除了བྷ་短之外，其他都一样。༈ 关于遗留下来的行为，与སྱཔ྄结合的དིཔ྄等，即བྷཱུ་དིཔ྄་སྱཔ྄་ཨིཊ྄དིཔ྄等，ཨཊ྄增长。ཨཽ་ཨཱབ྄། ཨ་ནུ་在前面。ཨ་ནུ་ཨ་བྷྲ་ཨཱབ྄་ཨི་སྱད྄这样出现。将ནུའི་的ཨུབ྄无元音三与元音结合。ཀུ་ཨི་ལ། ད྄་ཏ྄་ཨ་ནྭ་དྷཱ་བི་ཥྱཏ྄这样说。ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱ་ཏ་ཏྭ་ཡ་ཏ་ཏྭཾ་ཡ་དྱ་ཤྲོ་ཥྱཏ྄。 随后进入，你在哪里，那个本身被听到了。这样说。ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱེ་ཏཱཾ། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱ་ཏ། ༈ ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱ་ཐཱཿ། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱེ་ཐཱཾ། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱ་དྷྭཾ། ༈ ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱཻ། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱཱ་བ་ཧཻ། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྱཱ་མ་ཧཻ། ༈ 如果不是ཎིཏ྄，则有功德和ཨབ྄。ཨ་ནྭ་བྷ་བིཥྱ་ཏ་等。༈ 现在关于བྷཱུ་ཏ་ཏེ་已经发生的意义。ཨིཎ྄
English
Āy. Kuila. Śīyiṣāṣā. Śāyiṣīyāstāṃ and so on. ༈ If it is not ṇit, then there is merit, such as Śayiṣīṣṭa, etc., as mentioned above. ༈ Ḍukṛñ. Kṛsīṣṭa, iṭ increases, that is, ār. Kāriṣīṣṭa. Kāriṣīyāstāṃ. Kāriṣīran, etc. ༈ If it is not ṇit, then there is a special case here, so there is no iṭ. There is neither merit nor increase. It remains in kṛ itself. Kṛṣīṣṭa. Kṛṣīyāstāṃ. Kṛṣīran, etc. ༈ Regarding the meaning of the middle, tātārautaras from the back onwards, bhūtā, iṭ increases. Unu in front, anubhāvitā. Similarly, understand that it is combined with all anu. Anubhāvitārau. Bhāvitāraḥ. ༈ Bhāvitāse bhāvitāsāthe bhāvitādhve. ༈ Bhāvitāhe. Anubhāvitāsvahe. Anubhāvitāmaheo. If it is not ṇit, then there is merit, except for the short bha, the rest is the same. ༈ Anubhavitā. Bhavitārau. Bhavitāraḥ. etc. ༈ Regarding the meaning of bhaviṣyate, bhūte syap, iṭ increases, au āb ku ila, anu in front, anubhaviṣyate. ༈ Similar to the case of the short a ending in front. Change the long ā of the suffix to i. For e and short a, it is ayal of the previous ending a. Ba ma is long ā. Anubhaviṣyete. Anubhaviṣyante. ༈ Bhāviṣyase. Bhāviṣyethe. Bhāviṣyadhve. ༈ Bhāviṣye. Bhāviṣyābahe. Anubhaviṣyāmaheo. ༈ If it is not ṇit, then there is merit. Anu bhaviṣyite, etc., except for the short bha, the rest is the same. ༈ Regarding the remaining action, dip, etc. combined with syap, that is, bhūdip syap iṭdip, etc., aṭ increases. Au āb. Anu in front. Anu abhra āb isyad appeared like this. Combine the vowel-less three of nu's ub with the vowel. Kuila. D t anvadhaviṣyat thus said. Anvabhāviṣyata tava yata tavaṃ yadyāśroṣyat. Afterwards enter, where you are, that itself is heard. Thus said. Anvabhāviṣyetāṃ. Anvabhāviṣyata. ༈ Anvabhāviṣyathāḥ. Anvabhāviṣyethāṃ. Anvabhāviṣyadhvaṃ. ༈ Anvabhāviṣyai. Anvabhāviṣyābahe. Anvabhāviṣyāmahai. ༈ If it is not ṇit, then there is merit and ab. Anvabhaviṣyata, etc. ༈ Now about the meaning of bhūtate that has already happened. Iṇ