Chinese
哦！像ഭിദ്（bhid，破裂）等词干没有इट्（iṭ，后缀）。这里，如果给予了स्（s，后缀）和上面的सीष्（sīṣ，后缀）等长的स्（s，后缀）的原因，那么 उपधा（upadhā，倒数第二个字母）就没有 गुण（guṇa，一种语音变化），因为这里ഭിद्（bhid，破裂）没有इट्（iṭ，后缀）。भी（bhī，害怕）不会变成भे（bhe，害怕），भी（bhī，害怕）本身存在。ഭിദ്（bhid，破裂）तन्（tan，扩展）सि（si，后缀）अट्（aṭ，后缀）。अभिद् स्त（abhid sta，破裂）。अभित्त（abhitta，破裂）。 萨（s，后缀）不改变。将后缀的आ（ā，长音）引导过来。其他的和那个一样。अभित्साताम्（abhitsātām，渴望）。अभिత్సत（abhitsata，渴望）。 थास्（thās，后缀）上的सि（si，后缀）不改变。अभिद्धाः（abhiddhāḥ，渴望）。等等，ध्वम्（dhvaṃ，后缀）上的स्（s，后缀）消失。直到अभिस्तमहि（abhitsamahi，渴望）为止。 如果给予పరస్మై（parasmai，他动词），那么अभिदत्（abhidat，给予）。अभैत्सीत्（abhaitsīt，给予）等被认为是会出现的。 वृ（vṛ，覆盖）进入时也是如此。उ（u，短音）是表达的目的。वृ（vṛ，覆盖）त（ta，后缀）सि（si，后缀）इट्（iṭ，后缀）अट्（aṭ，后缀）अवृत्（avṛt，覆盖）इस्त（ista，后缀）出现了。वृ（vṛ，覆盖）有 गुण（guṇa，一种语音变化）。अर् स् ष्（ar s ṣ，语音规则）。त（ta，后缀）将इ（i，短音）引导过来。अवर्तिष्ट（avartiṣṭa，覆盖）。अवर्तिषाताम्（avartiṣātām，覆盖）。अवर्तिषत（avartiṣata，覆盖）。अवर्तिष्ठाः（avartiṣṭhāḥ，覆盖）。ध्वम्（dhvaṃ，后缀）上的सि（si，后缀）不改变。अवर्तिष्महि（avartiṣmahi，覆盖）。就是这样。 गम्（gam，去），लृ（lṛ，获得），सृ（sṛ，流动），व्लृ（vlṛ，选择）是去的意思。लिट्पुषादेरङः（liṭpuṣāderaṅaḥ，规则）。लृ（lṛ，获得），पुष्（puṣ，滋养）等有अङ्（aṅ，后缀）。लृ（lṛ，获得）是具有后续关系的词干，पुष्（puṣ，滋养）等词干有अङ्（aṅ，后缀）字母的后缀出现。用于过去意义的दिप्（dip，后缀）等。因为有अङ्（aṅ，后缀）后缀，所以स्（s，后缀）被切断。अङ्（aṅ，后缀）字母是阻止 गुण（guṇa，一种语音变化）的特殊意义，是后缀अ（a，短音）本身。 गम्（gam，去），लृ（lṛ，获得）后续的गम्（gam，去）दिप्（dip，后缀）अङ्（aṅ，后缀）अङ्（aṅ，后缀）消失。अ（a，短音）留下并引导。अगमत्（agamat，去）。अगमताम्（agamatām，去）。अगमन्（agaman，去）。अगमः（agamaḥ，去）。अगमतम्（agamatam，去）。गमत（gamata，去）。अगमम्（agamam，去）。अगमाव（agamāva，去）。अगमाम（agamāma，去）。完成的方法应该像गम्（gam，去）一样。对于सृ（sṛ，流动），व्लृ（vlṛ，选择）也是，असृपत्（asṛpat，流动）。असृपताम्（asṛpatām，流动）。असृपन्（asṛpan，流动）。等等。 मुच्（muc，释放）是释放的意思。लृ（lṛ，获得）的特殊意义。मुच्（muc，释放）दिप्（dip，后缀）अङ्（aṅ，后缀）अट्（aṭ，后缀）अमुच्（amuc，释放）अद्（ad，吃）引导द（da，给）त（ta，后缀）。अमुचत्（amucat，释放）。等等。 पुष्（puṣ，滋养）是滋养的意思。पुष्（puṣ，滋养）दिप्（dip，后缀）अङ्（aṅ，后缀）अट्（aṭ，后缀）अपुष्（apuṣ，滋养）अद्（ad，吃）त（ta，后缀）变成रु（ru，后缀）并引导。अपुषत्（apuṣat，滋养）。अपुषताम्（apuṣatām，滋养）。अपुषन्（apuṣan，滋养）。等等。 द्युत्（dyut，照亮）是照亮的意思。द्युत्（dyut，照亮）दिप्（dip，后缀）अङ्（aṅ，后缀）अट्（aṭ，后缀）。अद्युतत्（adyutat，照亮）。अद्युतताम्（adyutatām，照亮）。अद्युतत्（adyutat，照亮）。 वच्（vac，说）是完全表达的意思。正如所说：“वच्（vac，说）的अङ्（aṅ，后缀）有सक्（sak，后缀）आगम（āgama，插入）。”因此，在论藏的情况下，对于पुष्（puṣ，滋养）等中的वच्（vac，说）给予सक्（sak，后缀）आगम（āgama，插入）。也就是说，因为它给予词干的元音结尾，所以在व（va，说）和च्（c，说）之间给予सक्（sak，后缀）。अ（a，短音）和क्（k，后缀）后续。वच्（vac，说）दिप्（dip，后缀）अङ्（aṅ，后缀）अट्（aṭ，后缀）सक्（sak，后缀）अवस्च् अद्（avasc ad，说）出现了。स्（s，后缀）被区分，因此उ（u，短音）变成ओ（o，长音）。च्（c，说）将अ（a，短音）引导到द（da，给）त（ta，后缀）。अवोचत्（avocat，说）。अवोचताम्（avocatām，说）。अवोचन्（avacan，说）。哦，
English
O! Stems like भिद् (bhid, to break) do not have इट् (iṭ, suffix). Here, if the reason for giving स् (s, suffix) and सीष् (sīṣ, suffix) etc. of the above long स् (s, suffix) is given, then उपधा (upadhā, penultimate letter) does not have गुण (guṇa, a phonetic change), because here भिद् (bhid, to break) does not have इट् (iṭ, suffix). भी (bhī, to fear) will not become भे (bhe, to fear), भी (bhī, to fear) itself exists. भिद् (bhid, to break) तन् (tan, to extend) सि (si, suffix) अट् (aṭ, suffix). अभिद् स्त (abhid sta, broken). अभित्त (abhitta, broken). स् (s, suffix) does not change. Lead the आ (ā, long vowel) of the suffix. The others are the same as that. अभित्साताम् (abhitsātām, to desire). अभिత్సत (abhitsata, to desire). सि (si, suffix) on थास् (thās, suffix) does not change. अभिद्धाः (abhiddhāḥ, desired). And so on, स् (s, suffix) on ध्वम् (dhvaṃ, suffix) disappears. Up to अभिस्तमहि (abhitsamahi, to desire). If పరస్మై (parasmai, active voice) is given, then अभिदत् (abhidat, giving). अभैत्सीत् (abhaitsīt, giving) etc. are considered to appear. It is the same when वृ (vṛ, to cover) enters. उ (u, short vowel) is the purpose of expression. वृ (vṛ, to cover) त (ta, suffix) सि (si, suffix) इट् (iṭ, suffix) अट् (aṭ, suffix) अवृत् (avṛt, covered) इस्त (ista, suffix) appeared. वृ (vṛ, to cover) has गुण (guṇa, a phonetic change). अर् स् ष् (ar s ṣ, phonetic rule). त (ta, suffix) leads इ (i, short vowel). अवर्तिष्ट (avartiṣṭa, covered). अवर्तिषाताम् (avartiṣātām, covered). अवर्तिषत (avartiṣata, covered). अवर्तिष्ठाः (avartiṣṭhāḥ, covered). सि (si, suffix) on ध्वम् (dhvaṃ, suffix) does not change. अवर्तिष्महि (avartiṣmahi, covered). That's it. गम् (gam, to go), लृ (lṛ, to obtain), सृ (sṛ, to flow), व्लृ (vlṛ, to choose) means to go. लिट्पुषादेरङः (liṭpuṣāderaṅaḥ, rule). लृ (lṛ, to obtain), पुष् (puṣ, to nourish) etc. have अङ् (aṅ, suffix). लृ (lṛ, to obtain) is a stem with subsequent relation, पुष् (puṣ, to nourish) etc. stems have the suffix of अङ् (aṅ, suffix) letter appearing. Used for दिप् (dip, suffix) etc. of past meaning. Because there is अङ् (aṅ, suffix) suffix, स् (s, suffix) is cut off. अङ् (aṅ, suffix) letter is the special meaning of preventing गुण (guṇa, a phonetic change), it is the suffix अ (a, short vowel) itself. गम् (gam, to go), लृ (lṛ, to obtain) subsequent गम् (gam, to go) दिप् (dip, suffix) अङ् (aṅ, suffix) अङ् (aṅ, suffix) disappears. अ (a, short vowel) is left and led. अगमत् (agamat, went). अगमताम् (agamatām, went). अगमन् (agaman, went). अगमः (agamaḥ, went). अगमतम् (agamatam, went). गमत (gamata, went). अगमम् (agamam, went). अगमाव (agamāva, went). अगमाम (agamāma, went). The method of completion should be like गम् (gam, to go). For सृ (sṛ, to flow), व्लृ (vlṛ, to choose) also, असृपत् (asṛpat, flowed). असृपताम् (asṛpatām, flowed). असृपन् (asṛpan, flowed). And so on. मुच् (muc, to release) means to release. Special meaning of लृ (lṛ, to obtain). मुच् (muc, to release) दिप् (dip, suffix) अङ् (aṅ, suffix) अट् (aṭ, suffix) अमुच् (amuc, released) अद् (ad, to eat) leads द (da, to give) त (ta, suffix). अमुचत् (amucat, released). And so on. पुष् (puṣ, to nourish) means to nourish. पुष् (puṣ, to nourish) दिप् (dip, suffix) अङ् (aṅ, suffix) अट् (aṭ, suffix) अपुष् (apuṣ, nourished) अद् (ad, to eat) त (ta, suffix) becomes रु (ru, suffix) and leads. अपुषत् (apuṣat, nourished). अपुषताम् (apuṣatām, nourished). अपुषन् (apuṣan, nourished). And so on. द्युत् (dyut, to illuminate) means to illuminate. द्युत् (dyut, to illuminate) दिप् (dip, suffix) अङ् (aṅ, suffix) अट् (aṭ, suffix). अद्युतत् (adyutat, illuminated). अद्युतताम् (adyutatām, illuminated). अद्युतत् (adyutat, illuminated). वच् (vac, to say) means to express completely. As it is said: "वच् (vac, to say) of अङ् (aṅ, suffix) has सक् (sak, suffix) आगम (āgama, insertion)." Therefore, in the case of the Vinaya Pitaka, सक् (sak, suffix) आगम (āgama, insertion) is given to वच् (vac, to say) among पुष् (puṣ, to nourish) etc. That is, because it gives the vowel ending of the stem, सक् (sak, suffix) is given between व (va, to say) and च् (c, to say). अ (a, short vowel) and क् (k, suffix) are subsequent. वच् (vac, to say) दिप् (dip, suffix) अङ् (aṅ, suffix) अट् (aṭ, suffix) सक् (sak, suffix) अवस्च् अद् (avasc ad, to say) appeared. स् (s, suffix) is distinguished, so उ (u, short vowel) becomes ओ (o, long vowel). च् (c, to say) leads अ (a, short vowel) to द (da, to give) त (ta, suffix). अवोचत् (avocat, said). अवोचताम् (avocatām, said). अवोचन् (avacan, said). Oh,
Chinese
哦匝！阿沃匝当！阿沃匝达！ 愿吉祥！阿沃匝昂！阿沃匝瓦！阿沃匝玛！如是说。 愿吉祥！哈夏卡当达达萨嘎，哈夏夏的结尾是萨嘎。 在文法的情况下，词根哈结尾，夏结尾， 喀结尾的种类，在其对面需要给予萨嘎阿嘎玛，结尾是这个意思。 像在匝的情况下一样，不是像清澈的结尾有声母的词根的中间元音变成结尾。 是说在词根完成的结尾出现。 愿吉祥！度哈，对于完全充满。 哈的阿亚拉。 度哈迪帕萨嘎昂阿特，阿度哈萨阿特哈的卓，因此，哈卓。 那也变成嘎。 萨夏，萨。度度。达达。阿度古楚特。 愿吉祥！阿度古恰，像那个一样造作后，阿度古恰当！阿度古灿等。 愿吉祥！里哈，对于舔舐。 阿秋斯，里哈，迪帕，萨嘎，昂，阿特，阿里哈萨阿特哈卓，卓嘎，萨夏，阿里恰特。阿里恰当等。 愿吉祥！ 毗夏，对于进入。 毗夏迪帕萨嘎昂阿特，或者将布拉也放在前面，阿毗夏萨阿特。或者，布拉阿毗夏萨阿特，如是说。夏夏，喀嘎，萨夏，恰，阿毗恰特。阿毗恰当。阿毗灿。如是说等。 愿吉祥！克利夏，对于耕作。 毗列卡纳，说是耕作，因此是挖掘或者书写的意思。 一般来说，克利夏也是吸引的词根。 愿吉祥！克利夏，迪帕，萨嘎，昂，阿特，阿克利夏萨昂，喀嘎，萨夏恰，阿克利恰特。阿克利恰当。阿克利灿。 愿吉祥！阿克利恰！阿克利恰当！阿克利恰达！阿克利恰昂！阿克利恰瓦！阿克利恰玛！这些是。 这样，以底帕等一百零八种变格，从词根造词的粗略方式都已说完。 愿吉祥！ 这样，一百零八种变格，或者 拉字母的十个组，对于词根做事情的方式的 粗略变化已经说完，现在要说特别使用的意义的种类， 从那之中首先对于事物和行为的意义，阿特玛内词语的仪轨完全结合。 愿吉祥！ 也就是以前说过的巴瓦噶玛的缘起的作用是， 拉特，林，洛特，朗等的行为是真实的。 愿吉祥！ 这里是巴若阿恰，也就是隐蔽或者利特， 愿吉祥！ 阿夏卡，也就是祈愿或者林的后面， 愿吉祥！ 夏斯达尼，也就是明天或者利尔加上拉的特， 愿吉祥！ 巴维夏地，也就是将来或者利特， 愿吉祥！ 克拉
English
Oṃ caḥ! Avo cataṃ! Avo cata! May it be auspicious! Avo caṃ! Avo cava! Avo cām! Thus it is said. May it be auspicious! Ha śa ṣāṃ tātat saka, saka from the end of ha śa ṣa. In the case of grammar, the root ending in ha, the ending in śa, The kinds of ending in ṣa, opposite to them, it is necessary to give saka āgama, the end is what that means. Like in the case of ca, it is not like the clear ending, the middle vowel of the root with a consonant ending becomes the end. It is said that it appears at the end of the completion of the root. May it be auspicious! Duha, for completely filling. A yala of ha. Duha dipa saka aṃ aṭ, a duha sa aṭ ha's ḍha, therefore, ha ḍha. That also becomes ga. Sa ṣa, sa. Dudu. Dada. A dhukṣut. May it be auspicious! A dhukṣa, after creating like that, a dhukṣa tāṃ! A dhukṣan etc. May it be auspicious! Lihā, for licking. Ā phyis, liha, dipa, saka, aṃ, aṭ, aliha sa aṭ ha ḍha, ḍha ga, sa ṣa, alikṣat. Alikṣa tāṃ etc. May it be auspicious! Viśa, for entering. Viśa dipa saka aṃ aṭ, or placing pra also in front, aviśa sa aṭ. Or, pra aviśa sa aṭ, thus it is said. Śa ṣa, ṣa ga, sa ṣa, kṣa, avikṣat. Avikṣa tāṃ. Avikṣan. Thus it is said etc. May it be auspicious! Kṛṣa, for plowing. Vilekhana, it is said to be plowing, therefore it means digging or writing. Generally, kṛṣa is also the root of attracting. May it be auspicious! Kṛṣa, dipa, saka, aṃ, aṭ, akṛṣa sa aṃ, ṣa ga, sa ṣa kṣa, akṛkṣat. Akṛkṣa tāṃ. Akṛkṣan. May it be auspicious! Akṛkṣaḥ! Akṛkṣa taṃ! Akṛkṣa ta! Akṛkṣaṃ! Akṛkṣva! Akṛkṣma! These are. Thus, with tipa etc., one hundred and eight inflections, the rough ways of creating words from roots have all been said. May it be auspicious! Thus, one hundred and eight inflections, or The ten groups of la letters, the rough changes of the ways of doing things to the roots have been said, now the kinds of meanings of special uses will be said, From that, first, for the meaning of things and actions, the rituals of ātmane words are completely combined. May it be auspicious! That is, the function of the cause of bhāva karma that has been said before is, The actions of laṭ, liṅ, loṭ, laṅ etc. are real. May it be auspicious! Here is paro'kṣa, that is, hidden or liṭ, May it be auspicious! A śīṣa, that is, wishing or the latter liṅ, May it be auspicious! Śvāstani, that is, tomorrow or līr with ra attached ta, May it be auspicious! Bhaviṣyati, that is, future or līṭ, May it be auspicious! Kra
Chinese
呀地克拉玛斯德，叫做“鲁巴”或“利拉”。 复次，布达，意为已发生或隆。 此六类之巴瓦卡玛，即事业之真实转变，将于此处阐述。 复次，对于“布”字，给予利特的阿特玛内，即“布埃”之位。 两次重复，布阿达嘎之嘎那等，以“阿哦”之音，使第一个“布”的元音变为长音“阿”。 以“通哦”之音，使长音“阿”变为短音“阿”。 扎巴等之扎变为扎，擦变为擦。 如是变为巴瓦。 以“布瓦的布克哦”之音，给予布克阿嘎玛，即阿努置于前方。 阿努巴布贝。 苏卡玛努巴布贝德瓦达德。 愿天授者随后体验快乐。 如是。 德瓦达德那，天授者，即作者。 苏康尼，快乐，即业。 阿努巴布瓦尼，随后体验，即行为之词。 复次，如是。 阿努巴布瓦姆德。 复次，阿努巴布比热。 布克之后给予伊特。 库伊拉阿努巴布比谢。 复次，阿努巴布瓦特。 伊特进入，达达。 阿努巴布比德瓦。 复次，阿努巴布贝。 伊特进入，阿努巴布比瓦赫。 复次，阿努巴布尤比玛赫。 此等，即以清音开始者，伊特进入。 以元音开始者，则向后引导。 复次，杜帕恰，意为烹煮。 帕恰埃，置于此处，两次重复，第一个哈萨等，第一个恰被移除。 帕恰等之吉特，给予德义。 阿伊之埃亦然。 如是，第一个帕被移除。 将后面的生命力转变为埃。 引导为佩泽。 如是。 佩扎德。 佩济热。 复次，佩济谢。 佩扎特。 佩济德瓦。 复次，佩泽。 佩济瓦赫。 佩济玛赫。 如是。 复次，达努，意为舍弃。 丹埃，两次重复，纳与达被移除，达德德内。 德纳德。 德尼热等。 复次，如是。 梅内。 梅纳德。 梅尼热等。 复次，达德。 达达德。 达迪热。 如帕恰等非如此者，须知后面的阿不会变为埃。 或者，仅第一个字母增长亦可。 复次，施纳，意为清洁。 施纳埃，两次重复，纳被移除，萨变为短音。 庞帕萨拉西拉梅纳亚特克里底西达亚萨哈。 亚迪扎纳西达达旺萨斯内汉萨维拉萨亚。 喜爱莲花之湖， 何处与寒冷一同嬉戏。 清洁者为何，何者为是， 于彼天鹅尽情嬉戏。 如是。 此处举例说明。